http://dadaweb.de/api.php?action=feedcontributions&user=Knobi&feedformat=atomDadAWeb - Benutzerbeiträge [de]2024-03-29T12:56:28ZBenutzerbeiträgeMediaWiki 1.30.1http://dadaweb.de/index.php?title=Espero&diff=17118Espero2020-06-10T07:57:16Z<p>Knobi: mail-adresse geändert</p>
<hr />
<div>[[Portal Periodika]]<br />
==Kerndaten==<br />
[[Bild:Espero cover.gif|thumb|right|Cover der Zeitschrift "Espero"]]<br />
'''Titel''': Espero. <br />
<br />
'''Untertitel''': Forum für libertäre Gesellschafts- und Wirtschaftsordnung. <br />
<br />
'''Hervorgegangen aus''': den periodischen Publikationen der Mackay-Gesellschaft. <br />
<br />
'''Erscheint seit''': März 1994. <br />
<br />
'''Erscheinungsweise''': mindestens 4 mal jährlich. <br />
<br />
'''Auflagenhöhe''': 300-500 Expl. <br />
<br />
'''Format''': Din-A-5. <br />
<br />
'''HerausgeberIn(nen)''': Uwe Timm, André Siegenthaler (inoffiziell bis Ausgabe Nr. 9/Februar 1997, eingetragen bis Nr. 48/Juni 2006), Jochen Knoblauch (V.i.S.d.P.), John Zube (kooperierende Redaktion in Australien ab Heft 34/Dezember 2002)<br />
<br />
'''Verlagsanschrift''': Espero. c/o Uwe Timm; Wulmstorfer Moor 34b; D-21629 Neu Wulmstorf. <br />
<br />
'''E-Mail-Adresse''': mailto: espero-redaktion@web.de <br />
<br />
'''Redaktion''': siehe Verlagsanschrift. <br />
<br />
'''Ständige MitarbeiterInnen''': keine festen Mitarbeiter außer den Redakteuren (siehe oben). <br />
<br />
'''Sondernummern''': bisher erschienen: Nr.1: Markus Henning: Max Stirners Egoismus; Nr.2: Alfredo M. Bonanno: Max Stirner und der Anarchismus; Nr. 3: p.m.: Der arbeitsfreie Mittwoch. Für eine planetare Alternative; Nr. 4: Uwe Timm: Was ist eigentlich Faschismus; Nr. 5: Harry Rosina: Jean Ameéry - P-R-A-U-S-T oder: Der Letalfaktor; Nr.6: P. M.: Keine neuen Helden - Kleine Schriften Bd. 2; Nr. 7: Voltairine de Cleyre: Anarchismus (1901); Nr. 8: WEalter Borgius: Die Ideenwelt des Anarchismus; Nr. 9: Antonio Cho: Das Gespenst des Individualismus; Nr. 10: Lysander Spooner: Kein Landesverrat - Die Verfassung besitzt keine Autorität; Nr. 11: Ulrich Klemm: Francisco Ferrer. Ein libertärer Schulreformer im Kontext der Bildungsgeschichte. Nr. 12: Max Stirner - 160 Jahre "Der Einzige und sein Eigentum";<br />
<br />
Vertrieb/Auslieferung: siehe Anschrift oben. Preis Einzelnummer: Preis Jahresabonnement: 12,- Euro, Einzelheft: 3,- Euro. Wiederverkäuferrabatt: 30 %. Probenummer: erhältlich gegen Briefmarken. <br />
<br />
'''Homepage''': Die Onlineversion von Espero findet sich unter der URL: http://www.espero-versand.net<br />
weitere Infons unter: www.alibro.de und www.anares.org<br />
<br />
==Selbstdarstellung==<br />
'''espero''' heißt: Ich hoffe! Es gibt Hoffnungen, die sich erfüllen, wie die positive Entwicklung unserer Zeitschrift '''espero'''. Seit mehr als einem Jahrzehnt bietet sie ein Forum für die kontroverse Diskussion libertärer Ideen. '''espero''' bleibt eine nonkonformistische Zeitschrift, in der Fragen und Themen Beachtung finden, die von den Medien, den Parteien, den Gewerkschaften tabuisiert und ignoriert werden. Wir halten es mit John Henry Mackay: "Erhofft alles von euch selbst. Erwartet nichts von denen, die euch regieren. Der Staat ist unproduktiv. Er kann nur geben, was er vorher genommen hat."<br />
<br />
Mehr als 30 Autoren vertraten und vertreten in '''espero''' ihre Positionen und Anschauungen. Kritisch, kompetent, undogmatisch, tolerant, offen für unterschiedliche Meinungen.<br />
<br />
Dank Unterstützung unserer Interessenten, Leser und Leserinnen, können wir unsere Anschauungen verstärkt in unseren Publikationen, Büchern und Sonderheften verbreiten.<br />
<br />
'''Die Freiheit besitzt eine Zukunft!'''<br />
<br />
Wir freuen uns über jede Kritik und Anregung.<br />
<br />
Jochen Knoblauch (Berlin) & Uwe Timm (Neu Wulmstorf)<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
==Eintrag in DadA Periodika==<br />
Weitere Informationen zur Zeitschrift (Erscheinungsverlauf, Beiträger, Standorte in Bibliotheken...):<br />
<br />
http://projekte.free.de/dada/dada-p/P0001069.HTM<br />
----<br />
<br />
[[Portal Periodika]]<br />
<br />
<br />
[[Kategorie:Gelbe Seiten]]<br />
<br />
[[Kategorie:Periodika]]</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Portal_Personen&diff=16584Portal Personen2019-02-27T23:19:12Z<p>Knobi: Magon neu eingeordnet</p>
<hr />
<div>[[DadAWeb:Portal]] | [[Lexikon der Anarchie]] <br />
----<br />
* [[Améry, Jean]] von [[Benutzer:Siegbert_W|Siegbert Wolf]] {{fertig}}<br />
* [[Bakunin, Michail Aleksandrovič]] von [[Wolfgang Eckhardt|Wolfgang Eckhardt]]{{fertig}}<br />
* [[Baumann, Michail "Bommi"]] von [[Rolf Raasch]]{{zugesagt}}<br />
* [[Berkman, Alexander]] von [[Benutzer:Joerg_A|Jörg Auberg]] {{fertig}}<br />
* [[Bovshover, Josef]] von [[Benutzer:Marcel_G|Marcel Gruber]] {{fertig}}<br />
* [[Georges Brassens|Brassens, Georges]] von [[Benutzer:Maurice_S|Maurice Schuhmann]] {{fertig}}<br />
* [[Brupbacher, Fritz]] von Manfred Burazerovic {{fertig}}<br />
* [[Buber, Martin]] von [[Benutzer:Siegbert_W|Siegbert Wolf]] {{fertig}}<br />
* [[Camus, Albert]] von [[Benutzer:Wolfram_B|Wolfram Beyer]] und [[Benutzer:Normann_S|Normann Stock]] {{fertig}}<br />
* [[Cleyre, Voltairine de]] von Stefan Blankertz {{fertig}}<br />
* [[Flores Magón, Ricardo|Ricardo Flores Magón]] von [[Benutzer:Rolf_R|Rolf Raasch]] {{InArbeit}}<br />
* [[Fourier, Charles]] von [[Benutzer:Maurice_S|Maurice Schuhmann]] {{InArbeit}}<br />
* [[Godwin, William]] von [[Benutzer:Markus_H|Markus Henning]] {{fertig}}<br />
* [[Graf, Oskar Maria | Oskar Maria Graf]] von Gerhard Bauer {{fertig}}<br />
* [[Otto Gross|Gross, Otto]] von Hubert van den Berg {{fertig}} und von [[Benutzer:Gottfried_H|Gottfried Heuer]] {{zugesagt}}<br />
* [[Einstein, Carl]] von Marianne Kröger {{fertig}} <br />
* [[Léo Ferré|Ferré; Léo]] von [[Benutzer:Maurice_S|Maurice Schuhmann]] {{fertig}}<br />
* [[Johannes Holzmann|Holzmann, Johannes (Senna Hoy)]] von Walter Fähnders {{fertig}}<br />
* [[Ibánez, Félix Martí | Ibánez, Marti Félix ]] von Richard Cleminson {{fertig}}<br />
* [[Marius Jacob|Jacob, Marius]] von [[Benutzer:Maurice_S|Maurice Schuhmann]] {{fertig}}<br />
* [[Jung, Franz|Jung, Franz]] von [[Benutzer:Walter_F|Walter Fähnders]] {{fertig}}<br />
* [[Kropotkin, Pjotr Alexejewitsch|Kropotkin, Pjotr Alexejewitsch]] von [[Benutzer:Heinz_H|Heinz Hug]] {{fertig}}<br />
* [[Gustav Landauer|Landauer, Gustav]] von [[Benutzer:Siegbert_W|Siegbert Wolf]] {{fertig}} ('''Muster-Artikel''') <br />
* [[Lazare, Bernard | Lazare, Bernard ]] von Chaim Seeligmann {{fertig}}<br />
* [[Lehning, Arthur | Lehning, Arthur]] von Johannes Hilmer {{InArbeit}}<br />
* [[Luigi Lucheni|Lucheni, Luigi]] von Maurice Schuhmann {{fertig}}<br />
* [[Dwight Macdonald |Macdonald, Dwight]] von Jörg Auberg {{fertig}}<br />
* [[John Henry Mackay|Mackay, John Henry]] von Uwe Timm {{fertig}}<br />
* [[Léo Malet|Malet, Léo]] von [[Benutzer:Maurice_S|Maurice Schuhmann]] {{fertig}}<br />
* [[Wilhelm Marr|Marr, Wilhelm]] von Jochen Schmück {{InArbeit}}<br />
* [[Dora Marsden|Marsden, Dora]] von [[Benutzer:Bernd.A_L|Bernd A. Laska]] {{fertig}}<br />
* [[Michel, Louise|Michel, Louise]] von Hans Ulrich Grunder {{fertig}}<br />
* [[Mühsam, Erich]] von [[Benutzer:Heinz_H|Heinz Hug]] {{fertig}}<br />
* [[Nettlau, Max | Max Nettlau]] von Manfred Buracerovic {{InArbeit}}<br />
* [[Neumann,_Stanislav_Kostka]] von [[Benutzer:Vaclav_T|Vacláv Tomek]] {{fertig}}<br />
* [[Franz Oppenheimer|Oppenheimer, Franz]] von Gerhard Senft {{zugesagt}}<br />
* [[Pierre-Joseph Proudhon|Proudhon, Pierre-Joseph]] von Lutz Roemheld {{fertig}}<br />
* [[Wilhelm Reich|Reich, Wilhelm]] von [[Benutzer:Bernd.A_L|Bernd A. Laska]] {{fertig}}<br />
* [[Reclus, Élisée]] von Jochen Schmück {{InArbeit}}<br />
* [[Reimers, Otto | Reimers, Otto]] von Manfred Buracerovic {{InArbeit}}<br />
* [[Rocker, Rudolf|Rocker, Rudolf]] von [[Benutzer:Hartmut_R|Hartmut Rübner]] {{fertig}}<br />
* [[Donatien Alphonse François de Sade|de Sade, Donatien Alphonse François]] von [[Benutzer:Maurice_S|Maurice Schuhmann]] {{fertig}}<br />
* [[Max Stirner|Stirner, Max]] von [[Benutzer:Bernd.A_L|Bernd A. Laska]] {{fertig}}<br />
* [[Artur Streiter|Streiter, Artur]] von Henning Zimpel und Walter Fähnders {{fertig}}<br />
* [[B._Traven|Traven, B.]] von [[Benutzer:Rolf_R|Rolf Raasch]] {{fertig}}<br />
• [[Vrbenský, Bohuslav]] von [[Benutzer:Vaclav_T|Vacláv Tomek]] {{fertig}}<br />
* [[Winstanley, Gerrard]] von [[Benutzer:Gernot_L|Gernot Lennert]] {{InArbeit}}<br />
* [[Witkop%2C_Milly|Witkop, Milly]] von [[Benutzer:Siegbert_W|Siegbert Wolf]] {{InArbeit}}<br />
* [[Weil, Simone]] von Hans Jürgen Degen {{fertig}}<br />
* [[Wilde, Oscar]] von [[Benutzer:Maurice_S|Maurice Schuhmann]] {{fertig}}<br />
<br />
<br />
----<br />
[[DadAWeb:Portal]] | [[Lexikon der Anarchie]]</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Dieter_Gebauer_-_Gedenkseite&diff=16583Dieter Gebauer - Gedenkseite2019-02-27T23:08:29Z<p>Knobi: /* Reaktionen, Nachrufe und Erinnerungen */</p>
<hr />
<div>[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]<br />
<br />
<br><br />
<BIG><BIG><BIG>Dieter Gebauer ist tot</BIG></BIG></BIG><br />
<br />
Am 7. Dezember 2018 ist unser Freund und Genosse Dieter Gebauer im Alter von 74 Jahren in Zürich gestorben. Wer seine Erinnerungen an Dieter mit uns teilen möchte, kann sie auf der [[Diskussion:Dieter Gebauer - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] veröffentlichen. Wir übernehmen dann die Texte hier auf die '''Dieter Gebauer - Gedenkseite'''.<br />
<br />
Falls jemand Probleme mit dem Schreiben auf der [[Diskussion:Dieter Gebauer - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] haben sollte, der kann uns seinen Text und gerne auch Fotos zur Veröffentlichung auf der Gedenkseite per E-Mail schicken an: [mailto:redaktion@dadaweb.de redaktion@dadaweb.de]. <br />
<br />
Jochen Schmück<br><br />
Redaktion DadAWeb.de<br />
<br />
__TOC__<br />
<br />
<br />
=Reaktionen, Nachrufe und Erinnerungen=<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
''''''<big>'''Von der Geologie zur Anarchie'''</big><big><br />
<br />
'''Zum Gedenken an Dieter Gebauer (1944-2018)'''</big>'''<br />
<br />
Am 7. Dezember 2018 in den frühen Morgenstunden starb Dieter Gebauer, Geologe, Anarchist, Befürworter der Gewaltfreiheit und von freien Schulen, im Alter von 74 Jahren an Krebs. Seine Urne wurde am 12. Dezember 2018 auf dem Zürcher Friedhof Fluntern beigesetzt. Im Anschluss gab es ein beeindruckendes Zusammensein und einen fruchtbaren Austausch mit den Anwesenden aus seinem Freundeskreis. Im Folgenden erinnern wir an einige Wegmarken seines außergewöhnlichen Wirkens. (Red.)<br />
<br />
In Kreisen der Graswurzelrevolution waren viele Beteiligte, u.a. Bernd Drücke, Martin Baxmeyer und auch ich, mit Dieter befreundet, in meinem Fall kontinuierlich und intensiv über 20 Jahre hinweg bis zu seinem Tod. Aber beginnen wir diesen Gedenkartikel an Dieter mit seinem Werdegang.<br />
<br />
'''Kurzer Werdegang'''<br />
<br />
Dieter wurde 1944 in einer kleinen Stadt in der Nähe von Berlin geboren, die heute zu Polen gehört. Damals, während des Krieges, haben einige Frauen ihre Kinder dort zur Welt gebracht, weil Berlin oft bombardiert wurde. Seine Kindheit hat Dieter in Berlin verbracht. Während der ersten vier Jahre wuchs er nur mit Mutter und Großmutter auf, weil sich sein Vater noch in russischer Kriegsgefangenschaft befand. Als Dieter 13 Jahre alt war, ist die Familie nach München umgezogen. Nach dem Abitur hat er an der Universität München Geologie studiert. Seine Liebe zur Geologie hat er schon früh als Jugendlicher entwickelt, als er mit einem Kollegen Mineralien gesammelt hat und mit seinem Großvater in die Berge ging.<br />
Ab seinem 25. Lebensjahr hat Dieter dauernd in Zürich gelebt, wo er in den Siebzigerjahren seine Doktorarbeit geschrieben und weiter bis zu seiner Pensionierung, im Jahr 2008, an der ETH (Eidgenössische Technische Hochschule) Zürich gearbeitet hat. Geologie war seine Leidenschaft. Er war ein etablierter und weltweit anerkannter Wissenschaftler im Fachgebiet Geochronologie, welches sich mit der absoluten Altersbestimmung von Gesteinen befasst. Er hat fast 40 Jahre lang an der ETH Zürich geforscht und in Zusammenarbeit mit seinen Doktorand*innen, Post-docs, Arbeitskolleg*innen und seiner Lebenspartnerin, ebenfalls Geologin, unsere Kenntnisse über die Entstehung und Entwicklung verschiedener Gebirgsketten der Welt weiter gebracht und zum Teil revolutioniert. Dank seiner erfolgreichen Forschungsarbeit, die er in hochrangigen Fachzeitschriften publiziert hat, hatte er immer vom Schweizerischen Nationalfonds sein eigenes Forschungsgeld bekommen. Dies gab ihm die Unabhängigkeit und Freiheit, ab 1991 als Titular-Professor seine eigene Forschung zu betreiben – und dies gab ihm auch Zeit für seine andere Leidenschaft.<br />
<br />
'''Dieters anarchistische Seite – Reisender in Sachen Anarchie'''<br />
<br />
Ab dem Ende seines dritten Lebensjahrzehnts hat sich Dieter mit anarchistischen Ideen auseinander gesetzt. Er war von diesem Gesellschaftsmodell fasziniert und bis zu seinem Lebensende davon überzeugt, dass dies mit der menschlichen Natur im Einklang steht. Für ihn war es die einzige Alternative zu den misslungenen kapitalistischen und kommunistischen Systemen. Er hat sein Wissen über diese Ideen vertieft, vor allem seine Kenntnisse über die spanische Geschichte und besonders die Geschichte der spanischen Revolution, als Millionen von Menschen in anarchistischen Kollektiven, vor allem in Barcelona, ohne Chef, Staat und sogar ohne Geld gelebt haben. Solche Leute, die in den Dreißigerjahren diese Erlebnisse hatten, hat Dieter gesucht, kennengelernt und zum Teil in hohem Alter interviewt, damit deren Erfahrungen nicht verloren gehen. Federico Arcos, einen wichtigen Zeitzeugen und ehemaligen Anarchisten aus Spanien, hat Dieter mehrmals in Kanada besucht und interviewt. Darüber hinaus hat er Veranstaltungstouren in vielen Ländern Europas (z.B. Spanien, Frankreich, Österreich, Polen, Slowenien, die BRD) organisiert oder begleitet. Vor allem und über viele Jahre fuhr er mit Diego Camacho (bekannter als: Abel Paz) zu zahlreichen Vorträgen zur spanischen Revolution durch viele Länder. Im Vorfeld dieser Touren war bereits die Übersetzung der großen Durruti-Biografie von Abel Paz bei Nautilus erschienen (1), dann während der Touren der von Bernd Drücke, Martin Baxmeyer und Luz Kerkeling herausgegebene Interview-Band mit Abel Paz im Verlag AV (2) sowie im Anschluss die Übersetzungen der vierbändigen Autobiografie von Abel Paz, ebenfalls bei AV und mit tatkräftiger finanzieller Unterstützung durch Dieter (3).<br />
Nach seiner Pensionierung 2008 hat Dieter diese Beschäftigung mit der Anarchie noch intensiviert. Er war ein Lebensgenießer und wollte Sachen kombinieren, die ihm Spaß machten. So kaufte er ein Wohnmobil, und sobald die Kälte in Zürich eintraf, fuhr er nach Süd-Spanien, vor allem in die Gegend von Cabo de Gata, Andalusien, wo der die Sonne genossen hat. Er hat Tennis gespielt, mit Leuten über die spanische Geschichte, die spanische Revolution und den Bürgerkrieg aus anarchistischer Sicht diskutiert, auch dort Veranstaltungen gemacht und immer wieder noch lebende Anarchist*innen aus der Revolutionszeit überall in Spanien interviewt. Außerdem hat er libertäre Ferrer-Schulen besucht, die im Rahmen des spanischen Projekts „Paideia“ (griech.: Erziehung) organisiert sind und bei denen Lehrer*innen nur als Mentor*innen wirken, wo es weder Noten noch Strafen gibt. <br />
Weiterhin hat Dieter eine Wohnmobil-Tour mit dem individualanarchistischen US-Historiker Michael Seidman und mir, dem Autor dieser Erinnerungen, gemacht. Wir stellten im Jahr 2011 in einer einmonatigen Tour durch die BRD die deutsche Übersetzung des Seidman-Buches „Gegen die Arbeit“ vor, die im Buchverlag Graswurzelrevolution erschien. Es ging darin um Arbeitsverweigerungen und Widerstand gegen Produktivismus während der spanischen Revolution und den französischen Betriebsbesetzungen 1936-38. (4) Schließlich fuhr Dieter Gebauer jüngst Anatole Dolgoff im Wohnmobil herum, dessen Biografie seines Vaters, Sam Dolgoff, viel über die Geschichte der Industrial Workers of the World (IWW) enthält. Das Buch wird nun für den Buchverlag Graswurzelrevolution ins Deutsche übersetzt. (5) Auch mit Heleno Saña, dem Autor des Buches „Die libertäre Revolution“, erschienen bei Nautilus (6), hat Dieter Veranstaltungen organisiert, u.a. in Zürich.<br />
In Zürich gehörte Dieter außerdem einem Diskussionskreis zur spanischen Revolution sowie einem Kreis um die Zürcher Schule für Psychotherapie um den gewaltfreien Anarchisten Friedrich Liebling an.<br />
<br />
'''Von der Geologie zum glücklichen Leben der Individuen im Diesseits'''<br />
<br />
Als mir auf der Trauerfeier durch die Beiträge aus seinen verschiedenen Wirkungskreisen besonders die Leidenschaft Dieters für die Geologie in Erinnerung gerufen wurde, fiel mir wieder ein, wie ich Dieter kennenlernte. Es war 1998 und ich hielt einen Vortrag über Albert Camus während der Schweizer Anarchietage in Winterthur. Ich ging dabei auf Camus’ Werk „Der Mythos von Sisyphos“ ein. Im Vergleich zur Existenzgeschichte eines Steins sei die Länge eines individuellen Menschenlebens verschwindend gering. Camus’ ganzes Denken war danach ausgerichtet, wie ein Individuum in dieser absurd kurzen Lebensspanne trotzdem einen positiven Lebenswillen entwickeln und im Diesseits frei und glücklich werden könne.<br />
Nachdem ich geendet hatte, kam Dieter auf mich zu und meinte, es sei sehr wichtig, die Relation zwischen dem Alter von Steinen und einem freien individuellen Leben aufzuzeigen. Mir wurde im Gespräch klar, dass er hier über die zwei Leidenschaften seines Lebens sprach und nach einer Verbindung beider suchte. In der Folge tauschten wir uns über zwei Jahrzehnte hinweg kontinierlich über Geschichte, Theorie und Gegenwart des gewaltfreien Anarchismus aus. Wir verstanden uns blind und konnten so in die Tiefe gehen und zu Erkenntnissen vordringen, die bei inhaltlich unterschiedlich ausgerichteten Gesprächspartnern unmöglich sind.<br />
Nicht zufällig wurde Dieter über die Jahre hinweg auch zu einem umfassenden Darlehensgeber und Spender für die Publikationen des Buchverlags Graswurzelrevolution, was an den Danksagungen in vielen unserer Bücher abzulesen ist.<br />
<br />
'''Dieters Vortrag am Sterbebett und sein letzter Wunsch'''<br />
<br />
Im Zürcher Spital empfing Dieter am 6. Dezember 2018 den Kreis seiner Ärzt*innen und Pfleger*innen zusammen mit dem Chefarzt. Lange hatte er optimistisch gegen den Krebs gekämpft, erst jetzt wusste er seit kurzem, dass er bald sterben würde, und hatte sich damit abgefunden. Doch er richtete sich bei der Visite auf und hielt, so berichtete die Krankenschwester E. Richard auf der Trauerfeier, eine leidenschaftliche Rede an die versammelte Crew. (7)<br />
Dieter begann mit: „Ich habe Ihnen etwas sehr Wichtiges zu sagen!“ Und er führte aus: „Es ist möglich, dass Menschen ohne hierarchische Strukturen zusammenleben. Sie alle kooperieren auf gleicher Ebene und finden Lösungen für ihre Probleme, ohne Hierarchien.“ „Aha, und wie können wir dahin gelangen, Herr Gebauer?“, fragte der Chefarzt. Dieter redete weiter, alle hörten zu:<br />
„Es gibt Schulen, die von Francisco Ferrer in Spanien gegründet wurden, wo die Kinder ohne Anleitung von Lehrern lernen. Niemand befiehlt ihnen, was sie zu tun haben. Sie entscheiden alles selbst. Sie kooperieren, helfen sich gegenseitig und werden von Lehrern nicht bestraft oder zu etwas gezwungen. Sie haben nur Mentoren, die ihnen Vorschläge machen. Sie selbst können studieren, was sie wollen. Sie bekommen im Gegenzug Hilfe, positive Zustimmung und Freundschaft. Diese Erziehungsweise in Freiheit bringt starke Persönlichkeiten hervor, die ‚Nein’ sagen zu Korruption, Manipulation, Gewalt und Hierarchien. Sie werden selbständig denken und ihr Leben ohne Chefs organisieren, nicht von Oben nach Unten, sondern in horizontalen Strukturen. Sie brauchen keine Regierung. Diese Erziehung in absoluter Freiheit ist der grundlegende neue Weg des Zusammenlebens ohne Hierarchien. Verstehen Sie?“<br />
Anschließend fragte Dieter die Crew, ob ihr Chefarzt sie gut behandle und ob er abweichende Meinungen und eine freie Diskussion zulasse. Und Dieter schloss seinen Vortrag wie folgt:<br />
„Eine Million Menschen lebten so in Spanien vor Franco. Es war eine großartige Erfahrung. Sie lebten in völliger Gleichheit – und ohne Regierung! Es ist möglich!“ Dieter hob die Faust in die Höhe und strahlte, so berichtete die Krankenschwester: „Viva la revolución social!“ (8) So war Dieter Gebauer.<br />
Sein letzter Wunsch ging genau in diese Richtung: Dass die Leute informiert werden, sei es mit Büchern, Diskussionen oder Veranstaltungen, dass es eine Alternative zum Kapitalismus und Kommunismus gibt, nämlich das anarchistische Gesellschaftsmodell und seine gewaltfreie Anwendung. Es ging ihm darum, dass die Leute auch darüber informiert werden, dass der Mensch trotz allem von Natur aus gut ist und bereit zur gegenseitigen Hilfe; dass die Erziehung ohne hierarchische Strukturen, Noten und Strafen starke und selbständige Menschen bildet, die ein schönes und gewaltfreies Leben führen können und es genießen! Denn nur wenn die Menschen richtig informiert sind, wird der richtige Grundstein zur Anarchie gelegt. Danke Dieter, für alles. Deinem letzten Willen werden wir nachkommen!<br />
<br />
<br />
'''Lou Marin<br />
<br />
(Die Abschnitte über Dieters Werdegang und seinen letzten Wunsch wurden von Dieters Lebenspartnerin verfasst.)'''<br />
<br />
<br />
Anmerkungen:<br />
<br />
(1): Abel Paz: Durruti. Leben und Tode des spanischen Anarchisten, Edition Nautilus, 1. Aufl. 1993, Hamburg.<br />
<br />
(2): Bernd Drücke, Luz Kerkeling, Martin Baxmeyer (Hg.): Abel Paz und die Spanische Revolution. Interviews und Vorträge, Verlag AV, Lich 2004.<br />
<br />
(3): Abel Paz: Feigenkakteen und Skorpione, Biografie Bd. 1, Verlag AV, Lich 1997; Abel Paz: Anarchist mit Don Quichottes Idealen, Biografie Bd. 2, Verlag AV, Lich 2008; Abel Paz: Im Nebel der Niederlage, Biografie Bd. 3, Verlag AV, Lich 2009; Abel Paz: Am Fuß der Mauer. Widerstand und Gefängnis, Biografie Bd. 4, Verlag AV, Lich 2010.<br />
<br />
(4): Michael Seidman: Gegen die Arbeit, Verlag Graswurzelrevolution, Heidelberg 2011.<br />
<br />
(5): Anatole Dolgoff: Left of the Left. My Memories of Sam Dolgoff, AK Press, Chico, Oakland, Edinburgh, Baltimore 2016.<br />
<br />
(6): Vgl. vor allem: Heleno Saña: Die libertäre Revolution, Edition Nautilus, Hamburg 2001.<br />
<br />
(7): Das Folgende wird zitiert nach dem Bericht von Elisabeth Richard, Krankenschwester, Bericht als Zeugin dieser Visite am 6. Dezember 2018, Spital Zürich.<br />
<br />
(8): Zit. nach ebenda, Bericht von Elisabeth Richard.<br />
<br />
<br />
Quelle: Graswurzelrevolution Nr. 436, Februar 2019, S. 21<br />
<br />
www.graswurzel.net<br />
----<br />
[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Benutzer:Knobi&diff=16582Benutzer:Knobi2019-02-27T22:54:18Z<p>Knobi: blog gelöscht</p>
<hr />
<div>Jochen Knoblauch (*1954)<br />
<br />
<br />
'''Schwerpunkte''': Kollektivismus / Individualismus, Literatur & Kunst<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
==Was noch fehlt, aber in der Printversion wohl schon angedacht war:==<br />
'''Personen'''<br />
<br />
Abad de Santillán, Diego<br />
<br />
Arendt, Hannah<br />
<br />
Bertoni, Luigi<br />
<br />
Bloch, Ernst (?)<br />
<br />
Buber, Martin (?)<br />
<br />
Cahn, Bertold<br />
<br />
Fabbri, Luigi<br />
<br />
Fourier, Charles<br />
<br />
Gandhi, Mahatma (?)<br />
<br />
Guillaume, James<br />
<br />
Jong, Albert de<br />
<br />
Jong, Rudolf de<br />
<br />
Lachmann, Benedict<br />
<br />
Langer, Carl<br />
<br />
Leval, Gaston<br />
<br />
Ligt, Bart de<br />
<br />
Nacht, Siegfried (Pseud. Arnold Roller, auch: Stephen Naft))<br />
<br />
Nacht, Max (auch: Max Namud)<br />
<br />
Niewenhuis, Ferdinand Domela<br />
<br />
Machno, Nestor<br />
<br />
Most, Johann<br />
<br />
Paepe, Cesar De<br />
<br />
Pelloutier, Fernand<br />
<br />
Reclus, Élisée<br />
<br />
Reinsdorf, August<br />
<br />
Rühle, Otto<br />
<br />
Sacco & Vanzetti<br />
<br />
Schapiro, Alexander<br />
<br />
Souchy, Augustin<br />
<br />
Spiess, August<br />
<br />
Thoreau, Henry David<br />
<br />
Toller, Ernst<br />
<br />
Zube, Kurt Helmut<br />
<br />
==Organisation/Bewegung==<br />
<br />
1. Internationale (Erste Internationale)<br />
<br />
Anarchafeminismus<br />
<br />
Anarcho(a)syndikalismus<br />
<br />
Autonomen-Bewegung (1980er Jahre)<br />
<br />
DAS (Deutsche Anarcho-Syndikalisten)<br />
<br />
Direkte Aktion<br />
<br />
Gewaltfreie Aktion<br />
<br />
Internationales Antimilitaristisches Büro (IAMB)<br />
<br />
Föderation Kommunistischer Anarchisten (FKAD)<br />
<br />
Frauenbewegung<br />
<br />
Kommune-Bewegung<br />
<br />
Kommunistischer Anarchismus<br />
<br />
Kronstadt<br />
<br />
Machnotschina<br />
<br />
Münchner Räterepublik<br />
<br />
Nihilismus<br />
<br />
Ökologie<br />
<br />
Pariser Kommune<br />
<br />
Projekt A /Plan B<br />
<br />
Propaganda der Tat<br />
<br />
Rätekommunismus<br />
<br />
Revolution<br />
<br />
Russische Revolutionen (1905, 1917, 1921)<br />
<br />
Syndikalismus<br />
<br />
Terrorismus<br />
<br />
Machnotschina<br />
<br />
Ziviler Ungehorsam<br />
<br />
==Sachthemen==<br />
<br />
Faschismus<br />
<br />
Generalstreik<br />
<br />
Kapitalismus<br />
<br />
Ökonomie<br />
<br />
Selbstbestimmung<br />
<br />
Soziale Revolution<br />
<br />
Staat<br />
<br />
Streik<br />
<br />
<br />
==außerdem==<br />
<br />
Was ist mit einzelnen Staaten (USA und Japan ist ein Artikel (auf der anderen Seite gibt es den "Tschechischen Anarchismus), warum nicht die anderen Staaten)? <br />
<br />
Was ist mit den in den Artikeln genannten Zeitungen/Zeitschriften und andere Publikationen? Sollte die nicht mit Dada-web verknüpft werden?<br />
<br />
== Siehe auch ==<br />
* [[Spezial:Wantedpages|Gewünschte Seiten]] (mit Statistik der darauf verweisenden internen Links)<br />
* [[:Kategorie:Stubs|Stubs]] <br />
* [[Spezial:Shortpages|Kurze Artikel]]</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Dieter_Gebauer_-_Gedenkseite&diff=16579Dieter Gebauer - Gedenkseite2019-02-26T08:49:37Z<p>Knobi: Einstellung des Nachrufes von Lou Marin</p>
<hr />
<div>[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]<br />
<br />
<br><br />
<BIG><BIG><BIG>Dieter Gebauer ist tot</BIG></BIG></BIG><br />
<br />
Am 7. Dezember 2018 ist unser Freund und Genosse Dieter Gebauer im Alter von 74 Jahren in Zürich gestorben. Wer seine Erinnerungen an Dieter mit uns teilen möchte, kann sie auf der [[Diskussion:Dieter Gebauer - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] veröffentlichen. Wir übernehmen dann die Texte hier auf die '''Dieter Gebauer - Gedenkseite'''.<br />
<br />
Falls jemand Probleme mit dem Schreiben auf der [[Diskussion:Dieter Gebauer - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] haben sollte, der kann uns seinen Text und gerne auch Fotos zur Veröffentlichung auf der Gedenkseite per E-Mail schicken an: [mailto:redaktion@dadaweb.de redaktion@dadaweb.de]. <br />
<br />
Jochen Schmück<br><br />
Redaktion DadAWeb.de<br />
<br />
__TOC__<br />
<br />
<br />
=Reaktionen, Nachrufe und Erinnerungen=<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
'''Von der Geologie zur Anarchie<br />
Zum Gedenken an Dieter Gebauer (1944-2018)'''<big>Großer Text</big><br />
<br />
Am 7. Dezember 2018 in den frühen Morgenstunden starb Dieter Gebauer, Geologe, Anarchist, Befürworter der Gewaltfreiheit und von freien Schulen, im Alter von 74 Jahren an Krebs. Seine Urne wurde am 12. Dezember 2018 auf dem Zürcher Friedhof Fluntern beigesetzt. Im Anschluss gab es ein beeindruckendes Zusammensein und einen fruchtbaren Austausch mit den Anwesenden aus seinem Freundeskreis. Im Folgenden erinnern wir an einige Wegmarken seines außergewöhnlichen Wirkens. (Red.)<br />
<br />
In Kreisen der Graswurzelrevolution waren viele Beteiligte, u.a. Bernd Drücke, Martin Baxmeyer und auch ich, mit Dieter befreundet, in meinem Fall kontinuierlich und intensiv über 20 Jahre hinweg bis zu seinem Tod. Aber beginnen wir diesen Gedenkartikel an Dieter mit seinem Werdegang.<br />
<br />
'''Kurzer Werdegang'''<br />
<br />
Dieter wurde 1944 in einer kleinen Stadt in der Nähe von Berlin geboren, die heute zu Polen gehört. Damals, während des Krieges, haben einige Frauen ihre Kinder dort zur Welt gebracht, weil Berlin oft bombardiert wurde. Seine Kindheit hat Dieter in Berlin verbracht. Während der ersten vier Jahre wuchs er nur mit Mutter und Großmutter auf, weil sich sein Vater noch in russischer Kriegsgefangenschaft befand. Als Dieter 13 Jahre alt war, ist die Familie nach München umgezogen. Nach dem Abitur hat er an der Universität München Geologie studiert. Seine Liebe zur Geologie hat er schon früh als Jugendlicher entwickelt, als er mit einem Kollegen Mineralien gesammelt hat und mit seinem Großvater in die Berge ging.<br />
Ab seinem 25. Lebensjahr hat Dieter dauernd in Zürich gelebt, wo er in den Siebzigerjahren seine Doktorarbeit geschrieben und weiter bis zu seiner Pensionierung, im Jahr 2008, an der ETH (Eidgenössische Technische Hochschule) Zürich gearbeitet hat. Geologie war seine Leidenschaft. Er war ein etablierter und weltweit anerkannter Wissenschaftler im Fachgebiet Geochronologie, welches sich mit der absoluten Altersbestimmung von Gesteinen befasst. Er hat fast 40 Jahre lang an der ETH Zürich geforscht und in Zusammenarbeit mit seinen Doktorand*innen, Post-docs, Arbeitskolleg*innen und seiner Lebenspartnerin, ebenfalls Geologin, unsere Kenntnisse über die Entstehung und Entwicklung verschiedener Gebirgsketten der Welt weiter gebracht und zum Teil revolutioniert. Dank seiner erfolgreichen Forschungsarbeit, die er in hochrangigen Fachzeitschriften publiziert hat, hatte er immer vom Schweizerischen Nationalfonds sein eigenes Forschungsgeld bekommen. Dies gab ihm die Unabhängigkeit und Freiheit, ab 1991 als Titular-Professor seine eigene Forschung zu betreiben – und dies gab ihm auch Zeit für seine andere Leidenschaft.<br />
<br />
'''Dieters anarchistische Seite – Reisender in Sachen Anarchie'''<br />
<br />
Ab dem Ende seines dritten Lebensjahrzehnts hat sich Dieter mit anarchistischen Ideen auseinander gesetzt. Er war von diesem Gesellschaftsmodell fasziniert und bis zu seinem Lebensende davon überzeugt, dass dies mit der menschlichen Natur im Einklang steht. Für ihn war es die einzige Alternative zu den misslungenen kapitalistischen und kommunistischen Systemen. Er hat sein Wissen über diese Ideen vertieft, vor allem seine Kenntnisse über die spanische Geschichte und besonders die Geschichte der spanischen Revolution, als Millionen von Menschen in anarchistischen Kollektiven, vor allem in Barcelona, ohne Chef, Staat und sogar ohne Geld gelebt haben. Solche Leute, die in den Dreißigerjahren diese Erlebnisse hatten, hat Dieter gesucht, kennengelernt und zum Teil in hohem Alter interviewt, damit deren Erfahrungen nicht verloren gehen. Federico Arcos, einen wichtigen Zeitzeugen und ehemaligen Anarchisten aus Spanien, hat Dieter mehrmals in Kanada besucht und interviewt. Darüber hinaus hat er Veranstaltungstouren in vielen Ländern Europas (z.B. Spanien, Frankreich, Österreich, Polen, Slowenien, die BRD) organisiert oder begleitet. Vor allem und über viele Jahre fuhr er mit Diego Camacho (bekannter als: Abel Paz) zu zahlreichen Vorträgen zur spanischen Revolution durch viele Länder. Im Vorfeld dieser Touren war bereits die Übersetzung der großen Durruti-Biografie von Abel Paz bei Nautilus erschienen (1), dann während der Touren der von Bernd Drücke, Martin Baxmeyer und Luz Kerkeling herausgegebene Interview-Band mit Abel Paz im Verlag AV (2) sowie im Anschluss die Übersetzungen der vierbändigen Autobiografie von Abel Paz, ebenfalls bei AV und mit tatkräftiger finanzieller Unterstützung durch Dieter (3).<br />
Nach seiner Pensionierung 2008 hat Dieter diese Beschäftigung mit der Anarchie noch intensiviert. Er war ein Lebensgenießer und wollte Sachen kombinieren, die ihm Spaß machten. So kaufte er ein Wohnmobil, und sobald die Kälte in Zürich eintraf, fuhr er nach Süd-Spanien, vor allem in die Gegend von Cabo de Gata, Andalusien, wo der die Sonne genossen hat. Er hat Tennis gespielt, mit Leuten über die spanische Geschichte, die spanische Revolution und den Bürgerkrieg aus anarchistischer Sicht diskutiert, auch dort Veranstaltungen gemacht und immer wieder noch lebende Anarchist*innen aus der Revolutionszeit überall in Spanien interviewt. Außerdem hat er libertäre Ferrer-Schulen besucht, die im Rahmen des spanischen Projekts „Paideia“ (griech.: Erziehung) organisiert sind und bei denen Lehrer*innen nur als Mentor*innen wirken, wo es weder Noten noch Strafen gibt. <br />
Weiterhin hat Dieter eine Wohnmobil-Tour mit dem individualanarchistischen US-Historiker Michael Seidman und mir, dem Autor dieser Erinnerungen, gemacht. Wir stellten im Jahr 2011 in einer einmonatigen Tour durch die BRD die deutsche Übersetzung des Seidman-Buches „Gegen die Arbeit“ vor, die im Buchverlag Graswurzelrevolution erschien. Es ging darin um Arbeitsverweigerungen und Widerstand gegen Produktivismus während der spanischen Revolution und den französischen Betriebsbesetzungen 1936-38. (4) Schließlich fuhr Dieter Gebauer jüngst Anatole Dolgoff im Wohnmobil herum, dessen Biografie seines Vaters, Sam Dolgoff, viel über die Geschichte der Industrial Workers of the World (IWW) enthält. Das Buch wird nun für den Buchverlag Graswurzelrevolution ins Deutsche übersetzt. (5) Auch mit Heleno Saña, dem Autor des Buches „Die libertäre Revolution“, erschienen bei Nautilus (6), hat Dieter Veranstaltungen organisiert, u.a. in Zürich.<br />
In Zürich gehörte Dieter außerdem einem Diskussionskreis zur spanischen Revolution sowie einem Kreis um die Zürcher Schule für Psychotherapie um den gewaltfreien Anarchisten Friedrich Liebling an.<br />
<br />
'''Von der Geologie zum glücklichen Leben der Individuen im Diesseits'''<br />
<br />
Als mir auf der Trauerfeier durch die Beiträge aus seinen verschiedenen Wirkungskreisen besonders die Leidenschaft Dieters für die Geologie in Erinnerung gerufen wurde, fiel mir wieder ein, wie ich Dieter kennenlernte. Es war 1998 und ich hielt einen Vortrag über Albert Camus während der Schweizer Anarchietage in Winterthur. Ich ging dabei auf Camus’ Werk „Der Mythos von Sisyphos“ ein. Im Vergleich zur Existenzgeschichte eines Steins sei die Länge eines individuellen Menschenlebens verschwindend gering. Camus’ ganzes Denken war danach ausgerichtet, wie ein Individuum in dieser absurd kurzen Lebensspanne trotzdem einen positiven Lebenswillen entwickeln und im Diesseits frei und glücklich werden könne.<br />
Nachdem ich geendet hatte, kam Dieter auf mich zu und meinte, es sei sehr wichtig, die Relation zwischen dem Alter von Steinen und einem freien individuellen Leben aufzuzeigen. Mir wurde im Gespräch klar, dass er hier über die zwei Leidenschaften seines Lebens sprach und nach einer Verbindung beider suchte. In der Folge tauschten wir uns über zwei Jahrzehnte hinweg kontinierlich über Geschichte, Theorie und Gegenwart des gewaltfreien Anarchismus aus. Wir verstanden uns blind und konnten so in die Tiefe gehen und zu Erkenntnissen vordringen, die bei inhaltlich unterschiedlich ausgerichteten Gesprächspartnern unmöglich sind.<br />
Nicht zufällig wurde Dieter über die Jahre hinweg auch zu einem umfassenden Darlehensgeber und Spender für die Publikationen des Buchverlags Graswurzelrevolution, was an den Danksagungen in vielen unserer Bücher abzulesen ist.<br />
<br />
'''Dieters Vortrag am Sterbebett und sein letzter Wunsch'''<br />
<br />
Im Zürcher Spital empfing Dieter am 6. Dezember 2018 den Kreis seiner Ärzt*innen und Pfleger*innen zusammen mit dem Chefarzt. Lange hatte er optimistisch gegen den Krebs gekämpft, erst jetzt wusste er seit kurzem, dass er bald sterben würde, und hatte sich damit abgefunden. Doch er richtete sich bei der Visite auf und hielt, so berichtete die Krankenschwester E. Richard auf der Trauerfeier, eine leidenschaftliche Rede an die versammelte Crew. (7)<br />
Dieter begann mit: „Ich habe Ihnen etwas sehr Wichtiges zu sagen!“ Und er führte aus: „Es ist möglich, dass Menschen ohne hierarchische Strukturen zusammenleben. Sie alle kooperieren auf gleicher Ebene und finden Lösungen für ihre Probleme, ohne Hierarchien.“ „Aha, und wie können wir dahin gelangen, Herr Gebauer?“, fragte der Chefarzt. Dieter redete weiter, alle hörten zu:<br />
„Es gibt Schulen, die von Francisco Ferrer in Spanien gegründet wurden, wo die Kinder ohne Anleitung von Lehrern lernen. Niemand befiehlt ihnen, was sie zu tun haben. Sie entscheiden alles selbst. Sie kooperieren, helfen sich gegenseitig und werden von Lehrern nicht bestraft oder zu etwas gezwungen. Sie haben nur Mentoren, die ihnen Vorschläge machen. Sie selbst können studieren, was sie wollen. Sie bekommen im Gegenzug Hilfe, positive Zustimmung und Freundschaft. Diese Erziehungsweise in Freiheit bringt starke Persönlichkeiten hervor, die ‚Nein’ sagen zu Korruption, Manipulation, Gewalt und Hierarchien. Sie werden selbständig denken und ihr Leben ohne Chefs organisieren, nicht von Oben nach Unten, sondern in horizontalen Strukturen. Sie brauchen keine Regierung. Diese Erziehung in absoluter Freiheit ist der grundlegende neue Weg des Zusammenlebens ohne Hierarchien. Verstehen Sie?“<br />
Anschließend fragte Dieter die Crew, ob ihr Chefarzt sie gut behandle und ob er abweichende Meinungen und eine freie Diskussion zulasse. Und Dieter schloss seinen Vortrag wie folgt:<br />
„Eine Million Menschen lebten so in Spanien vor Franco. Es war eine großartige Erfahrung. Sie lebten in völliger Gleichheit – und ohne Regierung! Es ist möglich!“ Dieter hob die Faust in die Höhe und strahlte, so berichtete die Krankenschwester: „Viva la revolución social!“ (8) So war Dieter Gebauer.<br />
Sein letzter Wunsch ging genau in diese Richtung: Dass die Leute informiert werden, sei es mit Büchern, Diskussionen oder Veranstaltungen, dass es eine Alternative zum Kapitalismus und Kommunismus gibt, nämlich das anarchistische Gesellschaftsmodell und seine gewaltfreie Anwendung. Es ging ihm darum, dass die Leute auch darüber informiert werden, dass der Mensch trotz allem von Natur aus gut ist und bereit zur gegenseitigen Hilfe; dass die Erziehung ohne hierarchische Strukturen, Noten und Strafen starke und selbständige Menschen bildet, die ein schönes und gewaltfreies Leben führen können und es genießen! Denn nur wenn die Menschen richtig informiert sind, wird der richtige Grundstein zur Anarchie gelegt. Danke Dieter, für alles. Deinem letzten Willen werden wir nachkommen!<br />
<br />
Lou Marin<br />
(Die Abschnitte über Dieters Werdegang und seinen letzten Wunsch wurden von Dieters Lebenspartnerin verfasst.)<br />
<br />
Anmerkungen:<br />
(1): Abel Paz: Durruti. Leben und Tode des spanischen Anarchisten, Edition Nautilus, 1. Aufl. 1993, Hamburg.<br />
<br />
(2): Bernd Drücke, Luz Kerkeling, Martin Baxmeyer (Hg.): Abel Paz und die Spanische Revolution. Interviews und Vorträge, Verlag AV, Lich 2004.<br />
<br />
(3): Abel Paz: Feigenkakteen und Skorpione, Biografie Bd. 1, Verlag AV, Lich 1997; Abel Paz: Anarchist mit Don Quichottes Idealen, Biografie Bd. 2, Verlag AV, Lich 2008; Abel Paz: Im Nebel der Niederlage, Biografie Bd. 3, Verlag AV, Lich 2009; Abel Paz: Am Fuß der Mauer. Widerstand und Gefängnis, Biografie Bd. 4, Verlag AV, Lich 2010.<br />
<br />
(4): Michael Seidman: Gegen die Arbeit, Verlag Graswurzelrevolution, Heidelberg 2011.<br />
<br />
(5): Anatole Dolgoff: Left of the Left. My Memories of Sam Dolgoff, AK Press, Chico, Oakland, Edinburgh, Baltimore 2016.<br />
<br />
(6): Vgl. vor allem: Heleno Saña: Die libertäre Revolution, Edition Nautilus, Hamburg 2001.<br />
<br />
(7): Das Folgende wird zitiert nach dem Bericht von Elisabeth Richard, Krankenschwester, Bericht als Zeugin dieser Visite am 6. Dezember 2018, Spital Zürich.<br />
<br />
(8): Zit. nach ebenda, Bericht von Elisabeth Richard.<br />
<br />
<br />
Quelle: Graswurzelrevolution Nr. 436, Februar 2019, S. 21<br />
www.graswurzel.net<br />
----<br />
[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Dieter_Gebauer_-_Gedenkseite&diff=16578Dieter Gebauer - Gedenkseite2019-02-26T08:46:43Z<p>Knobi: </p>
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<BIG><BIG><BIG>Dieter Gebauer ist tot</BIG></BIG></BIG><br />
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Am 7. Dezember 2018 ist unser Freund und Genosse Dieter Gebauer im Alter von 74 Jahren in Zürich gestorben. Wer seine Erinnerungen an Dieter mit uns teilen möchte, kann sie auf der [[Diskussion:Dieter Gebauer - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] veröffentlichen. Wir übernehmen dann die Texte hier auf die '''Dieter Gebauer - Gedenkseite'''.<br />
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Falls jemand Probleme mit dem Schreiben auf der [[Diskussion:Dieter Gebauer - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] haben sollte, der kann uns seinen Text und gerne auch Fotos zur Veröffentlichung auf der Gedenkseite per E-Mail schicken an: [mailto:redaktion@dadaweb.de redaktion@dadaweb.de]. <br />
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Jochen Schmück<br><br />
Redaktion DadAWeb.de<br />
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=Reaktionen, Nachrufe und Erinnerungen=<br />
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Von der Geologie zur Anarchie<br />
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Zum Gedenken an Dieter Gebauer (1944-2018)<br />
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Am 7. Dezember 2018 in den frühen Morgenstunden starb Dieter Gebauer, Geologe, Anarchist, Befürworter der Gewaltfreiheit und von freien Schulen, im Alter von 74 Jahren an Krebs. Seine Urne wurde am 12. Dezember 2018 auf dem Zürcher Friedhof Fluntern beigesetzt. Im Anschluss gab es ein beeindruckendes Zusammensein und einen fruchtbaren Austausch mit den Anwesenden aus seinem Freundeskreis. Im Folgenden erinnern wir an einige Wegmarken seines außergewöhnlichen Wirkens. (Red.)<br />
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In Kreisen der Graswurzelrevolution waren viele Beteiligte, u.a. Bernd Drücke, Martin Baxmeyer und auch ich, mit Dieter befreundet, in meinem Fall kontinuierlich und intensiv über 20 Jahre hinweg bis zu seinem Tod. Aber beginnen wir diesen Gedenkartikel an Dieter mit seinem Werdegang.<br />
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Kurzer Werdegang<br />
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Dieter wurde 1944 in einer kleinen Stadt in der Nähe von Berlin geboren, die heute zu Polen gehört. Damals, während des Krieges, haben einige Frauen ihre Kinder dort zur Welt gebracht, weil Berlin oft bombardiert wurde. Seine Kindheit hat Dieter in Berlin verbracht. Während der ersten vier Jahre wuchs er nur mit Mutter und Großmutter auf, weil sich sein Vater noch in russischer Kriegsgefangenschaft befand. Als Dieter 13 Jahre alt war, ist die Familie nach München umgezogen. Nach dem Abitur hat er an der Universität München Geologie studiert. Seine Liebe zur Geologie hat er schon früh als Jugendlicher entwickelt, als er mit einem Kollegen Mineralien gesammelt hat und mit seinem Großvater in die Berge ging.<br />
Ab seinem 25. Lebensjahr hat Dieter dauernd in Zürich gelebt, wo er in den Siebzigerjahren seine Doktorarbeit geschrieben und weiter bis zu seiner Pensionierung, im Jahr 2008, an der ETH (Eidgenössische Technische Hochschule) Zürich gearbeitet hat. Geologie war seine Leidenschaft. Er war ein etablierter und weltweit anerkannter Wissenschaftler im Fachgebiet Geochronologie, welches sich mit der absoluten Altersbestimmung von Gesteinen befasst. Er hat fast 40 Jahre lang an der ETH Zürich geforscht und in Zusammenarbeit mit seinen Doktorand*innen, Post-docs, Arbeitskolleg*innen und seiner Lebenspartnerin, ebenfalls Geologin, unsere Kenntnisse über die Entstehung und Entwicklung verschiedener Gebirgsketten der Welt weiter gebracht und zum Teil revolutioniert. Dank seiner erfolgreichen Forschungsarbeit, die er in hochrangigen Fachzeitschriften publiziert hat, hatte er immer vom Schweizerischen Nationalfonds sein eigenes Forschungsgeld bekommen. Dies gab ihm die Unabhängigkeit und Freiheit, ab 1991 als Titular-Professor seine eigene Forschung zu betreiben – und dies gab ihm auch Zeit für seine andere Leidenschaft.<br />
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Dieters anarchistische Seite – Reisender in Sachen Anarchie<br />
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Ab dem Ende seines dritten Lebensjahrzehnts hat sich Dieter mit anarchistischen Ideen auseinander gesetzt. Er war von diesem Gesellschaftsmodell fasziniert und bis zu seinem Lebensende davon überzeugt, dass dies mit der menschlichen Natur im Einklang steht. Für ihn war es die einzige Alternative zu den misslungenen kapitalistischen und kommunistischen Systemen. Er hat sein Wissen über diese Ideen vertieft, vor allem seine Kenntnisse über die spanische Geschichte und besonders die Geschichte der spanischen Revolution, als Millionen von Menschen in anarchistischen Kollektiven, vor allem in Barcelona, ohne Chef, Staat und sogar ohne Geld gelebt haben. Solche Leute, die in den Dreißigerjahren diese Erlebnisse hatten, hat Dieter gesucht, kennengelernt und zum Teil in hohem Alter interviewt, damit deren Erfahrungen nicht verloren gehen. Federico Arcos, einen wichtigen Zeitzeugen und ehemaligen Anarchisten aus Spanien, hat Dieter mehrmals in Kanada besucht und interviewt. Darüber hinaus hat er Veranstaltungstouren in vielen Ländern Europas (z.B. Spanien, Frankreich, Österreich, Polen, Slowenien, die BRD) organisiert oder begleitet. Vor allem und über viele Jahre fuhr er mit Diego Camacho (bekannter als: Abel Paz) zu zahlreichen Vorträgen zur spanischen Revolution durch viele Länder. Im Vorfeld dieser Touren war bereits die Übersetzung der großen Durruti-Biografie von Abel Paz bei Nautilus erschienen (1), dann während der Touren der von Bernd Drücke, Martin Baxmeyer und Luz Kerkeling herausgegebene Interview-Band mit Abel Paz im Verlag AV (2) sowie im Anschluss die Übersetzungen der vierbändigen Autobiografie von Abel Paz, ebenfalls bei AV und mit tatkräftiger finanzieller Unterstützung durch Dieter (3).<br />
Nach seiner Pensionierung 2008 hat Dieter diese Beschäftigung mit der Anarchie noch intensiviert. Er war ein Lebensgenießer und wollte Sachen kombinieren, die ihm Spaß machten. So kaufte er ein Wohnmobil, und sobald die Kälte in Zürich eintraf, fuhr er nach Süd-Spanien, vor allem in die Gegend von Cabo de Gata, Andalusien, wo der die Sonne genossen hat. Er hat Tennis gespielt, mit Leuten über die spanische Geschichte, die spanische Revolution und den Bürgerkrieg aus anarchistischer Sicht diskutiert, auch dort Veranstaltungen gemacht und immer wieder noch lebende Anarchist*innen aus der Revolutionszeit überall in Spanien interviewt. Außerdem hat er libertäre Ferrer-Schulen besucht, die im Rahmen des spanischen Projekts „Paideia“ (griech.: Erziehung) organisiert sind und bei denen Lehrer*innen nur als Mentor*innen wirken, wo es weder Noten noch Strafen gibt. <br />
Weiterhin hat Dieter eine Wohnmobil-Tour mit dem individualanarchistischen US-Historiker Michael Seidman und mir, dem Autor dieser Erinnerungen, gemacht. Wir stellten im Jahr 2011 in einer einmonatigen Tour durch die BRD die deutsche Übersetzung des Seidman-Buches „Gegen die Arbeit“ vor, die im Buchverlag Graswurzelrevolution erschien. Es ging darin um Arbeitsverweigerungen und Widerstand gegen Produktivismus während der spanischen Revolution und den französischen Betriebsbesetzungen 1936-38. (4) Schließlich fuhr Dieter Gebauer jüngst Anatole Dolgoff im Wohnmobil herum, dessen Biografie seines Vaters, Sam Dolgoff, viel über die Geschichte der Industrial Workers of the World (IWW) enthält. Das Buch wird nun für den Buchverlag Graswurzelrevolution ins Deutsche übersetzt. (5) Auch mit Heleno Saña, dem Autor des Buches „Die libertäre Revolution“, erschienen bei Nautilus (6), hat Dieter Veranstaltungen organisiert, u.a. in Zürich.<br />
In Zürich gehörte Dieter außerdem einem Diskussionskreis zur spanischen Revolution sowie einem Kreis um die Zürcher Schule für Psychotherapie um den gewaltfreien Anarchisten Friedrich Liebling an.<br />
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Von der Geologie zum glücklichen Leben der Individuen im Diesseits<br />
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Als mir auf der Trauerfeier durch die Beiträge aus seinen verschiedenen Wirkungskreisen besonders die Leidenschaft Dieters für die Geologie in Erinnerung gerufen wurde, fiel mir wieder ein, wie ich Dieter kennenlernte. Es war 1998 und ich hielt einen Vortrag über Albert Camus während der Schweizer Anarchietage in Winterthur. Ich ging dabei auf Camus’ Werk „Der Mythos von Sisyphos“ ein. Im Vergleich zur Existenzgeschichte eines Steins sei die Länge eines individuellen Menschenlebens verschwindend gering. Camus’ ganzes Denken war danach ausgerichtet, wie ein Individuum in dieser absurd kurzen Lebensspanne trotzdem einen positiven Lebenswillen entwickeln und im Diesseits frei und glücklich werden könne.<br />
Nachdem ich geendet hatte, kam Dieter auf mich zu und meinte, es sei sehr wichtig, die Relation zwischen dem Alter von Steinen und einem freien individuellen Leben aufzuzeigen. Mir wurde im Gespräch klar, dass er hier über die zwei Leidenschaften seines Lebens sprach und nach einer Verbindung beider suchte. In der Folge tauschten wir uns über zwei Jahrzehnte hinweg kontinierlich über Geschichte, Theorie und Gegenwart des gewaltfreien Anarchismus aus. Wir verstanden uns blind und konnten so in die Tiefe gehen und zu Erkenntnissen vordringen, die bei inhaltlich unterschiedlich ausgerichteten Gesprächspartnern unmöglich sind.<br />
Nicht zufällig wurde Dieter über die Jahre hinweg auch zu einem umfassenden Darlehensgeber und Spender für die Publikationen des Buchverlags Graswurzelrevolution, was an den Danksagungen in vielen unserer Bücher abzulesen ist.<br />
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Dieters Vortrag am Sterbebett und sein letzter Wunsch<br />
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Im Zürcher Spital empfing Dieter am 6. Dezember 2018 den Kreis seiner Ärzt*innen und Pfleger*innen zusammen mit dem Chefarzt. Lange hatte er optimistisch gegen den Krebs gekämpft, erst jetzt wusste er seit kurzem, dass er bald sterben würde, und hatte sich damit abgefunden. Doch er richtete sich bei der Visite auf und hielt, so berichtete die Krankenschwester E. Richard auf der Trauerfeier, eine leidenschaftliche Rede an die versammelte Crew. (7)<br />
Dieter begann mit: „Ich habe Ihnen etwas sehr Wichtiges zu sagen!“ Und er führte aus: „Es ist möglich, dass Menschen ohne hierarchische Strukturen zusammenleben. Sie alle kooperieren auf gleicher Ebene und finden Lösungen für ihre Probleme, ohne Hierarchien.“ „Aha, und wie können wir dahin gelangen, Herr Gebauer?“, fragte der Chefarzt. Dieter redete weiter, alle hörten zu:<br />
„Es gibt Schulen, die von Francisco Ferrer in Spanien gegründet wurden, wo die Kinder ohne Anleitung von Lehrern lernen. Niemand befiehlt ihnen, was sie zu tun haben. Sie entscheiden alles selbst. Sie kooperieren, helfen sich gegenseitig und werden von Lehrern nicht bestraft oder zu etwas gezwungen. Sie haben nur Mentoren, die ihnen Vorschläge machen. Sie selbst können studieren, was sie wollen. Sie bekommen im Gegenzug Hilfe, positive Zustimmung und Freundschaft. Diese Erziehungsweise in Freiheit bringt starke Persönlichkeiten hervor, die ‚Nein’ sagen zu Korruption, Manipulation, Gewalt und Hierarchien. Sie werden selbständig denken und ihr Leben ohne Chefs organisieren, nicht von Oben nach Unten, sondern in horizontalen Strukturen. Sie brauchen keine Regierung. Diese Erziehung in absoluter Freiheit ist der grundlegende neue Weg des Zusammenlebens ohne Hierarchien. Verstehen Sie?“<br />
Anschließend fragte Dieter die Crew, ob ihr Chefarzt sie gut behandle und ob er abweichende Meinungen und eine freie Diskussion zulasse. Und Dieter schloss seinen Vortrag wie folgt:<br />
„Eine Million Menschen lebten so in Spanien vor Franco. Es war eine großartige Erfahrung. Sie lebten in völliger Gleichheit – und ohne Regierung! Es ist möglich!“ Dieter hob die Faust in die Höhe und strahlte, so berichtete die Krankenschwester: „Viva la revolución social!“ (8) So war Dieter Gebauer.<br />
Sein letzter Wunsch ging genau in diese Richtung: Dass die Leute informiert werden, sei es mit Büchern, Diskussionen oder Veranstaltungen, dass es eine Alternative zum Kapitalismus und Kommunismus gibt, nämlich das anarchistische Gesellschaftsmodell und seine gewaltfreie Anwendung. Es ging ihm darum, dass die Leute auch darüber informiert werden, dass der Mensch trotz allem von Natur aus gut ist und bereit zur gegenseitigen Hilfe; dass die Erziehung ohne hierarchische Strukturen, Noten und Strafen starke und selbständige Menschen bildet, die ein schönes und gewaltfreies Leben führen können und es genießen! Denn nur wenn die Menschen richtig informiert sind, wird der richtige Grundstein zur Anarchie gelegt. Danke Dieter, für alles. Deinem letzten Willen werden wir nachkommen!<br />
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Lou Marin<br />
(Die Abschnitte über Dieters Werdegang und seinen letzten Wunsch wurden von Dieters Lebenspartnerin verfasst.)<br />
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Anmerkungen:<br />
(1): Abel Paz: Durruti. Leben und Tode des spanischen Anarchisten, Edition Nautilus, 1. Aufl. 1993, Hamburg.<br />
(2): Bernd Drücke, Luz Kerkeling, Martin Baxmeyer (Hg.): Abel Paz und die Spanische Revolution. Interviews und Vorträge, Verlag AV, Lich 2004.<br />
(3): Abel Paz: Feigenkakteen und Skorpione, Biografie Bd. 1, Verlag AV, Lich 1997; Abel Paz: Anarchist mit Don Quichottes Idealen, Biografie Bd. 2, Verlag AV, Lich 2008; Abel Paz: Im Nebel der Niederlage, Biografie Bd. 3, Verlag AV, Lich 2009; Abel Paz: Am Fuß der Mauer. Widerstand und Gefängnis, Biografie Bd. 4, Verlag AV, Lich 2010.<br />
(4): Michael Seidman: Gegen die Arbeit, Verlag Graswurzelrevolution, Heidelberg 2011.<br />
(5): Anatole Dolgoff: Left of the Left. My Memories of Sam Dolgoff, AK Press, Chico, Oakland, Edinburgh, Baltimore 2016.<br />
(6): Vgl. vor allem: Heleno Saña: Die libertäre Revolution, Edition Nautilus, Hamburg 2001.<br />
(7): Das Folgende wird zitiert nach dem Bericht von Elisabeth Richard, Krankenschwester, Bericht als Zeugin dieser Visite am 6. Dezember 2018, Spital Zürich.<br />
(8): Zit. nach ebenda, Bericht von Elisabeth Richard.<br />
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Quelle: Graswurzelrevolution Nr. 436, Februar 2019, S. 21<br />
www.graswurzel.net<br />
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[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Norbert_(%22Knofo%22)_Kr%C3%B6cher_-_Gedenkseite&diff=14224Norbert ("Knofo") Kröcher - Gedenkseite2016-10-24T08:51:41Z<p>Knobi: Abschiedsbrief von knofo</p>
<hr />
<div>[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]<br />
<br />
<br><br />
[[Datei:978-3868410808 Kroecher-Warum mir die Linke.gif|thumb|right|300px|Das 2012 von Norbert "Knofo" Kröcher veröffentlichte Buch: "[https://www.alibro.de/Geschichte/1968-und-die-Folgen/-Warum-mir-die-Linke::5522.html . . . Warum mir die Linke". Knieschüsse oder: Die Kritik als Waffe].]]<br />
<big><big><big>"Knofo" ist tot</big></big></big><br />
<br />
Der Berliner Anarchist Norbert "Knofo" Kröcher ist tot. Nachdem er von einer unheilbaren Krebserkrankung erfahren hatte, hat er sich am Freitag, dem 16. September 2016, in seiner Heimatstadt Berlin erschossen. 1972 hatte er die Bewegung 2. Juni mitbegründet und Banken überfallen. 1977 wurde "Knofo" in Schweden verhaftet und saß bis bis 1985 im Knast. Nach seiner Entlassung arbeitete er als Fotograf. <br />
<br />
Erst im August 2016, also einen Monat vor seinem Freitod, hatte "Knofo" seine Autobiographie abgeschlossen, die Ende des Jahres bei Basis Druck erscheinen soll und in der seinen Weg vom "Hasch-Rebellen" zum militanten anarchistischen Kämpfer beschreibt. <br />
<br />
Wir trauern um unseren Genossen.<br />
<br />
Wer seine Erinnerungen an Norbert "Knofo" Kröcher mit uns teilen möchte, kann sie auf der [[Diskussion:Norbert_("Knofo")_Kröcher_-_Gedenkseite|Diskussions-Seite]] veröffentlichen. Wir übernehmen dann die Texte hier auf die '''Norbert "Knofo" Kröcher-Gedenkseite'''.<br />
<br />
Falls jemand Probleme mit dem Schreiben auf der [[Diskussion:Norbert_("Knofo")_Kröcher_-_Gedenkseite|Diskussions-Seite]] haben sollte, der kann uns seinen Text und gerne auch Fotos zur Veröffentlichung auf der Gedenkseite per E-Mail schicken an: [mailto:redaktion@dadaweb.de redaktion@dadaweb.de].<br />
<br />
Jochen Schmück<br><br />
Redaktion DadAWeb.de<br />
<br />
----------------<br />
<br />
<br />
==Abschiedsbrief von Knofo:==<br />
<br />
<br />
Ich habe keine Angst vor dem Tod. Dafür habe ich zu viele klandestine und gefährliche Sachen gemacht. Der Tod kommt zu mir wie ein Bruder. Ach, da bist Du ja, sei willkommen. Natürlich weiß ich – wie Ihr alle – was danach kommen wird: Nichts! Es gibt kein Paradies und keine Hölle. Nach dem ersten Hauptsatz der Thermodynamik kann in einem geschlossenen System nichts verloren gehen.<br />
Aber den „Knofo“ wird es dann nicht mehr geben (zweiter Hauptsatz der Thermodynamik: Entropie). Ich werde mich mit dem Weltgeist (was auch immer das sein mag) wieder vermählen, werde Teil des großen Ganzen sein. Freilich kleiner als ein Staubkorn, als Atom gewissermaßen, ohne eigenes Bewusstsein, ohne Person. Mein leiblicher Kadaver wird verrotten, wird von Miniaturlebewesen gefressen, verdaut und ausgeschissen werden.<br />
Doch bleibe ich unter Euch. Als winziger Teil eines Regentropfens, eines Hanfblatts, dem Tschilpen eines Spatzen, dem Schnurren einer Katze. Und wenn Ihr demnächst mal wieder Led Zeppelin II oder „Macht kaputt, was euch kaputt macht“ von den Scherben hört, dann seid gewiss: auch da werde ich bei Euch sein; nicht wahrnehmbar, aber anwesend.<br />
<br />
Ich habe ein wunderbares, erfülltes Dasein gehabt: ich durfte etlichen der schärfsten Weiber des Planeten beiwohnen, ich habe die halbe Welt bereist und gesehen, habe Abenteuer erlebt, von denen die meisten nur träumen können, konnte viele Sachen machen, die den Machthabern den Schweiß aus der Arschfuge trieben, konnte ein bisschen am Zeiger drehen.<br />
Ich verabschiede mich so wie ich gelebt habe: Nicht immer geräuschlos, aber konsequent. Für die Sauerei, die so ein großkalibriger Kopfschuss verursacht, möchte ich mich entschuldigen.<br />
<br />
Norbert „Knofo“ Kröcher<br />
<br />
<br />
----------------<br />
<br />
<br />
==Knofo – Letzte Ausfahrt Falkensee. Von Jochen Knoblauch==<br />
<br />
Am 16.9.2016 starb Norbert „Knofo“ Kröcher in der Nähe von Berlin-Falkernsee, wo er auch 1950 geboren wurde. Er war Anarchist, Haschrebell, Gründungsmitglied der Bewegung 2. Juni, Mitglied der Freiwilligen Feuerwehr von Manchnow (Landkreis Märkisch-Oderland; Autokennzeichen: MOL) und vieles andere noch mehr.<br />
<br />
<br />
'''Ein Schwank aus meiner Jugend'''<br />
<br />
Als Jugendlicher, vielleicht 14 oder 15jähriger kreuzte ich auf meinem Schulweg immer den Stuttgarter Platz. Aus Richtung Ku‘damm ging ich die Windscheidstr. entlang in Richtung Charlottenburger Schlossstr. Aus mir heute nicht mehr bekannten Gründen waren schwarze Halstücher „modern“, jedenfalls hatte ich eines (ohne damals an Anarchismus zu denken). Eines Tages jedenfalls bemerkte ich, dass direkt hinter mir zwei Männer liefen von denen einer mich unvermittelt von hinten ansprach: „Schickes Halstuch, Alter“. Ich habe mich etwas erschrocken und ging schneller. Mich kurz umdrehend erkannte ich zwei Typen in Ami-Parker, Jeans, langhaarig mit Vollbärten (damals dachte niemand sofort an Islamisten). Seitdem rede ich mir ein, dass diese beiden Typen, die dann rechts in den Stuttgarter Platz Richtig Kaiser-Friedrich-Straße einbogen, wo seinerzeit die Kommune 1 lebte, Knofo und Bommi Baumann gewesen waren (was natürlich keineswegs stimmen muss).<br />
<br />
Diese Geschichte habe ich Knofo nie erzählt. Vermutlich hätte er gesagt „Keine Ahnung, kann schon sein“, oder: „Na klar, da latschte so ein kleener Piepel vor uns her, der nen schwarzes Halstuch um hat, und kenne Ahnung von wat.“<br />
<br />
Später sind wir auch in Parkern, wieder mit schwarzen Halstüchern und Shit und Trips in den Taschen rumgezogen. Zu der Zeit noch nicht ganz so politisch, aber schon auf gutem Weg.<br />
<br />
<br />
'''Knast (meine Literatur)'''<br />
<br />
Knofo wurde im März 1977 in Stockholm verhaftet, und kurz danach an den Rache-Staat Deutschland ausgeliefert, wo er bis 1985 inhaftiert war. Es war das Ende einer Zeit voller kladestiner – diese Wort liebte er – Existenz. War das Leben der Haschrebellen, neben dem illegalen Konsum diverser Drogen von Kleinkriminalität geprägt, was im übrigen einen ziemlich großen Teil der damaligen Szene betraf. Ob Ladendiebstahl, Versicherungsbetrug, Autos knacken, Zocken, Dealen, Schmuggel usw. wurde zu einer Art Volkssport und sicherte manch wacklige Existenz.<br />
<br />
Nicht jedeR war bereit – auch im Namen des antikapitalistischen Kampfes – so weit zu gehen wie die AktivistInnen der Bewegung 2. Juni, die Banken überfielen etc. Ein absolutes Sahnestückchen war sicherlich die Entführung des CDU-Politikers Lorenz, für den einige GenossInnen aus dem Knast frei kamen. Es war ein realer Tausch. Für die AktivistInnen – selbst wenn sie ein A- oder B-libi hatten, kam es trotzdem teuer zu stehen. Sie bezahlten alle einen hohen Preis. Der Staat lässt sich auf keinen Fall die Butter vom Brot nehmen. Aber es wurde einfach mal versucht.<br />
Im Gegensatz zu den durchgeknallten Marxisten-Leninisten der RAF (die englischsprachige Wikipedia zählt Knofo zur 2. Generation der RAF – diese Unwissenden!) versuchte die Bewegung 2. Juni dicht bei den Bedürfnissen der Bevölkerung zu bleiben, und somit konnte bei diversen Aktionen (fast) jedeR zur Bewegung 2. Juni gehören: Etwa bei der anonymen Verteilung von gefälschten BVG-Scheinen an die Haushalte oder der Verteilung illegaler Schriften.<br />
<br />
Widerstand braucht nicht nur Fantasie sondern auch Humor. Fritz Teufel, der legendäre Spaßguerillero, leider auch schon verstorben, gehörte zu den Menschen, die Humor zu einer scharfen Waffe machen konnten. Dafür war Knofo auch zu begeistern: Ein Lachen wird es sein, dass Euch beerdigt. <br />
<br />
Jetzt sitze ich hier im Urlaub und was habe ich an Büchern dabei:<br />
- Lou Marin; Rirette Maîtrejean. Attentatskritikerin, Anarchafeministin, Individualanarchistin. Heidelberg 2016. [handelt von der französischen Anarchoszene zu Beginn den 20. Jahrhunderts, u.a. auch über die Kritik an den Illegalismus. Maîtrejean war u.a. – unschuldig – Mitangeklagte im Prozess 1913 gegen die sog. Bonnot-Bande]<br />
- Jack Black, Im Knast und auf der Flucht. Dialog-Edition / Trikont Verlag Istanbul / Duisburg 2016. [gleiche Zeit, nur in den USA. Selbstzeugnis und Kritik eines Diebes und Opiumessers an den damaligen Knästen und der Justiz.] Besonderheit: Der Übersetzer Axel Monte starb einen Tag, bevor das Buch aus der Druckerei kam.<br />
- Jörg Aufenanger, John Höxter. Poet, Maler und Schnorrer der Berliner Bohème. Quintus Verlag Berlin 2016. [handelt auch vom ersten Drittel des 20. Jh. Höxter, der u.a. auch Jude war brachte sich am 16.11.1938 in einem Waldstück am Templiner See, um.] <br />
- Gerd Möbius, Halt Dich an Deiner Liebe fest. Rio Reiser. Aufbau Verlag Berlin 2016. [der Soundtrack unserer Zeit.]<br />
<br />
Alles hängt irgendwie immer zusammen. Und es hört einfach nicht auf...<br />
<br />
<br />
'''Schwarzer Kalender'''<br />
<br />
1991 lernte ich Knofo erst ein bisschen kennen durch die Arbeit am Schwarzer Kalender der dann von 1992-94 erschienen ist – und wie ich meine – recht frischen Wind in die Taschenkalender-Szene gebracht hat.<br />
<br />
Knofo hasste die damals verstärkt aufkommende „political correctnes“, in allen ihren Ausartungen des alltäglichen Sprachgebrauchs („WeihnachtsmännerInnen“!), aber liebte den subversiven Humor. Deshalb will er auf dem Friedhof beerdigt werden, wo Fritz Teufel auch schon liegt. Die beiden passen gut zusammen.<br />
<br />
Es gab Kritik an diversen Eintragungen im Kalender. Die Kreuzberger Szene wollte uns steinigen. Im 1994er Kalender gingen wir im Vorwort gegen die Zensur in den Köpfen der Leute an, aber es war nervenzehrend.<br />
<br />
Der Schwarze Kalender war durchaus (finanziell) erfolgreich seinerzeit, machte aber viel Arbeit. Die Treffen waren langwierig, diskussionsschwanger und atemberaubend. Männer unter sich.<br />
<br />
Noch während der Kalender-Zeit zog Knofo in die Kollwitzstrasse, noch bevor die Besatzung des Prenzlauer Bergs durch die Schwaben, stattfand. In typischer Knofo-Manier: er guckte sich eine scheinbar leerstehende Wohnung aus, redete mit den Nachbarn, und besetzte sie kurzerhand. Als der Marsch der Schwaben begann, regelte er seinen Besetzerstatus mit der (noch) DDR-Wohnungsverwaltung in einen legalen um. Die Tatsache, dass wir die Redaktionssitzung dann in einer alten, schon zu DDR-Zeiten existierenden Schwulenkneipe nicht unweit der Wohnung abhielten, war ebenfalls typisch für Knofo. Er eignete sich seine neue Umgebung an, er redete mit den Menschen, ging auf Entdeckungsreise und hatte „Geheimtipps“ bevor ein Reiseführer dieselbigen exklusiv als Geheimtipps verkaufen konnte.<br />
<br />
Nach dem dritten Kalender war bei uns die Luft raus. Keine Lust mehr, kein Nerv und alle stieben auseinander.<br />
Von Knofo hielt sich das Gerücht, dass er als LKW-Fahrer durch Polen rauschte.<br />
<br />
Berufe (vergleiche zu dieser Frage: https://haschrebellen.de/knofo)<br />
Hatte Knofo einen Beruf? Keine Ahnung. Er liebt anscheinend alles was an Land (oder zu Wasser?) einen Motor hatte, sammelte in seiner Wohnung Ersatzteile für diverse Gerätschaften. Von der Mofa bis zum LKW konnte er alles fahren – und wohl auseinander nehmen.<br />
<br />
<br />
'''Prenzlauer Berg-Connection'''<br />
<br />
Hier fand Knofo Aufnahme und Bewunderung – zu Recht. Zwischen den Linken im Westen und den Linken im Osten gab und gibt es wohl noch einen Unterschied, den ich am eigenen Leibe erfahren hatte. Im Westen ging es um „pc“, Veganismus und Verbannung der (vereinzelten) RaucherInnen. Eine Redaktionssitzung im Osten lief dagegen ganz anders ab: Bier auf dem Tisch, in der Mitte ein großer Aschenbecher und zwischendurch – im Sommer – wurde auf dem Hof Fleisch gegrillt. Da lagen und liegen bis Heute Welten dazwischen. Und da ich in beide Welten reinschauen durfte, kann ich das gut verstehen, dass Knofo sich in der Ostwelt wohl gefühlt hat.<br />
<br />
Bezirke, wie der Prenzlauer Berg mochten ihn auch an seine West-Kindheit erinnert haben. Jedenfalls ging es mir so, als meine Liebste mich nach dem Mauerfall in den Osten zerrte. Gegenden in Mitte und im Prenzlauer Berg erinnerten mich an meine Kindheit in Kreuzberg. Halb verkommene Häuser noch mit Original-Einschusslöchern aus dem Zweiten Weltkrieg, unebene Straßen und Bordsteinkanten, diverse Hinterhöfe, wo normale Menschen schnell Depressionen bekommen, weil kein Lichtstrahl in die elendige Paterrewohnung fällt.<br />
<br />
Das alles kannte ich schon, es interessierte mich nicht. Knofo hingegen war an den Menschen interessiert, an ihre Geschichten. Ohne naiv zu sein, dass es auch hier genügend Duckmäusertum, Spitzel, Verräter usw. gab. Bei der DDR gab es für ihn nichts zu beschönigen.<br />
<br />
Zwischen den Haschrebellen/Stadtguerilla und der DDR-Opposition im Prenzlauer Berg lagen aber auch Welten. 1968 wurde auf beiden Seiten der Mauer unterschiedlich geschrieben – erlebt sowieso.<br />
Aber wir alles sind fähig zu lernen.<br />
<br />
<br />
'''… warum mir die Linke. Knieschüsse oder: Die Kritik als Waffe'''<br />
<br />
Zu neuem Kontakt kam es dann ca. 2011. Knofo sprach von Buchprojekten. Eine Biographie, aber nicht so was wie die von Till Meyer oder Bommi Baumann. Ich hörte mich um und es gab Verlage, die Interesse hatten, aber das Projekt weitete sich aus. Fast immer gab es nur Interesse an seine politisch aktive Zeit, aber Knofo plante drei Bände, aber das den meisten zu viel.<br />
<br />
Und 2012 kam dann erst Mal ein Sammelband mit verstreuten Texten bei der Edition AV Verlag heraus: „… warum mir die Linke. Knieschüsse oder: Die Kritik als Waffe“ (wobei ich immer noch glaube, dass die drei Punkte eher hinter „Linke“ stehen sollten, statt am Anfang, aber egal.)<br />
<br />
Und zwischendurch kam dann – für mich – plötzlich die Mitteilung, dass Knofo mal wieder umzieht.<br />
<br />
Aber die Biographie erscheint wohl demnächst bei BasisDruck. Bert Papenfuß, als Freund von Knofo ist wohl beim Korrekturlesen. Ich bin gespannt darauf.<br />
<br />
<br />
'''Oderbruch'''<br />
<br />
Knofo und seine Marie (die ich leider nicht kenne) ziehen auf‘s Land – und dann noch dahin, wo es weh tut. Der Oderbruch mag landschaftlich ja schön sein, aber während die Westler früher, die aufs Land wollten nach AKW guckten in deren Nähe sie auf alle Fälle nicht wollte, wurde nach der Wiedervereinigung das Negativum auf rechtsradikale „Kameradschaften“ gelegt, wozu wohl der Oderbruch eben teilweise auch gehört.<br />
<br />
Meine Liebste und ich liebten die von Knofo per e-mail verschickten „Nachrichten aus dem Oderbruch“. Es gab 20 dieser Mitteilungsmails, die vom Landleben und dem Stand der Renovierungen handelten. Wir waren gespannt darauf, was Gaddafi, der Hahn so alles anstellte und leideten mit bei seinem dahinscheiden, und viele andere kleine Geschichten, wie etwa, dass er den Bibliotheksbus der Gemeinde durchs Land fuhr, weil es niemanden gab, der einen LKW-Führerschein hatte oder über seinen Eintritt in die dörfliche Freiwillige Feuerwehr, samt Prüfungen an den Geräten usw.<br />
<br />
So Überraschend kam es allerdings erst mal nicht, dass Knofo plötzlich mitteilte, dass er sich ein Auto zum Wohnmobil umgebaut hätte, und jetzt noch meinte etwas durch die Gegend fahren zu müssen. Irgendwohin, wo es schön sei. Mal wieder fühlte er sich zu beengt, zu eingefahren usw. und die arme Marie saß nun allein im Oderbruch – so die erste Erkenntnis meiner Liebsten, und ich dachte nur: na, typisch Knofo. Wir wissen es allerdings nicht genau. Er wollte sich von unterwegs – ab und zu mal – melden. Aber das ist nicht mehr passiert.<br />
<br />
Vermutlich wusste er zu diesem Zeitpunkt bereits von seiner Krankheit und wollte einfach seine Ruhe haben.<br />
<br />
<br />
'''Der Kampf geht weiter?'''<br />
<br />
Natürlich geht der Kampf für die Überlebenden weiter. So wird es immer sein. Vielleicht ist es auch ein Krampf, und manchmal nur Müdigkeit. Kein Mensch kann jeden Tag seines Lebens kämpfen. Es bedarf auch manchmal der Ruhe, Zeit zum überlegen, Zeit um was ganz anderes zu machen.<br />
<br />
Knofo war immer, wenn ich ihn traf auf eine Art ein „nervöses Hemd“. Für ihn gab es so gut wie nie Stillstand. Vielleicht fand er vorübergehend Ruhe im Beobachten der Hühner im Oderbruch. Ich weiß es nicht. Seine wütenden, ja oftmals berserkerhaften und meist unkonventionellen Kommentare werden uns fehlen.<br />
<br />
Und natürlich geht der Kampf weiter… Klaro! Machs gut, Knofo.<br />
<br />
<br />
Knobi<br />
Griechenland, Anfang Oktober 2016<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
'''Hier noch ein paar Links:'''<br />
<br />
in englischer Sprache:<br />
* http://blogs.taz.de/contextishalfthework/2016/09/29/requiem-for-knofo-a-k-a-norbert-kroecher/<br />
<br />
zum Thema Haschrebellen:<br />
* https://haschrebellen.de/knofo<br />
<br />
auch im Springer-Blatt „Berliner Morgenpost“:<br />
* http://www.morgenpost.de/berlin/article208269479/Ehemaliger-Linksterrorist-nimmt-sich-selbst-das-Leben.html<br />
<br />
Funk und Fernsehen:<br />
* http://www.rbb-online.de/politik/beitrag/2016/09/kroecher-ex-terrorist-2-juni-tot.html<br />
<br />
Hinweis vom telegraph, für den Knofo ab und an schrieb: <br />
* http://telegraph.cc/machs-gut-knofo/<br />
<br />
Link zu einem Film, in dem Knofo mitspielte:<br />
* https://de-de.facebook.com/joschkaundherrfischer/videos/2014637238907/</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Norbert_(%22Knofo%22)_Kr%C3%B6cher_-_Gedenkseite&diff=14220Norbert ("Knofo") Kröcher - Gedenkseite2016-10-13T19:44:55Z<p>Knobi: </p>
<hr />
<div>[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]<br />
<br />
<br><br />
[[Datei:978-3868410808 Kroecher-Warum mir die Linke.gif|thumb|right|200px|Das 2012 von Norbert "Knofo" Kröcher veröffentlichte Buch: "[https://www.alibro.de/product_info.php/info/p5522_--8230--Warum-mir-die-Linke.html . . . Warum mir die Linke". Knieschüsse oder: Die Kritik als Waffe].]]<br />
<big><big><big>"Knofo" ist tot</big></big></big><br />
<br />
Der Berliner Anarchist Norbert "Knofo" Kröcher ist tot. Nachdem er von einer unheilbaren Krebserkrankung erfahren hatte, hat er sich am Freitag, dem 16. September 2016, in seiner Heimatstadt Berlin erschossen. 1972 hatte er die Bewegung 2. Juni mitbegründet und Banken überfallen. 1977 wurde "Knofo" in Schweden verhaftet und saß bis bis 1985 im Knast. Nach seiner Entlassung arbeitete er als Fotograf. <br />
<br />
Erst im August 2016, also einen Monat vor seinem Freitod, hatte "Knofo" seine Autobiographie abgeschlossen, die Ende des Jahres bei Basis Druck erscheinen soll und in der seinen Weg vom "Hasch-Rebellen" zum militanten anarchistischen Kämpfer beschreibt. <br />
<br />
Wir trauern um unseren Genossen.<br />
<br />
Wer seine Erinnerungen an Norbert "Knofo" Kröcher mit uns teilen möchte, kann sie auf der [[Diskussion:Norbert_("Knofo")_Kröcher_-_Gedenkseite|Diskussions-Seite]] veröffentlichen. Wir übernehmen dann die Texte hier auf die '''Norbert "Knofo" Kröcher-Gedenkseite'''.<br />
<br />
Falls jemand Probleme mit dem Schreiben auf der [[Diskussion:Norbert_("Knofo")_Kröcher_-_Gedenkseite|Diskussions-Seite]] haben sollte, der kann uns seinen Text und gerne auch Fotos zur Veröffentlichung auf der Gedenkseite per E-Mail schicken an: [mailto:redaktion@dadaweb.de redaktion@dadaweb.de].<br />
<br />
Jochen Schmück<br><br />
Redaktion DadAWeb.de<br />
<br />
<br />
----------------<br />
<br />
<br />
'''Knofo – Letzte Ausfahrt Falkensee'''<br />
<br />
Am 16.9.2016 starb Norbert „Knofo“ Kröcher in der Nähe von Berlin-Falkernsee, wo er auch 1950 geboren wurde. Er war Anarchist, Haschrebell, Gründungsmitglied der Bewegung 2. Juni, Mitglied der Freiwilligen Feuerwehr von Manchnow (Landkreis Märkisch-Oderland; Autokennzeichen: MOL) und vieles andere noch mehr.<br />
<br />
<br />
'''Ein Schwank aus meiner Jugend'''<br />
Als Jugendlicher, vielleicht 14 oder 15jähriger kreuzte ich auf meinem Schulweg immer den Stuttgarter Platz. Aus Richtung Ku‘damm ging ich die Windscheidstr. entlang in Richtung Charlottenburger Schlossstr. Aus mir heute nicht mehr bekannten Gründen waren schwarze Halstücher „modern“, jedenfalls hatte ich eines (ohne damals an Anarchismus zu denken). Eines Tages jedenfalls bemerkte ich, dass direkt hinter mir zwei Männer liefen von denen einer mich unvermittelt von hinten ansprach: „Schickes Halstuch, Alter“. Ich habe mich etwas erschrocken und ging schneller. Mich kurz umdrehend erkannte ich zwei Typen in Ami-Parker, Jeans, langhaarig mit Vollbärten (damals dachte niemand sofort an Islamisten). Seitdem rede ich mir ein, dass diese beiden Typen, die dann rechts in den Stuttgarter Platz Richtig Kaiser-Friedrich-Straße einbogen, wo seinerzeit die Kommune 1 lebte, Knofo und Bommi Baumann gewesen waren (was natürlich keineswegs stimmen muss).<br />
<br />
Diese Geschichte habe ich Knofo nie erzählt. Vermutlich hätte er gesagt „Keine Ahnung, kann schon sein“, oder: „Na klar, da latschte so ein kleener Piepel vor uns her, der nen schwarzes Halstuch um hat, und kenne Ahnung von wat.“<br />
<br />
Später sind wir auch in Parkern, wieder mit schwarzen Halstüchern und Shit und Trips in den Taschen rumgezogen. Zu der Zeit noch nicht ganz so politisch, aber schon auf gutem Weg.<br />
<br />
<br />
'''Knast (meine Literatur)'''<br />
Knofo wurde im März 1977 in Stockholm verhaftet, und kurz danach an den Rache-Staat Deutschland ausgeliefert, wo er bis 1985 inhaftiert war. Es war das Ende einer Zeit voller kladestiner – diese Wort liebte er – Existenz. War das Leben der Haschrebellen, neben dem illegalen Konsum diverser Drogen von Kleinkriminalität geprägt, was im übrigen einen ziemlich großen Teil der damaligen Szene betraf. Ob Ladendiebstahl, Versicherungsbetrug, Autos knacken, Zocken, Dealen, Schmuggel usw. wurde zu einer Art Volkssport und sicherte manch wacklige Existenz.<br />
<br />
Nicht jedeR war bereit – auch im Namen des antikapitalistischen Kampfes – so weit zu gehen wie die AktivistInnen der Bewegung 2. Juni, die Banken überfielen etc. Ein absolutes Sahnestückchen war sicherlich die Entführung des CDU-Politikers Lorenz, für den einige GenossInnen aus dem Knast frei kamen. Es war ein realer Tausch. Für die AktivistInnen – selbst wenn sie ein A- oder B-libi hatten, kam es trotzdem teuer zu stehen. Sie bezahlten alle einen hohen Preis. Der Staat lässt sich auf keinen Fall die Butter vom Brot nehmen. Aber es wurde einfach mal versucht.<br />
Im Gegensatz zu den durchgeknallten Marxisten-Leninisten der RAF (die englischsprachige Wikipedia zählt Knofo zur 2. Generation der RAF – diese Unwissenden!) versuchte die Bewegung 2. Juni dicht bei den Bedürfnissen der Bevölkerung zu bleiben, und somit konnte bei diversen Aktionen (fast) jedeR zur Bewegung 2. Juni gehören: Etwa bei der anonymen Verteilung von gefälschten BVG-Scheinen an die Haushalte oder der Verteilung illegaler Schriften.<br />
<br />
Widerstand braucht nicht nur Fantasie sondern auch Humor. Fritz Teufel, der legendäre Spaßguerillero, leider auch schon verstorben, gehörte zu den Menschen, die Humor zu einer scharfen Waffe machen konnten. Dafür war Knofo auch zu begeistern: Ein Lachen wird es sein, dass Euch beerdigt. <br />
<br />
Jetzt sitze ich hier im Urlaub und was habe ich an Büchern dabei:<br />
- Lou Marin; Rirette Maîtrejean. Attentatskritikerin, Anarchafeministin, Individualanarchistin. Heidelberg 2016. [handelt von der französischen Anarchoszene zu Beginn den 20. Jahrhunderts, u.a. auch über die Kritik an den Illegalismus. Maîtrejean war u.a. – unschuldig – Mitangeklagte im Prozess 1913 gegen die sog. Bonnot-Bande]<br />
- Jack Black, Im Knast und auf der Flucht. Dialog-Edition / Trikont Verlag Istanbul / Duisburg 2016. [gleiche Zeit, nur in den USA. Selbstzeugnis und Kritik eines Diebes und Opiumessers an den damaligen Knästen und der Justiz.] Besonderheit: Der Übersetzer Axel Monte starb einen Tag, bevor das Buch aus der Druckerei kam.<br />
- Jörg Aufenanger, John Höxter. Poet, Maler und Schnorrer der Berliner Bohème. Quintus Verlag Berlin 2016. [handelt auch vom ersten Drittel des 20. Jh. Höxter, der u.a. auch Jude war brachte sich am 16.11.1938 in einem Waldstück am Templiner See, um.] <br />
- Gerd Möbius, Halt Dich an Deiner Liebe fest. Rio Reiser. Aufbau Verlag Berlin 2016. [der Soundtrack unserer Zeit.]<br />
<br />
Alles hängt irgendwie immer zusammen. Und es hört einfach nicht auf...<br />
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<br />
'''Schwarzer Kalender'''<br />
1991 lernte ich Knofo erst ein bisschen kennen durch die Arbeit am Schwarzer Kalender der dann von 1992-94 erschienen ist – und wie ich meine – recht frischen Wind in die Taschenkalender-Szene gebracht hat.<br />
<br />
Knofo hasste die damals verstärkt aufkommende „political correctnes“, in allen ihren Ausartungen des alltäglichen Sprachgebrauchs („WeihnachtsmännerInnen“!), aber liebte den subversiven Humor. Deshalb will er auf dem Friedhof beerdigt werden, wo Fritz Teufel auch schon liegt. Die beiden passen gut zusammen.<br />
<br />
Es gab Kritik an diversen Eintragungen im Kalender. Die Kreuzberger Szene wollte uns steinigen. Im 1994er Kalender gingen wir im Vorwort gegen die Zensur in den Köpfen der Leute an, aber es war nervenzehrend.<br />
<br />
Der Schwarze Kalender war durchaus (finanziell) erfolgreich seinerzeit, machte aber viel Arbeit. Die Treffen waren langwierig, diskussionsschwanger und atemberaubend. Männer unter sich.<br />
<br />
Noch während der Kalender-Zeit zog Knofo in die Kollwitzstrasse, noch bevor die Besatzung des Prenzlauer Bergs durch die Schwaben, stattfand. In typischer Knofo-Manier: er guckte sich eine scheinbar leerstehende Wohnung aus, redete mit den Nachbarn, und besetzte sie kurzerhand. Als der Marsch der Schwaben begann, regelte er seinen Besetzerstatus mit der (noch) DDR-Wohnungsverwaltung in einen legalen um. Die Tatsache, dass wir die Redaktionssitzung dann in einer alten, schon zu DDR-Zeiten existierenden Schwulenkneipe nicht unweit der Wohnung abhielten, war ebenfalls typisch für Knofo. Er eignete sich seine neue Umgebung an, er redete mit den Menschen, ging auf Entdeckungsreise und hatte „Geheimtipps“ bevor ein Reiseführer dieselbigen exklusiv als Geheimtipps verkaufen konnte.<br />
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Nach dem dritten Kalender war bei uns die Luft raus. Keine Lust mehr, kein Nerv und alle stieben auseinander.<br />
Von Knofo hielt sich das Gerücht, dass er als LKW-Fahrer durch Polen rauschte.<br />
<br />
Berufe (vergleiche zu dieser Frage: https://haschrebellen.de/knofo)<br />
Hatte Knofo einen Beruf? Keine Ahnung. Er liebt anscheinend alles was an Land (oder zu Wasser?) einen Motor hatte, sammelte in seiner Wohnung Ersatzteile für diverse Gerätschaften. Von der Mofa bis zum LKW konnte er alles fahren – und wohl auseinander nehmen.<br />
<br />
<br />
'''Prenzlauer Berg-Connection'''<br />
Hier fand Knofo Aufnahme und Bewunderung – zu Recht. Zwischen den Linken im Westen und den Linken im Osten gab und gibt es wohl noch einen Unterschied, den ich am eigenen Leibe erfahren hatte. Im Westen ging es um „pc“, Veganismus und Verbannung der (vereinzelten) RaucherInnen. Eine Redaktionssitzung im Osten lief dagegen ganz anders ab: Bier auf dem Tisch, in der Mitte ein großer Aschenbecher und zwischendurch – im Sommer – wurde auf dem Hof Fleisch gegrillt. Da lagen und liegen bis Heute Welten dazwischen. Und da ich in beide Welten reinschauen durfte, kann ich das gut verstehen, dass Knofo sich in der Ostwelt wohl gefühlt hat.<br />
<br />
Bezirke, wie der Prenzlauer Berg mochten ihn auch an seine West-Kindheit erinnert haben. Jedenfalls ging es mir so, als meine Liebste mich nach dem Mauerfall in den Osten zerrte. Gegenden in Mitte und im Prenzlauer Berg erinnerten mich an meine Kindheit in Kreuzberg. Halb verkommene Häuser noch mit Original-Einschusslöchern aus dem Zweiten Weltkrieg, unebene Straßen und Bordsteinkanten, diverse Hinterhöfe, wo normale Menschen schnell Depressionen bekommen, weil kein Lichtstrahl in die elendige Paterrewohnung fällt.<br />
<br />
Das alles kannte ich schon, es interessierte mich nicht. Knofo hingegen war an den Menschen interessiert, an ihre Geschichten. Ohne naiv zu sein, dass es auch hier genügend Duckmäusertum, Spitzel, Verräter usw. gab. Bei der DDR gab es für ihn nichts zu beschönigen.<br />
<br />
Zwischen den Haschrebellen/Stadtguerilla und der DDR-Opposition im Prenzlauer Berg lagen aber auch Welten. 1968 wurde auf beiden Seiten der Mauer unterschiedlich geschrieben – erlebt sowieso.<br />
Aber wir alles sind fähig zu lernen.<br />
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'''… warum mir die Linke. Knieschüsse oder: Die Kritik als Waffe'''<br />
Zu neuem Kontakt kam es dann ca. 2011. Knofo sprach von Buchprojekten. Eine Biographie, aber nicht so was wie die von Till Meyer oder Bommi Baumann. Ich hörte mich um und es gab Verlage, die Interesse hatten, aber das Projekt weitete sich aus. Fast immer gab es nur Interesse an seine politisch aktive Zeit, aber Knofo plante drei Bände, aber das den meisten zu viel.<br />
<br />
Und 2012 kam dann erst Mal ein Sammelband mit verstreuten Texten bei der Edition AV Verlag heraus: „… warum mir die Linke. Knieschüsse oder: Die Kritik als Waffe“ (wobei ich immer noch glaube, dass die drei Punkte eher hinter „Linke“ stehen sollten, statt am Anfang, aber egal.)<br />
<br />
Und zwischendurch kam dann – für mich – plötzlich die Mitteilung, dass Knofo mal wieder umzieht.<br />
<br />
Aber die Biographie erscheint wohl demnächst bei BasisDruck. Bert Papenfuß, als Freund von Knofo ist wohl beim Korrekturlesen. Ich bin gespannt darauf.<br />
<br />
<br />
'''Oderbruch'''<br />
Knofo und seine Marie (die ich leider nicht kenne) ziehen auf‘s Land – und dann noch dahin, wo es weh tut. Der Oderbruch mag landschaftlich ja schön sein, aber während die Westler früher, die aufs Land wollten nach AKW guckten in deren Nähe sie auf alle Fälle nicht wollte, wurde nach der Wiedervereinigung das Negativum auf rechtsradikale „Kameradschaften“ gelegt, wozu wohl der Oderbruch eben teilweise auch gehört.<br />
<br />
Meine Liebste und ich liebten die von Knofo per e-mail verschickten „Nachrichten aus dem Oderbruch“. Es gab 20 dieser Mitteilungsmails, die vom Landleben und dem Stand der Renovierungen handelten. Wir waren gespannt darauf, was Gaddafi, der Hahn so alles anstellte und leideten mit bei seinem dahinscheiden, und viele andere kleine Geschichten, wie etwa, dass er den Bibliotheksbus der Gemeinde durchs Land fuhr, weil es niemanden gab, der einen LKW-Führerschein hatte oder über seinen Eintritt in die dörfliche Freiwillige Feuerwehr, samt Prüfungen an den Geräten usw.<br />
<br />
So Überraschend kam es allerdings erst mal nicht, dass Knofo plötzlich mitteilte, dass er sich ein Auto zum Wohnmobil umgebaut hätte, und jetzt noch meinte etwas durch die Gegend fahren zu müssen. Irgendwohin, wo es schön sei. Mal wieder fühlte er sich zu beengt, zu eingefahren usw. und die arme Marie saß nun allein im Oderbruch – so die erste Erkenntnis meiner Liebsten, und ich dachte nur: na, typisch Knofo. Wir wissen es allerdings nicht genau. Er wollte sich von unterwegs – ab und zu mal – melden. Aber das ist nicht mehr passiert.<br />
<br />
Vermutlich wusste er zu diesem Zeitpunkt bereits von seiner Krankheit und wollte einfach seine Ruhe haben.<br />
<br />
<br />
'''Der Kampf geht weiter?'''<br />
Natürlich geht der Kampf für die Überlebenden weiter. So wird es immer sein. Vielleicht ist es auch ein Krampf, und manchmal nur Müdigkeit. Kein Mensch kann jeden Tag seines Lebens kämpfen. Es bedarf auch manchmal der Ruhe, Zeit zum überlegen, Zeit um was ganz anderes zu machen.<br />
<br />
Knofo war immer, wenn ich ihn traf auf eine Art ein „nervöses Hemd“. Für ihn gab es so gut wie nie Stillstand. Vielleicht fand er vorübergehend Ruhe im Beobachten der Hühner im Oderbruch. Ich weiß es nicht. Seine wütenden, ja oftmals berserkerhaften und meist unkonventionellen Kommentare werden uns fehlen.<br />
<br />
Und natürlich geht der Kampf weiter… Klaro! Machs gut, Knofo.<br />
<br />
<br />
Knobi<br />
Griechenland, Anfang Oktober 2016<br />
<br />
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<br />
'''Hier noch ein paar Links:'''<br />
<br />
in englischer Sprache:<br />
http://blogs.taz.de/contextishalfthework/2016/09/29/requiem-for-knofo-a-k-a-norbert-kroecher/<br />
<br />
zum Thema Haschrebellen:<br />
https://haschrebellen.de/knofo<br />
<br />
auch im Springer-Blatt „Berliner Morgenpost“:<br />
http://www.morgenpost.de/berlin/article208269479/Ehemaliger-Linksterrorist-nimmt-sich-selbst-das-Leben.html<br />
<br />
Fink und Fernsehen:<br />
http://www.rbb-online.de/politik/beitrag/2016/09/kroecher-ex-terrorist-2-juni-tot.html<br />
<br />
Hinweis vom telegraph, für den Knofo ab und an schrieb: <br />
http://telegraph.cc/machs-gut-knofo/<br />
<br />
Link zu einem Film, in dem Knofo mitspielte:<br />
https://de-de.facebook.com/joschkaundherrfischer/videos/2014637238907/</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Norbert_(%22Knofo%22)_Kr%C3%B6cher_-_Gedenkseite&diff=14219Norbert ("Knofo") Kröcher - Gedenkseite2016-10-13T19:43:22Z<p>Knobi: </p>
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<br><br />
[[Datei:978-3868410808 Kroecher-Warum mir die Linke.gif|thumb|right|200px|Das 2012 von Norbert "Knofo" Kröcher veröffentlichte Buch: "[https://www.alibro.de/product_info.php/info/p5522_--8230--Warum-mir-die-Linke.html . . . Warum mir die Linke". Knieschüsse oder: Die Kritik als Waffe].]]<br />
<big><big><big>"Knofo" ist tot</big></big></big><br />
<br />
Der Berliner Anarchist Norbert "Knofo" Kröcher ist tot. Nachdem er von einer unheilbaren Krebserkrankung erfahren hatte, hat er sich am Freitag, dem 16. September 2016, in seiner Heimatstadt Berlin erschossen. 1972 hatte er die Bewegung 2. Juni mitbegründet und Banken überfallen. 1977 wurde "Knofo" in Schweden verhaftet und saß bis bis 1985 im Knast. Nach seiner Entlassung arbeitete er als Fotograf. <br />
<br />
Erst im August 2016, also einen Monat vor seinem Freitod, hatte "Knofo" seine Autobiographie abgeschlossen, die Ende des Jahres bei Basis Druck erscheinen soll und in der seinen Weg vom "Hasch-Rebellen" zum militanten anarchistischen Kämpfer beschreibt. <br />
<br />
Wir trauern um unseren Genossen.<br />
<br />
Wer seine Erinnerungen an Norbert "Knofo" Kröcher mit uns teilen möchte, kann sie auf der [[Diskussion:Norbert_("Knofo")_Kröcher_-_Gedenkseite|Diskussions-Seite]] veröffentlichen. Wir übernehmen dann die Texte hier auf die '''Norbert "Knofo" Kröcher-Gedenkseite'''.<br />
<br />
Falls jemand Probleme mit dem Schreiben auf der [[Diskussion:Norbert_("Knofo")_Kröcher_-_Gedenkseite|Diskussions-Seite]] haben sollte, der kann uns seinen Text und gerne auch Fotos zur Veröffentlichung auf der Gedenkseite per E-Mail schicken an: [mailto:redaktion@dadaweb.de redaktion@dadaweb.de].<br />
<br />
Jochen Schmück<br><br />
Redaktion DadAWeb.de<br />
<br />
<br />
----------------<br />
<br />
<br />
'''Knofo – Letzte Ausfahrt Falkensee'''<br />
Am 16.9.2016 starb Norbert „Knofo“ Kröcher in der Nähe von Berlin-Falkernsee, wo er auch 1950 geboren wurde. Er war Anarchist, Haschrebell, Gründungsmitglied der Bewegung 2. Juni, Mitglied der Freiwilligen Feuerwehr von Manchnow (Landkreis Märkisch-Oderland; Autokennzeichen: MOL) und vieles andere noch mehr.<br />
<br />
<br />
'''Ein Schwank aus meiner Jugend'''<br />
Als Jugendlicher, vielleicht 14 oder 15jähriger kreuzte ich auf meinem Schulweg immer den Stuttgarter Platz. Aus Richtung Ku‘damm ging ich die Windscheidstr. entlang in Richtung Charlottenburger Schlossstr. Aus mir heute nicht mehr bekannten Gründen waren schwarze Halstücher „modern“, jedenfalls hatte ich eines (ohne damals an Anarchismus zu denken). Eines Tages jedenfalls bemerkte ich, dass direkt hinter mir zwei Männer liefen von denen einer mich unvermittelt von hinten ansprach: „Schickes Halstuch, Alter“. Ich habe mich etwas erschrocken und ging schneller. Mich kurz umdrehend erkannte ich zwei Typen in Ami-Parker, Jeans, langhaarig mit Vollbärten (damals dachte niemand sofort an Islamisten). Seitdem rede ich mir ein, dass diese beiden Typen, die dann rechts in den Stuttgarter Platz Richtig Kaiser-Friedrich-Straße einbogen, wo seinerzeit die Kommune 1 lebte, Knofo und Bommi Baumann gewesen waren (was natürlich keineswegs stimmen muss).<br />
<br />
Diese Geschichte habe ich Knofo nie erzählt. Vermutlich hätte er gesagt „Keine Ahnung, kann schon sein“, oder: „Na klar, da latschte so ein kleener Piepel vor uns her, der nen schwarzes Halstuch um hat, und kenne Ahnung von wat.“<br />
<br />
Später sind wir auch in Parkern, wieder mit schwarzen Halstüchern und Shit und Trips in den Taschen rumgezogen. Zu der Zeit noch nicht ganz so politisch, aber schon auf gutem Weg.<br />
<br />
<br />
'''Knast (meine Literatur)'''<br />
Knofo wurde im März 1977 in Stockholm verhaftet, und kurz danach an den Rache-Staat Deutschland ausgeliefert, wo er bis 1985 inhaftiert war. Es war das Ende einer Zeit voller kladestiner – diese Wort liebte er – Existenz. War das Leben der Haschrebellen, neben dem illegalen Konsum diverser Drogen von Kleinkriminalität geprägt, was im übrigen einen ziemlich großen Teil der damaligen Szene betraf. Ob Ladendiebstahl, Versicherungsbetrug, Autos knacken, Zocken, Dealen, Schmuggel usw. wurde zu einer Art Volkssport und sicherte manch wacklige Existenz.<br />
<br />
Nicht jedeR war bereit – auch im Namen des antikapitalistischen Kampfes – so weit zu gehen wie die AktivistInnen der Bewegung 2. Juni, die Banken überfielen etc. Ein absolutes Sahnestückchen war sicherlich die Entführung des CDU-Politikers Lorenz, für den einige GenossInnen aus dem Knast frei kamen. Es war ein realer Tausch. Für die AktivistInnen – selbst wenn sie ein A- oder B-libi hatten, kam es trotzdem teuer zu stehen. Sie bezahlten alle einen hohen Preis. Der Staat lässt sich auf keinen Fall die Butter vom Brot nehmen. Aber es wurde einfach mal versucht.<br />
Im Gegensatz zu den durchgeknallten Marxisten-Leninisten der RAF (die englischsprachige Wikipedia zählt Knofo zur 2. Generation der RAF – diese Unwissenden!) versuchte die Bewegung 2. Juni dicht bei den Bedürfnissen der Bevölkerung zu bleiben, und somit konnte bei diversen Aktionen (fast) jedeR zur Bewegung 2. Juni gehören: Etwa bei der anonymen Verteilung von gefälschten BVG-Scheinen an die Haushalte oder der Verteilung illegaler Schriften.<br />
<br />
Widerstand braucht nicht nur Fantasie sondern auch Humor. Fritz Teufel, der legendäre Spaßguerillero, leider auch schon verstorben, gehörte zu den Menschen, die Humor zu einer scharfen Waffe machen konnten. Dafür war Knofo auch zu begeistern: Ein Lachen wird es sein, dass Euch beerdigt. <br />
<br />
Jetzt sitze ich hier im Urlaub und was habe ich an Büchern dabei:<br />
- Lou Marin; Rirette Maîtrejean. Attentatskritikerin, Anarchafeministin, Individualanarchistin. Heidelberg 2016. [handelt von der französischen Anarchoszene zu Beginn den 20. Jahrhunderts, u.a. auch über die Kritik an den Illegalismus. Maîtrejean war u.a. – unschuldig – Mitangeklagte im Prozess 1913 gegen die sog. Bonnot-Bande]<br />
- Jack Black, Im Knast und auf der Flucht. Dialog-Edition / Trikont Verlag Istanbul / Duisburg 2016. [gleiche Zeit, nur in den USA. Selbstzeugnis und Kritik eines Diebes und Opiumessers an den damaligen Knästen und der Justiz.] Besonderheit: Der Übersetzer Axel Monte starb einen Tag, bevor das Buch aus der Druckerei kam.<br />
- Jörg Aufenanger, John Höxter. Poet, Maler und Schnorrer der Berliner Bohème. Quintus Verlag Berlin 2016. [handelt auch vom ersten Drittel des 20. Jh. Höxter, der u.a. auch Jude war brachte sich am 16.11.1938 in einem Waldstück am Templiner See, um.] <br />
- Gerd Möbius, Halt Dich an Deiner Liebe fest. Rio Reiser. Aufbau Verlag Berlin 2016. [der Soundtrack unserer Zeit.]<br />
<br />
Alles hängt irgendwie immer zusammen. Und es hört einfach nicht auf...<br />
<br />
<br />
'''Schwarzer Kalender'''<br />
1991 lernte ich Knofo erst ein bisschen kennen durch die Arbeit am Schwarzer Kalender der dann von 1992-94 erschienen ist – und wie ich meine – recht frischen Wind in die Taschenkalender-Szene gebracht hat.<br />
<br />
Knofo hasste die damals verstärkt aufkommende „political correctnes“, in allen ihren Ausartungen des alltäglichen Sprachgebrauchs („WeihnachtsmännerInnen“!), aber liebte den subversiven Humor. Deshalb will er auf dem Friedhof beerdigt werden, wo Fritz Teufel auch schon liegt. Die beiden passen gut zusammen.<br />
<br />
Es gab Kritik an diversen Eintragungen im Kalender. Die Kreuzberger Szene wollte uns steinigen. Im 1994er Kalender gingen wir im Vorwort gegen die Zensur in den Köpfen der Leute an, aber es war nervenzehrend.<br />
<br />
Der Schwarze Kalender war durchaus (finanziell) erfolgreich seinerzeit, machte aber viel Arbeit. Die Treffen waren langwierig, diskussionsschwanger und atemberaubend. Männer unter sich.<br />
<br />
Noch während der Kalender-Zeit zog Knofo in die Kollwitzstrasse, noch bevor die Besatzung des Prenzlauer Bergs durch die Schwaben, stattfand. In typischer Knofo-Manier: er guckte sich eine scheinbar leerstehende Wohnung aus, redete mit den Nachbarn, und besetzte sie kurzerhand. Als der Marsch der Schwaben begann, regelte er seinen Besetzerstatus mit der (noch) DDR-Wohnungsverwaltung in einen legalen um. Die Tatsache, dass wir die Redaktionssitzung dann in einer alten, schon zu DDR-Zeiten existierenden Schwulenkneipe nicht unweit der Wohnung abhielten, war ebenfalls typisch für Knofo. Er eignete sich seine neue Umgebung an, er redete mit den Menschen, ging auf Entdeckungsreise und hatte „Geheimtipps“ bevor ein Reiseführer dieselbigen exklusiv als Geheimtipps verkaufen konnte.<br />
<br />
Nach dem dritten Kalender war bei uns die Luft raus. Keine Lust mehr, kein Nerv und alle stieben auseinander.<br />
Von Knofo hielt sich das Gerücht, dass er als LKW-Fahrer durch Polen rauschte.<br />
<br />
Berufe (vergleiche zu dieser Frage: https://haschrebellen.de/knofo)<br />
Hatte Knofo einen Beruf? Keine Ahnung. Er liebt anscheinend alles was an Land (oder zu Wasser?) einen Motor hatte, sammelte in seiner Wohnung Ersatzteile für diverse Gerätschaften. Von der Mofa bis zum LKW konnte er alles fahren – und wohl auseinander nehmen.<br />
<br />
<br />
'''Prenzlauer Berg-Connection'''<br />
Hier fand Knofo Aufnahme und Bewunderung – zu Recht. Zwischen den Linken im Westen und den Linken im Osten gab und gibt es wohl noch einen Unterschied, den ich am eigenen Leibe erfahren hatte. Im Westen ging es um „pc“, Veganismus und Verbannung der (vereinzelten) RaucherInnen. Eine Redaktionssitzung im Osten lief dagegen ganz anders ab: Bier auf dem Tisch, in der Mitte ein großer Aschenbecher und zwischendurch – im Sommer – wurde auf dem Hof Fleisch gegrillt. Da lagen und liegen bis Heute Welten dazwischen. Und da ich in beide Welten reinschauen durfte, kann ich das gut verstehen, dass Knofo sich in der Ostwelt wohl gefühlt hat.<br />
<br />
Bezirke, wie der Prenzlauer Berg mochten ihn auch an seine West-Kindheit erinnert haben. Jedenfalls ging es mir so, als meine Liebste mich nach dem Mauerfall in den Osten zerrte. Gegenden in Mitte und im Prenzlauer Berg erinnerten mich an meine Kindheit in Kreuzberg. Halb verkommene Häuser noch mit Original-Einschusslöchern aus dem Zweiten Weltkrieg, unebene Straßen und Bordsteinkanten, diverse Hinterhöfe, wo normale Menschen schnell Depressionen bekommen, weil kein Lichtstrahl in die elendige Paterrewohnung fällt.<br />
<br />
Das alles kannte ich schon, es interessierte mich nicht. Knofo hingegen war an den Menschen interessiert, an ihre Geschichten. Ohne naiv zu sein, dass es auch hier genügend Duckmäusertum, Spitzel, Verräter usw. gab. Bei der DDR gab es für ihn nichts zu beschönigen.<br />
<br />
Zwischen den Haschrebellen/Stadtguerilla und der DDR-Opposition im Prenzlauer Berg lagen aber auch Welten. 1968 wurde auf beiden Seiten der Mauer unterschiedlich geschrieben – erlebt sowieso.<br />
Aber wir alles sind fähig zu lernen.<br />
<br />
<br />
'''… warum mir die Linke. Knieschüsse oder: Die Kritik als Waffe'''<br />
Zu neuem Kontakt kam es dann ca. 2011. Knofo sprach von Buchprojekten. Eine Biographie, aber nicht so was wie die von Till Meyer oder Bommi Baumann. Ich hörte mich um und es gab Verlage, die Interesse hatten, aber das Projekt weitete sich aus. Fast immer gab es nur Interesse an seine politisch aktive Zeit, aber Knofo plante drei Bände, aber das den meisten zu viel.<br />
<br />
Und 2012 kam dann erst Mal ein Sammelband mit verstreuten Texten bei der Edition AV Verlag heraus: „… warum mir die Linke. Knieschüsse oder: Die Kritik als Waffe“ (wobei ich immer noch glaube, dass die drei Punkte eher hinter „Linke“ stehen sollten, statt am Anfang, aber egal.)<br />
<br />
Und zwischendurch kam dann – für mich – plötzlich die Mitteilung, dass Knofo mal wieder umzieht.<br />
<br />
Aber die Biographie erscheint wohl demnächst bei BasisDruck. Bert Papenfuß, als Freund von Knofo ist wohl beim Korrekturlesen. Ich bin gespannt darauf.<br />
<br />
<br />
'''Oderbruch'''<br />
Knofo und seine Marie (die ich leider nicht kenne) ziehen auf‘s Land – und dann noch dahin, wo es weh tut. Der Oderbruch mag landschaftlich ja schön sein, aber während die Westler früher, die aufs Land wollten nach AKW guckten in deren Nähe sie auf alle Fälle nicht wollte, wurde nach der Wiedervereinigung das Negativum auf rechtsradikale „Kameradschaften“ gelegt, wozu wohl der Oderbruch eben teilweise auch gehört.<br />
<br />
Meine Liebste und ich liebten die von Knofo per e-mail verschickten „Nachrichten aus dem Oderbruch“. Es gab 20 dieser Mitteilungsmails, die vom Landleben und dem Stand der Renovierungen handelten. Wir waren gespannt darauf, was Gaddafi, der Hahn so alles anstellte und leideten mit bei seinem dahinscheiden, und viele andere kleine Geschichten, wie etwa, dass er den Bibliotheksbus der Gemeinde durchs Land fuhr, weil es niemanden gab, der einen LKW-Führerschein hatte oder über seinen Eintritt in die dörfliche Freiwillige Feuerwehr, samt Prüfungen an den Geräten usw.<br />
<br />
So Überraschend kam es allerdings erst mal nicht, dass Knofo plötzlich mitteilte, dass er sich ein Auto zum Wohnmobil umgebaut hätte, und jetzt noch meinte etwas durch die Gegend fahren zu müssen. Irgendwohin, wo es schön sei. Mal wieder fühlte er sich zu beengt, zu eingefahren usw. und die arme Marie saß nun allein im Oderbruch – so die erste Erkenntnis meiner Liebsten, und ich dachte nur: na, typisch Knofo. Wir wissen es allerdings nicht genau. Er wollte sich von unterwegs – ab und zu mal – melden. Aber das ist nicht mehr passiert.<br />
<br />
Vermutlich wusste er zu diesem Zeitpunkt bereits von seiner Krankheit und wollte einfach seine Ruhe haben.<br />
<br />
<br />
'''Der Kampf geht weiter?'''<br />
Natürlich geht der Kampf für die Überlebenden weiter. So wird es immer sein. Vielleicht ist es auch ein Krampf, und manchmal nur Müdigkeit. Kein Mensch kann jeden Tag seines Lebens kämpfen. Es bedarf auch manchmal der Ruhe, Zeit zum überlegen, Zeit um was ganz anderes zu machen.<br />
<br />
Knofo war immer, wenn ich ihn traf auf eine Art ein „nervöses Hemd“. Für ihn gab es so gut wie nie Stillstand. Vielleicht fand er vorübergehend Ruhe im Beobachten der Hühner im Oderbruch. Ich weiß es nicht. Seine wütenden, ja oftmals berserkerhaften und meist unkonventionellen Kommentare werden uns fehlen.<br />
<br />
Und natürlich geht der Kampf weiter… Klaro! Machs gut, Knofo.<br />
<br />
<br />
Knobi<br />
Griechenland, Anfang Oktober 2016<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
'''Hier noch ein paar Links:'''<br />
<br />
in englischer Sprache:<br />
http://blogs.taz.de/contextishalfthework/2016/09/29/requiem-for-knofo-a-k-a-norbert-kroecher/<br />
<br />
zum Thema Haschrebellen:<br />
https://haschrebellen.de/knofo<br />
<br />
auch im Springer-Blatt „Berliner Morgenpost“:<br />
http://www.morgenpost.de/berlin/article208269479/Ehemaliger-Linksterrorist-nimmt-sich-selbst-das-Leben.html<br />
<br />
Fink und Fernsehen:<br />
http://www.rbb-online.de/politik/beitrag/2016/09/kroecher-ex-terrorist-2-juni-tot.html<br />
<br />
Hinweis vom telegraph, für den Knofo ab und an schrieb: <br />
http://telegraph.cc/machs-gut-knofo/<br />
<br />
Link zu einem Film, in dem Knofo mitspielte:<br />
https://de-de.facebook.com/joschkaundherrfischer/videos/2014637238907/</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Norbert_(%22Knofo%22)_Kr%C3%B6cher_-_Gedenkseite&diff=14218Norbert ("Knofo") Kröcher - Gedenkseite2016-10-13T19:40:50Z<p>Knobi: </p>
<hr />
<div>[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]<br />
<br />
<br><br />
[[Datei:978-3868410808 Kroecher-Warum mir die Linke.gif|thumb|right|200px|Das 2012 von Norbert "Knofo" Kröcher veröffentlichte Buch: "[https://www.alibro.de/product_info.php/info/p5522_--8230--Warum-mir-die-Linke.html . . . Warum mir die Linke". Knieschüsse oder: Die Kritik als Waffe].]]<br />
<big><big><big>"Knofo" ist tot</big></big></big><br />
<br />
Der Berliner Anarchist Norbert "Knofo" Kröcher ist tot. Nachdem er von einer unheilbaren Krebserkrankung erfahren hatte, hat er sich am Freitag, dem 16. September 2016, in seiner Heimatstadt Berlin erschossen. 1972 hatte er die Bewegung 2. Juni mitbegründet und Banken überfallen. 1977 wurde "Knofo" in Schweden verhaftet und saß bis bis 1985 im Knast. Nach seiner Entlassung arbeitete er als Fotograf. <br />
<br />
Erst im August 2016, also einen Monat vor seinem Freitod, hatte "Knofo" seine Autobiographie abgeschlossen, die Ende des Jahres bei Basis Druck erscheinen soll und in der seinen Weg vom "Hasch-Rebellen" zum militanten anarchistischen Kämpfer beschreibt. <br />
<br />
Wir trauern um unseren Genossen.<br />
<br />
Wer seine Erinnerungen an Norbert "Knofo" Kröcher mit uns teilen möchte, kann sie auf der [[Diskussion:Norbert_("Knofo")_Kröcher_-_Gedenkseite|Diskussions-Seite]] veröffentlichen. Wir übernehmen dann die Texte hier auf die '''Norbert "Knofo" Kröcher-Gedenkseite'''.<br />
<br />
Falls jemand Probleme mit dem Schreiben auf der [[Diskussion:Norbert_("Knofo")_Kröcher_-_Gedenkseite|Diskussions-Seite]] haben sollte, der kann uns seinen Text und gerne auch Fotos zur Veröffentlichung auf der Gedenkseite per E-Mail schicken an: [mailto:redaktion@dadaweb.de redaktion@dadaweb.de].<br />
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Jochen Schmück<br><br />
Redaktion DadAWeb.de<br />
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'''Knofo – Letzte Ausfahrt Falkensee'''<br />
Am 16.9.2016 starb Norbert „Knofo“ Kröcher in der Nähe von Berlin-Falkernsee, wo er auch 1950 geboren wurde. Er war Anarchist, Haschrebell, Gründungsmitglied der Bewegung 2. Juni, Mitglied der Freiwilligen Feuerwehr von Manchnow (Landkreis Märkisch-Oderland; Autokennzeichen: MOL) und vieles andere noch mehr. <br />
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'''Ein Schwank aus meiner Jugend'''<br />
Als Jugendlicher, vielleicht 14 oder 15jähriger kreuzte ich auf meinem Schulweg immer den Stuttgarter Platz. Aus Richtung Ku‘damm ging ich die Windscheidstr. entlang in Richtung Charlottenburger Schlossstr. Aus mir heute nicht mehr bekannten Gründen waren schwarze Halstücher „modern“, jedenfalls hatte ich eines (ohne damals an Anarchismus zu denken). Eines Tages jedenfalls bemerkte ich, dass direkt hinter mir zwei Männer liefen von denen einer mich unvermittelt von hinten ansprach: „Schickes Halstuch, Alter“. Ich habe mich etwas erschrocken und ging schneller. Mich kurz umdrehend erkannte ich zwei Typen in Ami-Parker, Jeans, langhaarig mit Vollbärten (damals dachte niemand sofort an Islamisten). Seitdem rede ich mir ein, dass diese beiden Typen, die dann rechts in den Stuttgarter Platz Richtig Kaiser-Friedrich-Straße einbogen, wo seinerzeit die Kommune 1 lebte, Knofo und Bommi Baumann gewesen waren (was natürlich keineswegs stimmen muss).<br />
<br />
Diese Geschichte habe ich Knofo nie erzählt. Vermutlich hätte er gesagt „Keine Ahnung, kann schon sein“, oder: „Na klar, da latschte so ein kleener Piepel vor uns her, der nen schwarzes Halstuch um hat, und kenne Ahnung von wat.“<br />
<br />
Später sind wir auch in Parkern, wieder mit schwarzen Halstüchern und Shit und Trips in den Taschen rumgezogen. Zu der Zeit noch nicht ganz so politisch, aber schon auf gutem Weg.<br />
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'''Knast (meine Literatur)'''<br />
Knofo wurde im März 1977 in Stockholm verhaftet, und kurz danach an den Rache-Staat Deutschland ausgeliefert, wo er bis 1985 inhaftiert war. Es war das Ende einer Zeit voller kladestiner – diese Wort liebte er – Existenz. War das Leben der Haschrebellen, neben dem illegalen Konsum diverser Drogen von Kleinkriminalität geprägt, was im übrigen einen ziemlich großen Teil der damaligen Szene betraf. Ob Ladendiebstahl, Versicherungsbetrug, Autos knacken, Zocken, Dealen, Schmuggel usw. wurde zu einer Art Volkssport und sicherte manch wacklige Existenz.<br />
<br />
Nicht jedeR war bereit – auch im Namen des antikapitalistischen Kampfes – so weit zu gehen wie die AktivistInnen der Bewegung 2. Juni, die Banken überfielen etc. Ein absolutes Sahnestückchen war sicherlich die Entführung des CDU-Politikers Lorenz, für den einige GenossInnen aus dem Knast frei kamen. Es war ein realer Tausch. Für die AktivistInnen – selbst wenn sie ein A- oder B-libi hatten, kam es trotzdem teuer zu stehen. Sie bezahlten alle einen hohen Preis. Der Staat lässt sich auf keinen Fall die Butter vom Brot nehmen. Aber es wurde einfach mal versucht.<br />
Im Gegensatz zu den durchgeknallten Marxisten-Leninisten der RAF (die englischsprachige Wikipedia zählt Knofo zur 2. Generation der RAF – diese Unwissenden!) versuchte die Bewegung 2. Juni dicht bei den Bedürfnissen der Bevölkerung zu bleiben, und somit konnte bei diversen Aktionen (fast) jedeR zur Bewegung 2. Juni gehören: Etwa bei der anonymen Verteilung von gefälschten BVG-Scheinen an die Haushalte oder der Verteilung illegaler Schriften.<br />
<br />
Widerstand braucht nicht nur Fantasie sondern auch Humor. Fritz Teufel, der legendäre Spaßguerillero, leider auch schon verstorben, gehörte zu den Menschen, die Humor zu einer scharfen Waffe machen konnten. Dafür war Knofo auch zu begeistern: Ein Lachen wird es sein, dass Euch beerdigt. <br />
<br />
Jetzt sitze ich hier im Urlaub und was habe ich an Büchern dabei:<br />
- Lou Marin; Rirette Maîtrejean. Attentatskritikerin, Anarchafeministin, Individualanarchistin. Heidelberg 2016. [handelt von der französischen Anarchoszene zu Beginn den 20. Jahrhunderts, u.a. auch über die Kritik an den Illegalismus. Maîtrejean war u.a. – unschuldig – Mitangeklagte im Prozess 1913 gegen die sog. Bonnot-Bande]<br />
- Jack Black, Im Knast und auf der Flucht. Dialog-Edition / Trikont Verlag Istanbul / Duisburg 2016. [gleiche Zeit, nur in den USA. Selbstzeugnis und Kritik eines Diebes und Opiumessers an den damaligen Knästen und der Justiz.] Besonderheit: Der Übersetzer Axel Monte starb einen Tag, bevor das Buch aus der Druckerei kam.<br />
- Jörg Aufenanger, John Höxter. Poet, Maler und Schnorrer der Berliner Bohème. Quintus Verlag Berlin 2016. [handelt auch vom ersten Drittel des 20. Jh. Höxter, der u.a. auch Jude war brachte sich am 16.11.1938 in einem Waldstück am Templiner See, um.] <br />
- Gerd Möbius, Halt Dich an Deiner Liebe fest. Rio Reiser. Aufbau Verlag Berlin 2016. [der Soundtrack unserer Zeit.]<br />
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Alles hängt irgendwie immer zusammen. Und es hört einfach nicht auf...<br />
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'''Schwarzer Kalender'''<br />
1991 lernte ich Knofo erst ein bisschen kennen durch die Arbeit am Schwarzer Kalender der dann von 1992-94 erschienen ist – und wie ich meine – recht frischen Wind in die Taschenkalender-Szene gebracht hat.<br />
<br />
Knofo hasste die damals verstärkt aufkommende „political correctness“, in allen ihren Ausartungen des alltäglichen Sprachgebrauchs („WeihnachtsmännerInnen“!), aber liebte den subversiven Humor. Deshalb will er auf dem Friedhof beerdigt werden, wo Fritz Teufel auch schon liegt. Die beiden passen gut zusammen.<br />
<br />
Es gab Kritik an diversen Eintragungen im Kalender. Die Kreuzberger Szene wollte uns steinigen. Im 1994er Kalender gingen wir im Vorwort gegen die Zensur in den Köpfen der Leute an, aber es war nervenzehrend.<br />
<br />
Der Schwarze Kalender war durchaus (finanziell) erfolgreich seinerzeit, machte aber viel Arbeit. Die Treffen waren langwierig, diskussionsschwanger und atemberaubend. Männer unter sich.<br />
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Noch während der Kalender-Zeit zog Knofo in die Kollwitzstrasse, noch bevor die Besatzung des Prenzlauer Bergs durch die Schwaben, stattfand. In typischer Knofo-Manier: er guckte sich eine scheinbar leerstehende Wohnung aus, redete mit den Nachbarn, und besetzte sie kurzerhand. Als der Marsch der Schwaben begann, regelte er seinen Besetzerstatus mit der (noch) DDR-Wohnungsverwaltung in einen legalen um. Die Tatsache, dass wir die Redaktionssitzung dann in einer alten, schon zu DDR-Zeiten existierenden Schwulenkneipe nicht unweit der Wohnung abhielten, war ebenfalls typisch für Knofo. Er eignete sich seine neue Umgebung an, er redete mit den Menschen, ging auf Entdeckungsreise und hatte „Geheimtipps“ bevor ein Reiseführer dieselbigen exklusiv als Geheimtipps verkaufen konnte.<br />
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Nach dem dritten Kalender war bei uns die Luft raus. Keine Lust mehr, kein Nerv und alle stieben auseinander.<br />
Von Knofo hielt sich das Gerücht, dass er als LKW-Fahrer durch Polen rauschte.<br />
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Berufe (vergleiche zu dieser Frage: https://haschrebellen.de/knofo)<br />
Hatte Knofo einen Beruf? Keine Ahnung. Er liebt anscheinend alles was an Land (oder zu Wasser?) einen Motor hatte, sammelte in seiner Wohnung Ersatzteile für diverse Gerätschaften. Von der Mofa bis zum LKW konnte er alles fahren – und wohl auseinander nehmen.<br />
<br />
'''Prenzlauer Berg-Connection'''<br />
Hier fand Knofo Aufnahme und Bewunderung – zu Recht. Zwischen den Linken im Westen und den Linken im Osten gab und gibt es wohl noch einen Unterschied, den ich am eigenen Leibe erfahren hatte. Im Westen ging es um „pc“, Veganismus und Verbannung der (vereinzelten) RaucherInnen. Eine Redaktionssitzung im Osten lief dagegen ganz anders ab: Bier auf dem Tisch, in der Mitte ein großer Aschenbecher und zwischendurch – im Sommer – wurde auf dem Hof Fleisch gegrillt. Da lagen und liegen bis Heute Welten dazwischen. Und da ich in beide Welten reinschauen durfte, kann ich das gut verstehen, dass Knofo sich in der Ostwelt wohl gefühlt hat.<br />
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Bezirke, wie der Prenzlauer Berg mochten ihn auch an seine West-Kindheit erinnert haben. Jedenfalls ging es mir so, als meine Liebste mich nach dem Mauerfall in den Osten zerrte. Gegenden in Mitte und im Prenzlauer Berg erinnerten mich an meine Kindheit in Kreuzberg. Halb verkommene Häuser noch mit Original-Einschusslöchern aus dem Zweiten Weltkrieg, unebene Straßen und Bordsteinkanten, diverse Hinterhöfe, wo normale Menschen schnell Depressionen bekommen, weil kein Lichtstrahl in die elendige Paterrewohnung fällt.<br />
<br />
Das alles kannte ich schon, es interessierte mich nicht. Knofo hingegen war an den Menschen interessiert, an ihre Geschichten. Ohne naiv zu sein, dass es auch hier genügend Duckmäusertum, Spitzel, Verräter usw. gab. Bei der DDR gab es für ihn nichts zu beschönigen.<br />
<br />
Zwischen den Haschrebellen/Stadtguerilla und der DDR-Opposition im Prenzlauer Berg lagen aber auch Welten. 1968 wurde auf beiden Seiten der Mauer unterschiedlich geschrieben – erlebt sowieso.<br />
Aber wir alles sind fähig zu lernen.<br />
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'''… warum mir die Linke. Knieschüsse oder: Die Kritik als Waffe'''<br />
Zu neuem Kontakt kam es dann ca. 2011. Knofo sprach von Buchprojekten. Eine Biographie, aber nicht so was wie die von Till Meyer oder Bommi Baumann. Ich hörte mich um und es gab Verlage, die Interesse hatten, aber das Projekt weitete sich aus. Fast immer gab es nur Interesse an seine politisch aktive Zeit, aber Knofo plante drei Bände, aber das den meisten zu viel.<br />
<br />
Und 2012 kam dann erst Mal ein Sammelband mit verstreuten Texten bei der Edition AV Verlag heraus: „… warum mir die Linke. Knieschüsse oder: Die Kritik als Waffe“ (wobei ich immer noch glaube, dass die drei Punkte eher hinter „Linke“ stehen sollten, statt am Anfang, aber egal.)<br />
<br />
Und zwischendurch kam dann – für mich – plötzlich die Mitteilung, dass Knofo mal wieder umzieht.<br />
<br />
Aber die Biographie erscheint wohl demnächst bei BasisDruck. Bert Papenfuß, als Freund von Knofo ist wohl beim Korrekturlesen. Ich bin gespannt darauf. <br />
<br />
'''Oderbruch'''<br />
Knofo und seine Marie (die ich leider nicht kenne) ziehen auf‘s Land – und dann noch dahin, wo es weh tut. Der Oderbruch mag landschaftlich ja schön sein, aber während die Westler früher, die aufs Land wollten nach AKW guckten in deren Nähe sie auf alle Fälle nicht wollte, wurde nach der Wiedervereinigung das Negativum auf rechtsradikale „Kameradschaften“ gelegt, wozu wohl der Oderbruch eben teilweise auch gehört.<br />
<br />
Meine Liebste und ich liebten die von Knofo per e-mail verschickten „Nachrichten aus dem Oderbruch“. Es gab 20 dieser Mitteilungsmails, die vom Landleben und dem Stand der Renovierungen handelten. Wir waren gespannt darauf, was Gaddafi, der Hahn so alles anstellte und leideten mit bei seinem dahinscheiden, und viele andere kleine Geschichten, wie etwa, dass er den Bibliotheksbus der Gemeinde durchs Land fuhr, weil es niemanden gab, der einen LKW-Führerschein hatte oder über seinen Eintritt in die dörfliche Freiwillige Feuerwehr, samt Prüfungen an den Geräten usw.<br />
<br />
So Überraschend kam es allerdings erst mal nicht, dass Knofo plötzlich mitteilte, dass er sich ein Auto zum Wohnmobil umgebaut hätte, und jetzt noch meinte etwas durch die Gegend fahren zu müssen. Irgendwohin, wo es schön sei. Mal wieder fühlte er sich zu beengt, zu eingefahren usw. und die arme Marie saß nun allein im Oderbruch – so die erste Erkenntnis meiner Liebsten, und ich dachte nur: na, typisch Knofo. Wir wissen es allerdings nicht genau. Er wollte sich von unterwegs – ab und zu mal – melden. Aber das ist nicht mehr passiert.<br />
<br />
Vermutlich wusste er zu diesem Zeitpunkt bereits von seiner Krankheit und wollte einfach seine Ruhe haben.<br />
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'''Der Kampf geht weiter?'''<br />
Natürlich geht der Kampf für die Überlebenden weiter. So wird es immer sein. Vielleicht ist es auch ein Krampf, und manchmal nur Müdigkeit. Kein Mensch kann jeden Tag seines Lebens kämpfen. Es bedarf auch manchmal der Ruhe, Zeit zum überlegen, Zeit um was ganz anderes zu machen.<br />
<br />
Knofo war immer, wenn ich ihn traf auf eine Art ein „nervöses Hemd“. Für ihn gab es so gut wie nie Stillstand. Vielleicht fand er vorübergehend Ruhe im Beobachten der Hühner im Oderbruch. Ich weiß es nicht. Seine wütenden, ja oftmals berserkerhaften und meist unkonventionellen Kommentare werden uns fehlen.<br />
<br />
Und natürlich geht der Kampf weiter… Klaro! Machs gut, Knofo.<br />
<br />
<br />
Knobi<br />
Griechenland, Anfang Oktober 2016<br />
<br />
<br />
<br />
'''Hier noch ein paar Links:'''<br />
<br />
in englischer Sprache:<br />
http://blogs.taz.de/contextishalfthework/2016/09/29/requiem-for-knofo-a-k-a-norbert-kroecher/<br />
<br />
zum Thema Haschrebellen:<br />
https://haschrebellen.de/knofo<br />
<br />
auch im Springer-Blatt „Berliner Morgenpost“:<br />
http://www.morgenpost.de/berlin/article208269479/Ehemaliger-Linksterrorist-nimmt-sich-selbst-das-Leben.html<br />
<br />
Fink und Fernsehen:<br />
http://www.rbb-online.de/politik/beitrag/2016/09/kroecher-ex-terrorist-2-juni-tot.html<br />
<br />
Hinweis vom telegraph, für den Knofo ab und an schrieb: <br />
http://telegraph.cc/machs-gut-knofo/<br />
<br />
Link zu einem Film, in dem Knofo mitspielte:<br />
https://de-de.facebook.com/joschkaundherrfischer/videos/2014637238907/</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Bernd_Kramer_-_Gedenkseite&diff=13471Bernd Kramer - Gedenkseite2014-09-14T10:32:15Z<p>Knobi: /* Fassungslos */ Ergänzung um den Text Die Urkunde</p>
<hr />
<div>[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]<br />
<!--<br />
Kurznachricht <br />
--><br />
<div style="margin:0; margin-top:5px; border:1px solid #68A; padding:0em 1em 1em 1em; background-color: #EFEFEF; font-size:100%"><br />
<BIG><BIG>DIE BEERDIGUNG VON BERND KRAMER</BIG></BIG><br />
<br />
<BIG>findet statt am Freitag, den 19. September 2014, in Neukölln auf dem Neuen St. Thomas Friedhof/Luise Kirchhof, [http://goo.gl/maps/5mRtG Hermannstr. 186, 12049 Berlin] um 11.00 Uhr.</BIG><br />
</div><!-- Ende Kurznachricht --><br />
<br><br />
[[Datei:Bernd_Kramer_1997_2.jpg|thumb|right|400px|Bernd Kramer 1997]]<br />
<BIG><BIG><BIG>Bernd Kramer ist tot</BIG></BIG></BIG><br />
<br><br><br />
Am 5. September 2014 ist in Berlin der anarchistische Verleger Bernd Kramer im Alter von 74 Jahren gestorben. <br />
<br />
Bernd Kramer, am 22. Januar 1940 in Remscheid geboren, war acht Jahre Schriftsetzer und Buchdrucker, bevor er in Berlin 1967 Mitherausgeber der ersten anarchistischen Underground-Zeitung [http://ur.dadaweb.de/dada-p/P0000652.shtml linkeck] wurde. Zusammen mit seiner (im März 2014 verstorbenen) Frau [[Karin_Kramer_-_Gedenkseite|Karin]] hatte Bernd Kramer seit Anfang der 1970er Jahre den [http://www.karin-kramer-verlag.de/ Karin Kramer Verlag] in Berlin-Neukölln betrieben, der für viele seiner Leserinnen und Leser zum Synonym für anarchistische Literatur werden sollte. <br />
<br />
Über vier Jahrzehnte haben Bernd und Karin mit ihren Buchveröffentlichungen maßgeblich dazu beigetragen, dass auch im deutschen Sprachraum neu und vermehrt über Anarchie und Anarchismus nachgedacht und diskutiert wurde. <br />
<br />
Die Autorinnen und Autoren des DadAWeb sowie des [[Lexikon_der_Anarchie|Lexikons der Anarchie]] trauern um einen lieben Freund und kämpferischen Weggefährten. <br />
<br />
Bernd, wir vermissen Dich! <br />
<br />
<br><br />
Wer seine Erinnerungen an Bernd Kramer mit uns teilen möchte, kann sie auf der [[Diskussion:Bernd Kramer - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] veröffentlichen. Wir übernehmen dann die Texte hier auf die '''Bernd-Kramer-Gedenkseite'''.<br />
<br />
Falls jemand Probleme mit dem Schreiben auf der [[Diskussion:Bernd Kramer - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] haben sollte, der kann uns seinen Text und gerne auch Fotos zur Veröffentlichung auf der Gedenkseite per E-Mail schicken an: [mailto:redaktion@dadaweb.de redaktion@dadaweb.de]. <br />
<br />
Jochen Schmück<br><br />
Redaktion DadAWeb.de<br />
<br><br><br />
<br />
<br />
=Reaktionen, Nachrufe und Erinnerungen=<br />
__TOC__<br />
<br />
<br><br />
==Der junge Kramer. Von Hansjörg Viesel==<br />
<div align="right"><sub>Sagen Sie Ihm, daß er für die Träume seiner Jugend<br>soll Achtung tragen, wenn er Mann sein wird...<br>(Schiller, Don Carlos)</sub></div><br />
<br />
Die meisten kennen Bernd als Produzent der Zwarte Boeken, wie sie Maria Hunink vom IISG Amsterdam, dem Mekka der Anarchisten, liebevoll genannt hat. <br />
[[Datei:Gustav_Kramer_1911-1972.jpg|thumb|left|300px|Der Vater von Bernd Kramer, der Maler und Bildhauer [http://www.karin-kramer-verlag.de/lp/297-0-lp.html Gustav Kramer (1911-1972)] in seinem Atelier.]]<br />
<br />
Einige Anmerkungen zum Leben davor.<br />
<br />
Bernd stammt aus einem proletarischen Milieu. Sein Großvater war Arbeiter, ging schon 1933 in die SA, 1934 zur NSDAP. Sein Vater Gustav (1911-1972) war ein arbeitsloser Dreher, Mitglied der KPD, 1934 verhaftet, überlebte die KZ Kemna und Börgermoor bis Anfang 1936. Er arbeitete als Bildhauer und Maler mit Ausstellungsverbot. Bernd, Jahrgang 1940, lernte und arbeitete als Schriftsetzer. Im Atelier seines Vaters baute er im Keller eine alte Druckmaschine auf und gab mit Freunden, darunter Rainer Langhans und dessen Schwester "[http://dispatch.opac.d-nb.de/DB=1.1/SET=1/TTL=1/SHW?FRST=1 das experiment. unabhängige zeitschrift für die jugend]" heraus. Von 1961 bis 1962 erschienen drei Hefte im Handsatz - avantgardistisches Layout, Linolschnitte, Gedichte und Aufsätze; Tendenz antifaschistisch, antimilitaristisch, gegen den Mief der Nachkriegszeit, schon Texte zu Südafrika und Algerien. <br />
<br />
Dann Berlin. In einem Fotoband von Michael Ruetz gibt es ein Foto, wo man einen schlanken, wütenden, brüllenden Bernd in einer Gruppe von Demonstranten sieht. 1967. Er war angekommen in der berliner antiautoritären Bewegung. Im selben Jahr Linkeck-Kommune mit Karin, Bernhard Fleischer (Butcher), Hartmut Sander u.a. Dazu dann die Underground-Zeitung Linkeck. Die ersten Bücher erscheinen, als Verlag firmieren sie unter "Sozial-Revolutionäre Schriften, Underground Press L ". Texte zur antiautoritären Erziehung, Psychoanalyse, Faschismus, Anarchie. Im Verlagsalmanach 1978-1980 sind die ersten 124 Titel aufgeführt (alle nicht schwarz!), auch unter dem Verlagsnamen "Infodruck Köln" oder " Editions clandestines Toulouse-Berlin". Der erste Titel war ein Mäppchen mit 4 Postkarten: Enteignet Springer! - Wie es weitergehen kann und soll wird sich zeigen. Ein erstes kollektives Projekt sollte die Fortsetzung der Bibliographie von 1979-2014 sein, damit konkret gezeigt werden kann, was der Karin Kramer Verlag in den 47 Jahren für die libertäre Bewegung geleistet hat. <br />
<br />
Hansjörg Viesel<br><br />
Berlin, im September 2014<br />
<br />
<br><br />
==Die Bücher des Karin Kramer Verlages werden weiterleben. Von Rengha Rodewill==<br />
[[Datei:Cover_Einblicke_2012.jpg|thumb|right|300px|Das 2012 im Karin Kramer Verlag erschienene Buch "EINBLICKE.<br />
Künstlerische – Literarische – Politische" mit Fotografien von Rengha Rodewill.]]<br />
Mit sehr großem Bedauern erfuhr ich, dass mein Verleger Bernd Kramer am 5. September 2014 in Berlin verstorben ist. <br />
Mein Buch EINBLICKE erschien 2012 im Karin Kramer Verlag über die bedeutende Berliner Bildhauerin Ingeborg Hunzinger, mit den außergewöhnlichen Liebesbriefen Rosa Luxemburgs an ihre Geliebten Leo Jogiches und Kostja Zetkin. <br />
<br />
Bernd Kramer, der Mann mit den stahlblauen Augen wie die von Hans Albers, wird mir immer in liebenswerter Erinnerung bleiben, auch seiner Bitte folgend, aus Italien seine geliebten "Toscano Garibaldi" mitzubringen, wie gerne habe ich das für ihn getan und sehe ihn jetzt genüsslich den Qualm in die Luft pusten. <br />
<br />
Der ehrwürdige Karin Kramer Verlag verliert mit Karin Kramer, die im März 2014 auch mit 74 Jahren verstarb und Bernd Kramer seine Seele. Zu hoffen ist, dass so ein alter Verlag, der über 40 Jahre nicht nur in Deutschland sehr bekannt und bedeutend war weiterleben wird, dass nicht mit dem Tod von Karin und Bernd Kramer die Verlagstür für immer geschlossen wird. <br />
<br />
Die unzähligen Bücher des Karin Kramer Verlages werden weiterleben in Bibliotheken und in ganz vielen Bücherregalen von Menschen. EINBLICKE ist im Getty Research Institute in Los Angeles zu finden, außerdem auch im The Library of Congress in Washington DC. <br />
<br />
Rengha Rodewill,<br><br />
Berlin, 12. September 2014<br><br />
[https://www.facebook.com/pages/Rengha-Rodewill-ART-Page-officielle/140202626002055?hc_location=timeline Rengha Rodewill - ART - Page officielle]<br />
<br />
<br><br />
== Der Tod von Bernd Kramer: Auch eine Erinnerung an die Zukunft. Von Rolf Raasch ==<br />
Vor kurzem erst [[Karin_Kramer_-_Gedenkseite|Karin]] und nun auch Bernd: Der Tod der Anderen scheint in der eigenen Wahrnehmung eine Beschleunigung der Lebenszeit hervorzurufen. Auch kommen verschüttete Erinnerungen plötzlich hoch, die ganz weit weg zu sein schienen: Alles wirkt nun so, als sei es erst gestern gewesen. <br />
<br />
Eine Zeit lebt wieder in einem auf, in der man jung und voller Hoffnung auf das war, was die Zukunft noch bringen sollte: Die Zeit des Neo-Anarchismus, eine Zeit des Aufbruchs, in der alles Wünschbare möglich schien. Bernd Kramer gilt für mich als ein Urgestein dieser Epoche. <br />
<br />
[[bild:AAB-Berlin_Mitglieder.jpg|thumb|left|400px|Freunde des Karin-Kramer-Verlages, Mitglieder des Anarchistischen Arbeiter-Bundes (AAB), in Berlin-Neukölln auf der 1.-Mai-Demo 1971.]]<br />
Ich kannte ihn über 40 Jahre. Für mich und für uns damalige Westberliner Junganarchos war er Anfang der 1970er Jahre die prägende libertäre Persönlichkeit - neben - vielleicht noch - Horst Stowasser. <br />
Innerhalb dieses Zeitraums gab es unterschiedlichste Intensitäten des Kontaktes zu Bernd. Angefangen mit den frühen 1970er Jahren, für mich die Zeit des Anarchistischen Arbeiterbundes (AAB), bzw. als Leser der Zeitschrift Linkeck, über die Zeiten des Austausches mit den Kramers während der Gründungszeit des Libertad-Verlages und den Gegenbuchmessen (später der Libertären Buchtage).<br />
<br />
Als ich das letzte mal intensiver mit Bernd gesprochen hatte, auf einer Veranstaltung zur Veröffentlichung einer CD mit Liedern über B. Traven in der Kreuzberger Kneipe Enzian (wohl 10 Jahre her), wirkte er warmherzig, als wenn man sich erst gestern das letzte mal gesehen hätte. Auch nachdenklich – was seinen eigenen Lebenswandel anbelangte, denn er hatte damals gerade eine schwere Krankheit überwunden. <br />
<br />
Bernd Kramer: Der Name war und ist Programm und eng verknüpft mit dem wichtigsten deutschsprachigen Anarchismus-Verlag der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg. Ende der 1960er und Anfang der 1970er Jahre bildete der Verlag das gesamte und vielseitige gedankliche Spektrum des deutschsprachigen Neo-Anarchismus ab. Die ideelle Spannweite und intellektuelle Qualität des Karin-Kramer-Verlages und des Neo-Anarchismus war aus heutiger Sicht enorm und wurde meiner Meinung nach später auch nie wieder erreicht. Ein Blick auf die Namensliste der Autoren in der vom Kramer-Verlag in den 1970er Jahren herausgegebenen Zeitschrift „Unter dem Pflaster liegt der Strand“ spiegelt die Offenheit und Toleranz damaligen libertären Denkspektrums wider: Neben Texten anarchistischer Klassiker Autoren, die weit über das anarchistische und libertäre Spektrum hinauswirkten oder in es hineinwirkten: Paul Feyerabend, Hans Peter Duerr, Colin Ward, Pierre Clastres, Murray Bookchin, Daniel Guérin, Noam Chomsky, Paul Goodman, Augustin Souchy, Harry Pross usw. usf.<br />
Ohne Karin hätte es den Karin-Kramer-Verlag nicht nur dem Namen nach so nicht gegeben. Nach 45 Jahren Verlagsgeschichte und Bernds Tod scheint die Vorstellung seines Weitebestehens schwierig zu sein. Und irgendwie scheint auch die Zeit damit eine andere geworden zu sein.<br />
<br />
Denn der Verlag ist und war ja auch ein Teil der politischen Zeitgeschichte, denn die Renaissance des Anarchismus in der BRD und Berlin/W. setze ab 1968 gerade auch im publizistischen Bereich ein. Zum ersten Mal seit dem Ende der Weimarer Zeit wurden wieder in einem größeren Ausmaß anarchistische Klassiker einer breiten Öffentlichkeit zugänglich gemacht.<br />
Vor dem Hintergrund der damaligen Auseinandersetzung mit der Erneuerung des marxistisch-leninistischen Parteitraditionalismus war das wichtigste inhaltliche Herausgabekriterium auch beim Karin-Kramer-Verlag seinerzeit die Bolschewismuskritik des Anarchismus. Entsprechend dieser Ausrichtung diente beispielsweise die Bolschewismus-Kritik Rudolf Rockers und Emma Goldmans: Der Bolschewismus. Verstaatlichung der Revolution (damals noch unter dem Verlagsnamen Underground Press L).<br />
<br />
Neben diesem zentralen Thema rückte die Kontroverse Marx/Bakunin in den Vordergrund des Interesses. Die beginnende Neuedition der wichtigsten Schriften Bakunins und Kropotkins wurde am Anfang der 1970iger Jahre auch mit der Gründung anderer anarchistischer Verlage intensiviert.<br />
<br />
Neben zahlreichen anarchoiden Schüler-, Lehrlings- und Studentenzeitungen entstand seinerzeit auch ein bis dahin unbekanntes publizistisches Genre: Die „Untergrundzeitung“. Lokaler Bezug, kämpferisches Vokabular, satirischer Stil, chaotisch anmutendes Layout, sowie eine politische Ausrichtung am Anarchismus, waren die typischen Merkmale dieses neuen Mediums und eben auch der Zeitschrift „Linkeck“. Ab 1967 erschienen in Westberlin die ersten Nummern des von Bernd und Karin herausgegebenen „ersten antiautoritären“ Blattes, das - heute sensationell anmutende - Auflagehöhen zwischen 4000 und 8500 Exemplaren erreichte.<br />
<br />
Hunderte von Titeln sollten beim Karin-Kramer-Verlag bis jetzt und bis zum Schluss noch erscheinen. Viele Titel (und Äußerungen Bernds) kontrovers und quer zur gängigen linksradikalen politischen correctness – also im besten Sinne des Wortes „anarchistisch“. Auch deshalb fehlt er dringend.<br />
<br />
Ich stelle mir vor, dass Bernd, der sehr krank war, nach dem Tod seiner Gefährtin Karin keine Lebenslust mehr hatte und wohl auch nicht mehr genug Abwehrkraft. <br />
<br />
Angesichts dessen kann sein Tod für ihn nur eine Erlösung gewesen sein. Für die noch lebenden aber ein Verlust.<br />
<br />
Rolf Raasch,<br><br />
Berlin, 11. September 2014<br />
<br />
<br><br />
<br />
==Schwarze Bücher. Von Wolfgang Haug==<br />
<br />
Bernd und Karin Kramer haben mehr für die Renaissance des Anarchismus in Deutschland getan als Vielen bewusst ist, und sie übertrafen Viele, die dasselbe Interesse verfolgten. Ihre schwarzen Bücher gelangten in die entferntesten Ecken der ehemaligen Bundesrepublik und sicherlich auch in die Schweiz und nach Österreich und erreichten die Provinz genau zu dem Zeitpunkt als den frühen 70ern, die gerade 68 verpasst hatten, die entstandenen K-Gruppen suspekt vorkamen. Gegen deren Reglementierungen, deren sektenhaftes Auftreten, deren politische Rechthabereien und finanzielle Ausbeutung der Mitglieder gab es plötzlich diese Titel aus dem Kramer-Verlag, die damals zumeist noch unbekannte Namen in die Diskussion und wieder ins kollektive Gedächtnis zurück brachten: Erich Mühsams "Befreiung der Gesellschaft vom Staat", Errico Malatesta, Arschinoff, Kropotkin oder Gustav Landauers "Revolution" inspirierten zahllose durchdiskutierte Nächte und gewannen die Sympathie all derer, denen Freiheit wichtig war, auch und gerade die Freiheit von politischen Dogmen. Der Anarchismus bot den Raum zum Selbstdenken, Selbstentscheiden und Selbstorganisieren und brachte ganz nebenbei etwas zurück, was verfemt und verbrannt worden war. Und nachdem dieser Anarchismus gerade eben verstanden und verdaut worden war, kamen schon die nächsten schwarzen Bände, dieses Mal zur spanischen Revolution u.a. mit Augustin Souchy und man stand vor der neuen Herausforderung, nun den Anarchosyndikalismus verstehen zu wollen. Natürlich war die Hilfe vom "Verband linker Buchhändler" wichtig, ohne die es die Kramer Bücher von Berlin kaum bis in die verschiedensten Kleinstädte geschafft hätten, aber von diesen schwarzen Büchern selbst ging bereits eine Faszination aus, man/frau war gespannt auf das nächste....<br />
<br />
[[Datei:Karin-Kramer-Verlag_Verlangsalmanach_1980.jpg|thumb|right|300px|Der 1980 vom Karin-Kramer-Verlag zum (offiziell) zehnjährigem Bestehen des Verlages herausgegebene Verlagsalmanach.]]<br />
Ich habe Bernd und Karin erst Jahre später, im Jahr 1979 auf der Gegenbuchmesse und Buchmesse in Frankfurt persönlich kennengelernt, und von da an Jahr für Jahr wieder dort zu Gesprächen getroffen. Jedes Jahr konnte ich nun ihre neusten Bücher gegen unsere Trotzdem-Verlagsbücher eintauschen und kam beglückt nach Reutlingen zurück, auch wenn die Büchereinbände zumeist nicht mehr schwarz waren, was ich innerlich immer etwas bedauerte. Die Kramer-Bücher wurden ein wesentlicher Teil unseres anarchistischen Büchertischs für Tübingen/Reutlingen und Umgebung und später natürlich auch für den Anares Vertrieb, der möglichst viele verschiedene anarchistische Titel unters Volk bringen wollte. Um so entsetzter war ich, als der Buchvertrieb der Kramers eines Tages meinte, wir dürften keine Kramerbücher mehr verkaufen, weil es in Reutlingen ja einen linken Jacob-Fetzer-Buchladen gäbe. Nun Verbote passten natürlich gar nicht zu einem anarchistischen Selbstverständnis und die wichtigsten anarchistischen Bücher nicht mehr verkaufen zu dürfen, ein Unding, das sofort böse Briefe an den Buchvertrieb auslöste und mit den Kramers direkt geklärt werden musste und natürlich dazu führte, dass wir weiter Bücher anbieten konnten.<br />
<br />
Nun bleibt mir das Bild vom Pfeife rauchenden Bernd, der interessiert zuhören konnte und durch sein markantes Profil quasi als Prototyp eines Bakunisten durchgehen konnte. Mir bleibt auch, dass er kein Kostverächter war..., deshalb salud, cheers, prost! Bernd, bleib so lebendig in unserer Erinnerung!<br />
<br />
Wolfgang Haug,<br><br />
Grafenau, 10. September 2014<br />
<br />
<br><br />
==Persönlicher Nachruf auf einen Verleger. Von Albrecht Götz von Olenhusen==<br />
<br />
Der Tod von Bernd Kramer löst bei mir und seinen Freunden und Weggefährten große Trauer aus. Bernd gehörte in meiner Wahrnehmung zu den aufrechten unbeugsamen Vertretern einer verlegerischen Haltung und Praxis, die von mir seit Beginn des Verlages und seiner diversen Vorläufer und Ableger sehr geschätzt und hoch geachtet worden ist. Schon die heute rar gewordene Bibliografie seines frühen offiziellen, offiziösen und untergründigen Verlagsprogramms zeugte immer von einem direkten Bezug zu Autoren, Lesern und der politischen Richtung, der er sich zeitlebens verpflichtet gefühlt hat. Viele der in seinem Verlag veröffentlichten Werke haben die Zeitläufte gut überdauert, waren keine Eintagsprodukte und vielmehr wichtige Neuerscheinungen und Nachdrucke, die für die Diskussion und Rezeption unentbehrlich waren und blieben. Auch als Zeugnisse einer unorthodoxen Einstellung, die keiner ephemeren Moderichtung nachlief oder anhing <br />
<br />
Schon [http://d-nb.info/540093769 1973] und auch in der Folgezeit wurde seine Verlagsproduktion fürs "Handbuch der Raubdrucke" von wesentlicher Bedeutung und das wird auch in den späteren Auflagen von [http://d-nb.info/970643063 2002] und 2005 sichtbar, aber erst recht in der erweiterten Auflage, die 2015 erscheinen soll.<br />
<br />
Bernd war aber auch ein wichtiger Kenner der politischen Bewegungen und deren Historie, ob nun des 19. und 20. Jahrhunderts oder der unmittelbaren Gegenwart, vor allem auch im Bereich dessen, was gemeinhin unter "oral history" läuft. <br />
<br />
Es wird viele geben, die ihn viel besser gekannt und erlebt haben und ihn besser würdigen können. Aus meiner Perspektive bleibt er in seiner Eigenart und als ausgeprägter Charakter und einzigartiger Verleger unvergessen: ein Radikaler im besten Sinne und im nichtöffentlichen Dienste wie für die aufnahmebereite Öffentlichkeit. Für die Verlagsgeschichte vieler Bereiche, vor allem aber des Anarchismus war er unentbehrlich, und ein interessanter, ungemein anregender und kenntnisreicher Gesprächs- und Korrespondenz-Partner.<br />
<br />
Albrecht Götz von Olenhusen, <br><br />
Freiburg, Düsseldorf, im September 2014 <br />
<br />
<br><br />
==Genialer Dilettant. Ein Nachruf auf Bernd Kramer von Klaus Bittermann==<br />
Bernd Kramer war einer der liebenswürdigsten Dilettanten, die ich kannte. Und als Anarchist muss man Dilettant sein, sonst wäre man ja kein Anarchist. Wäre er ein hochprofessioneller Anarchist gewesen, hätten wir uns nie kennengelernt. Bernd hat u.a. als Schriftsetzer gearbeitet. Seinen Büchern hat man das nie angesehen. Aber wer achtet schon auf Ästhetik, wenn er ein anarchistisches Buch in der Hand hält? Neben den anarchistischen Klassikern, die in seinem Verlag erschienen sind und die den nicht dogmatischen Teil der Linken über die Jahre hinweg begleitet haben und die in den linken Buchläden ein eigenes Regal einnahmen, wo sie mit der Zeit Staub ansetzten, hat Bernd Kramer Autoren entdeckt, die dann bei anderen Verlagen bekannt wurden, u.a. Funny van Dannen und Thomas Kapielski. <br />
<br />
[[Datei:9783893201150_Kramer-Mit_dem_Flachmann.jpg|thumb|200|left|Bernd Kramers "[http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5258_Mit-dem-Flachmann-auf-Tuchfuehlung.html Tagebuchnotizen eines Tresenphilosophen]"]]<br />
Von dem von Hans Peter Duerr herausgegebenen legendären Periodikum »[http://www.alibro.de/index.php/cat/c419_Unter-dem-Pflaster-liegt-der-Strand.html Unter dem Pflaster liegt der Strand]« habe ich alle 14 Nummern. Natürlich folgte diese Zeitschrift auch dem linken Zeitgeist wie z.B. den Hexen, weil die mal eine verfolgte Minderheit waren und weil man auf deren Geheimwissen scharf war. Wenn man z.B. den ganzen Körper mit einer aus bestimmten Kredenzien zusammengerührten Salbe einschmierte, konnte man tatsächlich fliegen. Wurde da jedenfalls behauptet. Gleich in der Nummer 2 kam ein Daniel Giraud zu Wort: <br />
<br />
»Es steht fest, daß es Anarchos gibt, die sind so klein, daß sie in die Luft springen müssen, um auf dem Boden spucken zu können. Und was hat die Anarchie damit zu tun? Das heißt, die geniale Unordnung eines Herzens in voller Auflösung? Sie wird im Namen der Hierarchie der pseudolibertären Werte mit Etiketten versehen. Das heißt, daß ich wissen möchte, wie man nach dem gewaltsamen Tode des Anarcho-Pißpotts in den Wänden der sozialen Vernunft, die das Museum der Ideen leitet, die allesamt mit dem Stroh von Opas Anarchismus ausgestopfte alte Ärsche sind, libertär sein kann und dabei sozial(istisch)en Realitätssinn haben.« <br />
<br />
Dieses wirre Zitat gefiel mir so gut, dass ich heute noch genau weiß, wo es zu finden ist. Für all das war Bernd Kramer verantwortlich, dem keine Buchidee zu abseitig war, um sie nicht zu verwirklichen. Sein letztes Buch »Mit dem Flachmann auf Tuchfühlung. Tagebuchnotizen eines Tresenphilosophen« erschien dann bei Tiamat. Absurde und schräge Geschichten, die man nur in Kneipen erleben und sich auch nur dort ausdenken kann. Viel zu schräg, als dass sich viele Leute der Lektüre aussetzen wollten. <br />
<br />
Am besten gefielen mir seine Postkarten, die er mir schickte, wenn er sein Kommen ankündigte, um Bücher abzuholen, Postkarten, die mit viel Liebe hergestellte großartige Kunstwerke waren. Zuletzt traf ich ihn im »Goldenen Hahn«, wo ich anlässlich der Premiere und als Beiträger der von ihm herausgegebenen Anthologie »Schwarzbuch Kreuzberg« zwei kurze Stücke vortrug. Er saß an einem Tisch auf der »Bühne« und wunderte sich, wenn Leute das Buch kaufen wollten. Das fand ich so hinreißend, dass ich es eine schreiende Ungerechtigkeit finde, wenn solche liebenswürdigen und schrulligen Leute schon mit 74 abtreten müssen.<br />
<br />
Klaus Bittermann, Berlin<br />
<br />
<br><br />
==Anarchie war machbar, Frau Nachbar. Zum Tod des Verlegers Bernd Kramer. Von Christoph Ludszuweit==<br />
[[Datei:Cover_der_Zeitschrift_Linkeck_Nr.4.png|thumb|right|300px|Cover der von Karin und Bernd Kramer und anderen Mitgliedern der Berliner Linkeck-Kommune 1968 herausgegebenen liksradikalen Untergrundzeitschrift "linkeck"]] <br />
Am 5.9.2014 ist in Berlin der Verleger Bernd Kramer im Alter von 74 Jahren an Krebs gestorben. Am 22.1.1940 in Remscheid geboren, erlernte er noch den Beruf des Buchbinders und betrieb seit 1970 zusammen mit seiner Frau Karin den nach ihr benannten Buchverlag in Berlin-Neukölln, der zu den traditionsreichsten Verlagen des Anarchismus im deutschsprachigen Raum zählt. Ein derart breit gestreutes Verlagsangebot des Anarchismus sucht in diesem Land seinesgleichen.<br />
Zu den im Programm versammelten Autoren gehören Michael Bakunin, Peter Kropotkin, Louise Michel, Gustav Landauer, Erich Mühsam, Emma Goldmann, Rudolf Rocker, Meister Eckhart, von namhaften zeitgenössischen Autoren ganz zu schweigen.<br />
Mehrfach mussten die beiden Verleger die Hand zum Offenbarungseid heben oder sich vor Gericht gegen diverse Anklagen verteidigen. Doch irgendwie schafften sie es immer wieder, allen ökonomischen Widrigkeiten, die einem Kleinverlag zusetzen, zu trotzen und fast 45 Jahre lang Bücher, Kataloge, Kalender (Der pech-raben-schwarze Anarchokalender), Zeitschriften (Unter dem Pflaster liegt der Strand) und Tonträger herauszugeben, die mehrere Generationen der antiautoritären, undogmatischen und oft zersplitterten Linken Deutschlands literarisch begleiteten.<br />
<br />
1967 wohnten sie in der „Linkeck“-Kommune Berlin und gaben von 1968 an LINKECK heraus, die „erste antiautoritäre Zeitung“, oft beschlagnahmt, genauso wie das Nachfolgeblatt CharlieKaputt. Karin und Bernd Kramer waren stets ein politisch unkorrektes Verlegerpaar, ohne je ihren Humor zu verlieren: „die Geldstrafen stotterten wir, schon allein um die Staatsdiener zu ärgern, in Fünf-, mal in Zehn-Mark-Raten ab.“ Bernd Kramer war nicht nur Verleger, er schrieb auch gern selbst, so eine Biografie über Max Hoelz. Er beschrieb seine Rolle in einem Prolog zu B. Travens Feuerstuhl einmal so:<br />
„Wir sitzen auf dem hohen Roß, zwischen den Stühlen, in der Tinte, auf dem falschen Dampfer, in der Patsche, wie angegossen, im Glashaus, in der Scheiße, in der Klemme, am längeren Hebel, auf glühenden Kohlen.“<br />
Bernd Kramers Thron war in den letzten Jahren kein Feuerstuhl, sondern ein Tisch im „Goldenen Hahn“ am Kreuzberger Heinrichplatz, wo er sich, meist bei Korn und Bier, mit Autoren und Autorinnen traf, um neue Buchprojekteauszuhecken oder alte zu begraben. Er widmete dieser Kneipe einen eigenen Band und beantragte gemeinsam mit dem Schriftsteller Thomas Kapielski bei der UNESCO-Kommission, dass die Gaststätte als Kulturerbe der Welt in die Liste Deutscher Denkmäler aufgenommen wird.<br />
<br />
Nicht nur im “Goldenen Hahn”, auch anderswo wird man Bernd Kramer schmerzlich vermissen.<br />
<br />
Christoph Ludszuweit, Berlin<br />
<br />
Quelle: Berliner Zeitung, von Montag, 8. September 2014, S. 24.<br />
<br />
<br><br />
==Das ist ja wie ein ganz schlechter Traum, dass nun auch Bernd nicht mehr unter uns ist!==<br />
<br />
Vor wenigen Tagen, Anfang September, gab es in Wien eine Gedenkveranstaltung für Michail Bakunin anlässlich seines 200. Geburtstages. Als Einleitung las ich einen im Karin Kramer Verlag erschienenen und von Bernd Kramer herausgegebenen Text, wobei ich auf das Verlegerpaar noch kurz würdigend einging. Zu diesem Zeitpunkt lag aber der Gedanke fern von mir, dass uns Bernd so bald nach Karin verlassen würde. Seine oft vor Witz sprühenden Briefe haben nun für mich einen besonderen Stellenwert erhalten … <br />
<br />
Sehr bedrückt<br />
<br />
Gerhard Senft,<br><br />
Wien 9. September 2014 <br />
<br />
<br><br />
<br />
==Traurig, traurig... ==<br />
Erst Karin, nun Bernd. Die Originale sterben aus, übrig bleiben die Erbsenzähler. Kleingeister statt Charakterköpfe. Öde wird die "Szene", trostlos. Die Nachricht erreicht mich 2 Tage nachdem ich Bernd noch eine mail schrieb mit einem Buchprojekt-/ Kooperationsvorschlag, nun mitten auf einem anarchistischen Sommercamp. <br />
<br />
War dereinst bei Horst Stowasser kaum anders - der allerdings noch zum antworten kam. Einen Teil der Verlags- und Vertriebsarbeit scheint nun die Nachrufeschreiberei einzunehmen. Was für triste Zeiten. Ich trink´nen Schnaps auf Euch! <br />
<br />
Viva la Anarchia!<br />
<br />
Gerald Grüneklee / Der Ziegelbrenner (ehem. Anares),<br />
<br />
Bremen, 7. September 2014<br />
<br />
<br><br />
==Wir sind bestürzt==<br />
<br />
Mit Bestürzung haben wir gerade den Tode von Bernd Kramer vernommen. Bernd war für uns nicht nur ein langjähriger Freund und ein verlegerisches Vorbild, sondern mit seinem Werk und seinem Leben ein Teil unserer politischen Sozialisation. So wie wir Karin, werden wir auch Bernd schmerzlich vermissen. Sie reißen eine Lücke, die nicht gefüllt werden kann. <br />
<br />
Wir werden an euch denken.<br />
<br />
Verlag Edition AV<br><br />
Andreas W. Hohmann<br />
<br />
Lich, 6. September 2014<br />
<br />
<br><br />
==Fassungslos + Die Urkunde. Von knobi==<br />
Liebe Freundinnen und Freunde,<br><br />
Liebe Genossinnen und Genossen.<br />
<br />
Eine schreckliche Mitteilung erreicht mich gerade von den FreundInnen, die sich um Bernd Kramer gekümmert haben.<br />
<br />
Gestern, am Freitag, den 5.9.2014 gegen 22 Uhr ist unser Freund und Genosse Bernd Kramer im Krankenhaus, im Beisein einiger FreundInnen, friedlich gestorben.<br />
<br />
Die Trauer wiegt schwer. In so kurzer Zeit, zwei so wunderbare Menschen, wie [[Karin_Kramer_-_Gedenkseite|Karin]] und Bernd Kramer zu verlieren, ist fast unerträglich.<br />
<br />
Unsere Gedanken sind im Moment bei Daniel Kramer und seiner Familie.<br />
<br />
Fassungslos.<br />
<br />
Knobi<br />
<br />
Berlin, 6. September 2014<br />
<br />
<br />
<br />
'''Die Urkunde.'''<br />
<br />
<br />
Bernd Kramer war für seine Postkarten, Briefe etc. unter FreundInnen und Bekannten berühmt und berüchtigt. Gerne was kopiertes, geklebtes, mit Kommentaren versehenes usw. als Hinweis, als Kommentar, als Freundschaftsbeweis oder „nur“ als Kunstobjekt. Als habe er im Zeitalter von Internet und e-mail ein Aktienpaket bei der gelben Post, liebte er es an toten Persönlichkeiten, wie an lebenden Menschen Mitteilungen zu verschicken. Er hatte daran einen Heidenspaß, vor allem wenn die Briefe an die Toten irgendwie zurück kamen.<br />
<br />
Mit Karin war es einfacher zu telefonieren, oder sie im Laden des Verlages zu besuchen. Was schnell gehen musste konnte auch per e-mail erledigt werden. Bei Bernd hatte ich oft das Gefühl, wenn ich ihn anrufen würde, könnte ich ihn stören etc. So wurde auf Postkarten/Briefe dann i.d.R. auch schriftlich geantwortet.<br />
<br />
Und so kam es, als ich ihm meine kleine Besprechung zum Bodo Saggel-Buch (Der Antijurist oder die Kriminalität der schwarzen Roben. Karin Kramer Verlag. Berlin 1998) zur Information zuschickte postwendend – wie man so schön zu sagen pflegt – ein „Urkunde“ von Bernd als Dankeschön, erhielt – handkoloriert. Ich befürchte, dass es umsonst war, den „europäischen Buchmarkt [zu] beobachten [um zu sehen] wie die Verkaufszahlen in die Höhe sausen“.<br />
Dies konnte ich beim besten Willen nicht ermöglichen. Wenn ich es gekonnt hätte, dann hätte ich es ohne zu zögern gemacht. Aber trotz seines überschäumenden – natürlich etwas ironisch gemeinten Wunsches – habe ich mich über die „Urkunde“ gefreut.<br />
<br />
Aber typisch war auch, und manchmal beklemmend, die Geldknappheit des Karin-Kramer-Verlages. Auch ich gehört mal zu jenen, in einer Zeit wo es mir vergönnt war, dem Verlag mit einem kleinen Kredit über 5.000 DM mal aushelfen zu dürfen, der ohne jegliches Nachfragen prompt und regelmäßig zu ihren Bedingungen zurück gezahlt wurde. Und so wurde die Urkunde notgedrungen mit einem finanziellen Hilferuf verbunden, ob ich nicht bei zwei gemeinsame Bekannten mal vorfühlen könnte, ob die nicht ein paar Ressourcen übrig hätten. Die Annahme, dass fast alle mehr Geld hatten als die beiden Kramers war ja nicht ganz so abwegig. Ich glaube nicht, dass Menschen sich an ein andauernden Zustand der Mittellosigkeit gewöhnen können. Und dort, wo die Fantasie grenzenlos ist, sind der Mangel an Mitteln um so schmerzhafter.<br />
<br />
Zu meiner Schande muss ich gestehen, dass ich mich nicht mehr so genau daran erinnere wie die Sache weitergegangen ist. Vermutlich ist nichts daraus geworden. So, wie aus einigen Ankündigungen die der Verlag machte, die dann aber aus den unterschiedlichsten Gründen dann doch nicht zustanden kamen (wie etwa die mehr bändige Jack London-Ausgabe, wo Karin diesen schreibenden Sozialrebellen und Abenteurer doch so liebte). Meinen vor Jahren schon gemachten Vorschlag mal ein Buch zu machen über die Bücher, die im Karin Kramer Verlag zwar angekündigt, aber nicht erschienen sind, fanden Beide gut: „Mach mal“, hieß es dann, „die Vorschauen sind alle komplett vorhanden“. Aber leider kam es nicht dazu, weil ich eine faule Sau bin. Ideen entwickeln, und diese dann im Regen stehen zu lassen, gehört fast zu meinem Naturell. Auf der anderen Seite ist dies sicherlich auch gut so, denn ein Bestseller wäre dies sicherlich auch nicht geworden.<br />
<br />
Jetzt sind beide nicht mehr. Der Verlag ist Geschichte. Was übrig bleibt ist die Idee – von so manchem, die persönlichen Erinnerung von zahlreichen Menschen, von dem was uns traurig gemacht hat, und dem worüber wir gemeinsam gelacht haben.<br />
Was bleibt ist, wie es auf der „Urkunde“ geschrieben steht: „Sei bestens gegrüßt“, aber diesmal von mir: Knobi.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br><br />
<br />
=Werke (eine Auswahl)=<br />
* [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5157_Lasst-uns-die-Schwerter-ziehen--damit-die-Kette-bricht----.html Lasst uns die Schwerter ziehen, damit die Kette bricht ... Michael Bakunin, Richard Wagner und andere während der Dresdner Mai-Revolution 1849]. Von Bernd Kramer. Berlin: Karin Kramer Verlag, 1999. Broschiert, 255 Seiten, mit zahlreichen Abbildungen und einer Karte. ISBN-13: 978-3879562015.<br />
* [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5258_Mit-dem-Flachmann-auf-Tuchfuehlung.html Mit dem Flachmann auf Tuchfühlung. Tagebuchnotizen eines Tresenphilosophen]. Von Bernd Kramer. Berlin: Edition Tiamat, 2007 (Critica Diabolis; 151). Paperback,128 Seiten. ISBN-13: 978-3893201150.<br />
* [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5699_Schwarzbuch-Kreuzberg.html Schwarzbuch Kreuzberg. Literatur-Raststätte "Zum goldenen Hahn"]. Herausgegeben von Bernd Kramer, Béatrice Kreuzer und Erik Steffen. Berlin: Karin Kramer Verlag, 2014. Broschiert, 168 Seiten, mit zahlreichen Abbildungen. ISBN-13: 978-3879563784.<br />
* [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5697_Vom-Goldenen-Hahn-zum-Heiligen-Berg-Athos.html Vom Goldenen Hahn zum Heiligen Berg Athos. Bild- und Textwanderungen]. Von Bernd Kramer. Herausgegeben von Erik Steffen. Berlin: Karin Kramer Verlag, 2012. Broschiert, 153 Seiten mit zahlreichen, tlw. farbigen, Abbildungen. ISBN-13: 978-3879563623<br />
* Bernd Kramer; Aus der Leber eines Tau-Geni-X. 1. Test 0,7 Gramm. 48 S., mit. Abb., ISBN 3-87956-227-X<br />
<br />
<br><br />
<br />
=Weblinks=<br />
* Christoph Ludszuweit: Anarchie war machbar, Frau Nachbar. Zum Tod des Verlegers Bernd Kramer, in: Berliner Zeitung von Montag, 8. September 2014, S. 24 (noch nicht online)<br />
* [http://www.karin-kramer-verlag.de/ Homepage des Karin Kramer Verlages]<br />
* [http://www.graswurzel.net/302/karinkramer.shtml "Das A im strahlendem Kreis"] (Interview von Bernd Drücke mit Karin und Bernd Kramer, graswurzelrevolution, Nr. 302, Oktober 2005)<br />
* [http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-46050127.html Statt Turnen]. Eine zeitgenössische SPIEGEL-Reportage aus dem Jahr 1968 über Sex, Pornographie und Anarchie. Erwähnt wird dort u.a. die von dem 28jährigen Schriftsetzer Bernd Kramer und Genossen herausgegebenen Zeitschrift "[http://ur.dadaweb.de/dada-p/P0000652.shtml linkeck]". <br />
<br><br />
<br />
<br />
----------<br />
[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Bernd_Kramer_-_Gedenkseite&diff=13442Bernd Kramer - Gedenkseite2014-09-11T08:19:35Z<p>Knobi: /* Werke (eine Auswahl) */</p>
<hr />
<div>[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]<br />
<!--<br />
Kurznachricht <br />
--><br />
<div style="margin:0; margin-top:5px; border:1px solid #68A; padding:0em 1em 1em 1em; background-color: #EFEFEF; font-size:100%"><br />
<BIG><BIG>DIE BEERDIGUNG VON BERND KRAMER</BIG></BIG><br />
<br />
<BIG>findet statt am Freitag, den 19. September 2014, in Neukölln auf dem Neuen St. Thomas Friedhof/Luise Kirchhof, [http://goo.gl/maps/5mRtG Hermannstr. 186, 12049 Berlin] um 11.00 Uhr.</BIG><br />
</div><!-- Ende Kurznachricht --><br />
<br><br />
[[Datei:Bernd_Kramer_1997_2.jpg|thumb|right|350px|Bernd Kramer 1997]]<br />
<BIG><BIG><BIG>Bernd Kramer ist tot</BIG></BIG></BIG><br />
<br><br><br />
Am 5. September 2014 ist in Berlin der anarchistische Verleger Bernd Kramer im Alter von 74 Jahren gestorben. <br />
<br />
Bernd Kramer, am 22. Januar 1940 in Remscheid geboren, war acht Jahre Schriftsetzer und Buchdrucker, bevor er in Berlin 1967 Mitherausgeber der ersten anarchistischen Underground-Zeitung [http://ur.dadaweb.de/dada-p/P0000652.shtml linkeck] wurde. Zusammen mit seiner (im März 2014 verstorbenen) Frau [[Karin_Kramer_-_Gedenkseite|Karin]] hatte Bernd Kramer seit Anfang der 1970er Jahre den [http://www.karin-kramer-verlag.de/ Karin Kramer Verlag] in Berlin-Neukölln betrieben, der für viele seiner Leserinnen und Leser zum Synonym für anarchistische Literatur werden sollte. <br />
<br />
Über vier Jahrzehnte haben Bernd und Karin mit ihren Buchveröffentlichungen maßgeblich dazu beigetragen, dass auch im deutschen Sprachraum neu und vermehrt über Anarchie und Anarchismus nachgedacht und diskutiert wurde. <br />
<br />
Die Autorinnen und Autoren des DadAWeb sowie des [[Lexikon_der_Anarchie|Lexikons der Anarchie]] trauern um einen lieben Freund und kämpferischen Weggefährten. <br />
<br />
Bernd, wir vermissen Dich! <br />
<br />
<br><br />
Wer seine Erinnerungen an Bernd Kramer mit uns teilen möchte, kann sie auf der [[Diskussion:Bernd Kramer - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] veröffentlichen. Wir übernehmen dann die Texte hier auf die '''Bernd-Kramer-Gedenkseite'''.<br />
<br />
Falls jemand Probleme mit dem Schreiben auf der [[Diskussion:Bernd Kramer - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] haben sollte, der kann uns seinen Text und gerne auch Fotos zur Veröffentlichung auf der Gedenkseite per E-Mail schicken an: [mailto:redaktion@dadaweb.de redaktion@dadaweb.de]. <br />
<br />
Jochen Schmück<br><br />
Redaktion DadAWeb.de<br />
<br><br><br />
<br />
<br />
=Reaktionen, Nachrufe und Erinnerungen=<br />
__TOC__<br />
<br />
<br />
==Schwarze Bücher. Von Wolfgang Haug==<br />
<br />
Bernd und Karin Kramer haben mehr für die Renaissance des Anarchismus in Deutschland getan als Vielen bewusst ist, und sie übertrafen Viele, die dasselbe Interesse verfolgten. Ihre schwarzen Bücher gelangten in die entferntesten Ecken der ehemaligen Bundesrepublik und sicherlich auch in die Schweiz und nach Österreich und erreichten die Provinz genau zu dem Zeitpunkt als den frühen 70ern, die gerade 68 verpasst hatten, die entstandenen K-Gruppen suspekt vorkamen. Gegen deren Regelementierungen, deren sektenhaftes Auftreten, deren politische Rechthabereien und finanzielle Ausbeutung der Mitglieder gab es plötzlich diese Titel aus dem Kramer-Verlag, die damals zumeist noch unbekannte Namen in die Diskussion und wieder ins kollektive Gedächtnis zurück brachten: Erich Mühsams "Befreiung der Gesellschaft vom Staat", Errico Malatesta, Arschinoff, Kropotkin oder Gustav Landauers "Revolution" inspirierten zahllose durchdiskutierte Nächte und gewannen die Sympathie all derer, denen Freiheit wichtig war, auch und gerade die Freiheit von politischen Dogmen. Der Anarchismus bot den Raum zum Selbstdenken, Selbstentscheiden und Selbstorganisieren und brachte ganz nebenbei etwas zurück, was verfemt und verbrannt worden war. Und nachdem dieser Anarchismus gerade eben verstanden und verdaut worden war, kamen schon die nächsten schwarzen Bände, dieses Mal zur spanischen Revolution u.a. mit Augustin Souchy und man stand vor der neuen Herausforderung, nun den Anarchosyndikalismus verstehen zu wollen. Natürlich war die Hilfe vom "Verband linker Buchhändler" wichtig, ohne die es die Kramer Bücher von Berlin kaum bis in die verschiedensten Kleinstädte geschafft hätten, aber von diesen schwarzen Büchern selbst ging bereits eine Faszination aus, man/frau war gespannt auf das nächste....<br />
<br />
[[Datei:Karin-Kramer-Verlag_Verlangsalmanach_1980.jpg|thumb|left|300px|Der 1980 vom Karin-Kramer-Verlag zum (offiziell) zehnjährigem Bestehen des Verlages herausgegebene Verlangsalmanach.]]<br />
Ich habe Bernd und Karin erst Jahre später, im Jahr 1979 auf der Gegenbuchmesse und Buchmesse in Frankfurt persönlich kennengelernt, und von da an Jahr für Jahr wieder dort zu Gesprächen getroffen. Jedes Jahr konnte ich nun ihre neusten Bücher gegen unsere Trotzdem-Verlagsbücher eintauschen und kam beglückt nach Reutlingen zurück, auch wenn die Büchereinbände zumeist nicht mehr schwarz waren, was ich innerlich immer etwas bedauerte. Die Kramer-Bücher wurden ein wesentlicher Teil unseres anarchistischen Büchertischs für Tübingen/Reutlingen und Umgebung und später natürlich auch für den Anares Vertrieb, der möglichst viele verschiedene anarchistische Titel unters Volk bringen wollte. Um so entsetzter war ich, als der Buchvertrieb der Kramers eines Tages meinte, wir dürften keine Kramerbücher mehr erkaufen, weil es in Reutlingen ja einen linken Jacob-Fetzer-Buchladen gäbe. Nun Verbote passten natürlich gar nicht zu einem anarchistischen Selbstverständnis und die wichtigsten anarchistischen Bücher nicht mehr verkaufen zu dürfen, ein Unding, das sofort böse Briefe an den Buchvertrieb auslöste und mit den Kramers direkt geklärt werden musste und natürlich dazu führte, dass wir weiter Bücher anbieten konnten.<br />
<br />
Nun bleibt mir das Bild vom Pfeife rauchenden Bernd, der interessiert zuhören konnte und durch sein markantes Profil quasi als Prototyp eines Bakunisten durchgehen konnte. Mir bleibt auch, dass er kein Kostverächter war..., deshalb salud, cheers, prost! Bernd, bleib so lebendig in unserer Erinnerung!<br />
<br />
Wolfgang Haug,<br><br />
Grafenau, 10. September 2014<br />
<br />
<br />
==Persönlicher Nachruf auf einen Verleger. Von Albrecht Götz von Olenhusen==<br />
<br />
Der Tod von Bernd Kramer löst bei mir und seinen Freunden und Weggefährten große Trauer aus. Bernd gehörte in meiner Wahrnehmung zu den aufrechten unbeugsamen Vertretern einer verlegerischen Haltung und Praxis, die von mir seit Beginn des Verlages und seiner diversen Vorläufer und Ableger sehr geschätzt und hoch geachtet worden ist. Schon die heute rar gewordene Bibliografie seines frühen offiziellen, offiziösen und untergründigen Verlagsprogramms zeugte immer von einem direkten Bezug zu Autoren, Lesern und der politischen Richtung, der er sich zeitlebens verpflichtet gefühlt hat. Viele der in seinem Verlag veröffentlichten Werke haben die Zeitläufte gut überdauert, waren keine Eintagsprodukte und vielmehr wichtige Neuerscheinungen und Nachdrucke, die für die Diskussion und Rezeption unentbehrlich waren und blieben. Auch als Zeugnisse einer unorthodoxen Einstellung, die keiner ephemeren Moderichtung nachlief oder anhing <br />
<br />
Schon [http://d-nb.info/540093769 1973] und auch in der Folgezeit wurde seine Verlagsproduktion fürs "Handbuch der Raubdrucke" von wesentlicher Bedeutung und das wird auch in den späteren Auflagen von [http://d-nb.info/970643063 2002] und 2005 sichtbar, aber erst recht in der erweiterten Auflage, die 2015 erscheinen soll.<br />
<br />
Bernd war aber auch ein wichtiger Kenner der politischen Bewegungen und deren Historie, ob nun des 19. und 20. Jahrhunderts oder der unmittelbaren Gegenwart, vor allem auch im Bereich dessen, was gemeinhin unter "oral history" läuft. <br />
<br />
Es wird viele geben, die ihn viel besser gekannt und erlebt haben und ihn besser würdigen können. Aus meiner Perspektive bleibt er in seiner Eigenart und als ausgeprägter Charakter und einzigartiger Verleger unvergessen: ein Radikaler im besten Sinne und im nichtöffentlichen Dienste wie für die aufnahmebereite Öffentlichkeit. Für die Verlagsgeschichte vieler Bereiche, vor allem aber des Anarchismus war er unentbehrlich. und eine interessanter, ungemein anregender und kenntnisreicher Gesprächs- und Korrespondenz-Partner.<br />
<br />
Albrecht Götz von Olenhusen, <br><br />
Freiburg, Düsseldorf, im September 2014 <br />
<br />
<br><br />
<br />
==Genialer Dilettant. Ein Nachruf auf Bernd Kramer von Klaus Bittermann==<br />
Bernd Kramer war einer der liebenswürdigsten Dilettanten, die ich kannte. Und als Anarchist muss man Dilettant sein, sonst wäre man ja kein Anarchist. Wäre er ein hochprofessioneller Anarchist gewesen, hätten wir uns nie kennengelernt. Bernd hat u.a. als Schriftsetzer gearbeitet. Seinen Büchern hat man das nie angesehen. Aber wer achtet schon auf Ästhetik, wenn er ein anarchistisches Buch in der Hand hält? Neben den anarchistischen Klassikern, die in seinem Verlag erschienen sind und die den nicht dogmatischen Teil der Linken über die Jahre hinweg begleitet haben und die in den linken Buchläden ein eigenes Regal einnahmen, wo sie mit der Zeit Staub ansetzten, hat Bernd Kramer Autoren entdeckt, die dann bei anderen Verlagen bekannt wurden, u.a. Funny van Dannen und Thomas Kapielski. <br />
<br />
[[Datei:9783893201150_Kramer-Mit_dem_Flachmann.jpg|thumb|200|right|Bernd Kramers "[http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5258_Mit-dem-Flachmann-auf-Tuchfuehlung.html Tagebuchnotizen eines Tresenphilosophen]"]]<br />
Von dem von Hans Peter Duerr herausgegebenen legendären Periodikum »[http://www.alibro.de/index.php/cat/c419_Unter-dem-Pflaster-liegt-der-Strand.html Unter dem Pflaster liegt der Strand]« habe ich alle 14 Nummern. Natürlich folgte diese Zeitschrift auch dem linken Zeitgeist wie z.B. den Hexen, weil die mal eine verfolgte Minderheit waren und weil man auf deren Geheimwissen scharf war. Wenn man z.B. den ganzen Körper mit einer aus bestimmten Kredenzien zusammengerührten Salbe einschmierte, konnte man tatsächlich fliegen. Wurde da jedenfalls behauptet. Gleich in der Nummer 2 kam ein Daniel Giraud zu Wort: <br />
<br />
»Es steht fest, daß es Anarchos gibt, die sind so klein, daß sie in die Luft springen müssen, um auf dem Boden spucken zu können. Und was hat die Anarchie damit zu tun? Das heißt, die geniale Unordnung eines Herzens in voller Auflösung? Sie wird im Namen der Hierarchie der pseudolibertären Werte mit Etiketten versehen. Das heißt, daß ich wissen möchte, wie man nach dem gewaltsamen Tode des Anarcho-Pißpotts in den Wänden der sozialen Vernunft, die das Museum der Ideen leitet, die allesamt mit dem Stroh von Opas Anarchismus ausgestopfte alte Ärsche sind, libertär sein kann und dabei sozial(istisch)en Realitätssinn haben.« <br />
<br />
Dieses wirre Zitat gefiel mir so gut, dass ich heute noch genau weiß, wo es zu finden ist. Für all das war Bernd Kramer verantwortlich, dem keine Buchidee zu abseitig war, um sie nicht zu verwirklichen. Sein letztes Buch »Mit dem Flachmann auf Tuchfühlung. Tagebuchnotizen eines Tresenphilosophen« erschien dann bei Tiamat. Absurde und schräge Geschichten, die man nur in Kneipen erleben und sich auch nur dort ausdenken kann. Viel zu schräg, als dass sich viele Leute der Lektüre aussetzen wollten. <br />
<br />
Am besten gefielen mir seine Postkarten, die er mir schickte, wenn er sein Kommen ankündigte, um Bücher abzuholen, Postkarten, die mit viel Liebe hergestellte großartige Kunstwerke waren. Zuletzt traf ich ihn im »Goldenen Hahn«, wo ich anlässlich der Premiere und als Beiträger der von ihm herausgegebenen Anthologie »Schwarzbuch Kreuzberg« zwei kurze Stücke vortrug. Er saß an einem Tisch auf der »Bühne« und wunderte sich, wenn Leute das Buch kaufen wollten. Das fand ich so hinreißend, dass ich es eine schreiende Ungerechtigkeit finde, wenn solche liebenswürdigen und schrulligen Leute schon mit 74 abtreten müssen.<br />
<br />
Klaus Bittermann, Berlin<br />
<br><br />
<br />
<br />
==Das ist ja wie ein ganz schlechter Traum, dass nun auch Bernd nicht mehr unter uns ist!==<br />
<br />
Vor wenigen Tagen, Anfang September, gab es in Wien eine Gedenkveranstaltung für Michail Bakunin anlässlich seines 200. Geburtstages. Als Einleitung las ich einen im Karin Kramer Verlag erschienenen und von Bernd Kramer herausgegebenen Text, wobei ich auf das Verlegerpaar noch kurz würdigend einging. Zu diesem Zeitpunkt lag aber der Gedanke fern von mir, dass uns Bernd so bald nach Karin verlassen würde. Seine oft vor Witz sprühenden Briefe haben nun für mich einen besonderen Stellenwert erhalten … <br />
<br />
Sehr bedrückt<br />
<br />
Gerhard Senft,<br><br />
Wien 9. September 2014 <br />
<br />
<br><br />
<br />
==Traurig, traurig... ==<br />
Erst Karin, nun Bernd. Die Originale sterben aus, übrig bleiben die Erbsenzähler. Kleingeister statt Charakterköpfe. Öde wird die "Szene", trostlos. Die Nachricht erreicht mich 2 Tage nachdem ich Bernd noch eine mail schrieb mit einem Buchprojekt-/ Kooperationsvorschlag, nun mitten auf einem anarchistischen Sommercamp. <br />
<br />
War dereinst bei Horst Stowasser kaum anders - der allerdings noch zum antworten kam. Einen Teil der Verlags- und Vertriebsarbeit scheint nun die Nachrufeschreiberei einzunehmen. Was für triste Zeiten. Ich trink´nen Schnaps auf Euch! <br />
<br />
Viva la Anarchia!<br />
<br />
Gerald Grüneklee / Der Ziegelbrenner (ehem. Anares),<br />
<br />
Bremen, 7. September 2014<br />
<br />
<br><br />
==Wir sind bestürzt==<br />
<br />
Mit Bestürzung haben wir gerade den Tode von Bernd Kramer vernommen. Bernd war für uns nicht nur ein langjähriger Freund und ein verlegerisches Vorbild, sondern mit seinem Werk und seinem Leben ein Teil unserer politischen Sozialisation. So wie wir Karin, werden wir auch Bernd schmerzlich vermissen. Sie reißen eine Lücke, die nicht gefüllt werden kann. <br />
<br />
Wir werden an euch denken.<br />
<br />
Verlag Edition AV<br><br />
Andreas W. Hohmann<br />
<br />
Lich, 6. September 2014<br />
<br />
<br><br />
==Fassungslos==<br />
Liebe Freundinnen und Freunde,<br><br />
Liebe Genossinnen und Genossen.<br />
<br />
Eine schreckliche Mitteilung erreicht mich gerade von den FreundInnen, die sich um Bernd Kramer gekümmert haben.<br />
<br />
Gestern, am Freitag, den 5.9.2014 gegen 22 Uhr ist unser Freund und Genosse Bernd Kramer im Krankenhaus, im Beisein einiger FreundInnen, friedlich gestorben.<br />
<br />
Die Trauer wiegt schwer. In so kurzer Zeit, zwei so wunderbare Menschen, wie [[Karin_Kramer_-_Gedenkseite|Karin]] und Bernd Kramer zu verlieren, ist fast unerträglich.<br />
<br />
Unsere Gedanken sind im Moment bei Daniel Kramer und seiner Familie.<br />
<br />
Fassungslos.<br />
<br />
Knobi<br />
<br />
Berlin, 6. September 2014<br />
<br />
<br />
<br><br />
<br />
=Werke (eine Auswahl)=<br />
* [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5157_Lasst-uns-die-Schwerter-ziehen--damit-die-Kette-bricht----.html Lasst uns die Schwerter ziehen, damit die Kette bricht ... Michael Bakunin, Richard Wagner und andere während der Dresdner Mai-Revolution 1849]. Von Bernd Kramer. Berlin: Karin Kramer Verlag, 1999. Broschiert, 255 Seiten, mit zahlreichen Abbildungen und einer Karte. ISBN-13: 978-3879562015.<br />
* [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5258_Mit-dem-Flachmann-auf-Tuchfuehlung.html Mit dem Flachmann auf Tuchfühlung. Tagebuchnotizen eines Tresenphilosophen]. Von Bernd Kramer. Berlin: Edition Tiamat, 2007 (Critica Diabolis; 151). Paperback,128 Seiten. ISBN-13: 978-3893201150.<br />
* [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5699_Schwarzbuch-Kreuzberg.html Schwarzbuch Kreuzberg. Literatur-Raststätte "Zum goldenen Hahn"]. Herausgegeben von Bernd Kramer, Béatrice Kreuzer und Erik Steffen. Berlin: Karin Kramer Verlag, 2014. Broschiert, 168 Seiten, mit zahlreichen Abbildungen. ISBN-13: 978-3879563784.<br />
* [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5697_Vom-Goldenen-Hahn-zum-Heiligen-Berg-Athos.html Vom Goldenen Hahn zum Heiligen Berg Athos. Bild- und Textwanderungen]. Von Bernd Kramer. Herausgegeben von Erik Steffen. Berlin: Karin Kramer Verlag, 2012. Broschiert, 153 Seiten mit zahlreichen, tlw. farbigen, Abbildungen. ISBN-13: 978-3879563623<br />
* Bernd Kramer; Aus der Leber eines Tau-Geni-X. 1. Test 0,7 Gramm. 48 S., mit. Abb., ISBN 3-87956-227-X<br />
<br />
<br><br />
<br />
=Weblinks=<br />
* Christoph Ludszuweit: Anarchie war machbar, Frau Nachbar. Zum Tod des Verlegers Bernd Kramer, in: Berliner Zeitung von Montag, 8. September 2014, S. 24 (noch nicht online)<br />
* [http://www.karin-kramer-verlag.de/ Homepage des Karin Kramer Verlages]<br />
* [http://www.graswurzel.net/302/karinkramer.shtml "Das A im strahlendem Kreis"] (Interview von Bernd Drücke mit Karin und Bernd Kramer, graswurzelrevolution, Nr. 302, Oktober 2005)<br />
* [http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-46050127.html Statt Turnen]. Eine zeitgenössische SPIEGEL-Reportage aus dem Jahr 1968 über Sex, Pornographie und Anarchie. Erwähnt wird dort u.a. die von dem 28jährigen Schriftsetzer Bernd Kramer und Genossen herausgegebenen Zeitschrift "[http://ur.dadaweb.de/dada-p/P0000652.shtml linkeck]". <br />
<br><br />
<br />
<br />
----------<br />
[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Bernd_Kramer_-_Gedenkseite&diff=13411Bernd Kramer - Gedenkseite2014-09-09T18:57:32Z<p>Knobi: vielen dank für alles</p>
<hr />
<div>[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]<br />
----<br />
[[Datei:Karin_und_Bernd_Kramer_auf_einer_Dampferfahrt_mit_Freunden.jpg|thumb|right|500px|Bernd Kramer (rechts) zusammen mit seiner Frau Karin und einem Freund 1997 auf einer Schiffahrt nach Hiddensee.]]<br />
<BIG><BIG><BIG>Bernd Kramer ist tot</BIG></BIG></BIG><br />
<br><br><br />
Am 5. September 2014 ist in Berlin der anarchistische Verleger Bernd Kramer im Alter von 74 Jahren gestorben. <br />
<br />
Bernd Kramer, am 22.1.1940 in Remscheid geboren, war acht Jahre Schriftsetzer und Buchdrucker, bevor er in Berlin 1967 Mitherausgeber der ersten anarchistischen Underground-Zeitung [http://ur.dadaweb.de/dada-p/P0000652.shtml linkeck] wurde. Zusammen mit seiner (im März 2014 verstorbenen) Frau [[Karin_Kramer_-_Gedenkseite|Karin]] hatte Bernd Kramer seit Anfang der 1970er Jahre den [http://www.karin-kramer-verlag.de/ Karin Kramer Verlag] in Berlin-Neukölln betrieben, der für viele seiner Leserinnen und Leser zum Synonym für anarchistische Literatur werden sollte. <br />
<br />
Über vier Jahrzehnte haben Bernd und Karin mit ihren Buchveröffentlichungen maßgeblich dazu beigetragen, dass auch im deutschen Sprachraum neu und vermehrt über Anarchie und Anarchismus nachgedacht und diskutiert wurde. <br />
<br />
Die Autorinnen und Autoren des DadAWeb sowie des [[Lexikon_der_Anarchie|Lexikons der Anarchie]] trauern um einen lieben Freund und kämpferischen Weggefährten. <br />
<br />
Bernd, wir vermissen Dich! <br />
<br />
<br><br />
Wer seine Erinnerungen an Bernd Kramer mit uns teilen möchte, kann sie auf der [[Diskussion:Bernd Kramer - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] veröffentlichen. Wir übernehmen dann die Texte hier auf die '''Bernd-Kramer-Gedenkseite'''.<br />
<br />
Falls jemand Probleme mit dem Schreiben auf der [[Diskussion:Bernd Kramer - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] haben sollte, der kann uns seinen Text und gerne auch Fotos zur Veröffentlichung auf der Gedenkseite per E-Mail schicken an: [mailto:redaktion@dadaweb.de redaktion@dadaweb.de]. <br />
<br />
Jochen Schmück<br><br />
Redaktion DadAWeb.de<br />
<br><br><br />
<br />
<br />
=Reaktionen, Nachrufe und Erinnerungen=<br />
__TOC__<br />
<br />
==Genialer Dilettant. Ein Nachruf auf Bernd Kramer von Klaus Bittermann==<br />
Bernd Kramer war einer der liebenswürdigsten Dilettanten, die ich kannte. Und als Anarchist muss man Dilettant sein, sonst wäre man ja kein Anarchist. Wäre er ein hochprofessioneller Anarchist gewesen, hätten wir uns nie kennengelernt. Bernd hat u.a. als Schriftsetzer gearbeitet. Seinen Büchern hat man das nie angesehen. Aber wer achtet schon auf Ästhetik, wenn er ein anarchistisches Buch in der Hand hält? Neben den anarchistischen Klassikern, die in seinem Verlag erschienen sind und die den nicht dogmatischen Teil der Linken über die Jahre hinweg begleitet haben und die in den linken Buchläden ein eigenes Regal einnahmen, wo sie mit der Zeit Staub ansetzten, hat Bernd Kramer Autoren entdeckt, die dann bei anderen Verlagen bekannt wurden, u.a. Funny van Dannen und Thomas Kapielski. <br />
<br />
[[Datei:9783893201150_Kramer-Mit_dem_Flachmann.jpg|thumb|200|right|Bernd Kramers "[http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5258_Mit-dem-Flachmann-auf-Tuchfuehlung.html Tagebuchnotizen eines Tresenphilosophen]"]]<br />
Von dem von Hans Peter Duerr herausgegebenen legendären Periodikum »[http://www.alibro.de/index.php/cat/c419_Unter-dem-Pflaster-liegt-der-Strand.html Unter dem Pflaster liegt der Strand]« habe ich alle 14 Nummern. Natürlich folgte diese Zeitschrift auch dem linken Zeitgeist wie z.B. den Hexen, weil die mal eine verfolgte Minderheit waren und weil man auf deren Geheimwissen scharf war. Wenn man z.B. den ganzen Körper mit einer aus bestimmten Kredenzien zusammengerührten Salbe einschmierte, konnte man tatsächlich fliegen. Wurde da jedenfalls behauptet. Gleich in der Nummer 2 kam ein Daniel Giraud zu Wort: <br />
<br />
»Es steht fest, daß es Anarchos gibt, die sind so klein, daß sie in die Luft springen müssen, um auf dem Boden spucken zu können. Und was hat die Anarchie damit zu tun? Das heißt, die geniale Unordnung eines Herzens in voller Auflösung? Sie wird im Namen der Hierarchie der pseudolibertären Werte mit Etiketten versehen. Das heißt, daß ich wissen möchte, wie man nach dem gewaltsamen Tode des Anarcho-Pißpotts in den Wänden der sozialen Vernunft, die das Museum der Ideen leitet, die allesamt mit dem Stroh von Opas Anarchismus ausgestopfte alte Ärsche sind, libertär sein kann und dabei sozial(istisch)en Realitätssinn haben.« <br />
<br />
Dieses wirre Zitat gefiel mir so gut, dass ich heute noch genau weiß, wo es zu finden ist. Für all das war Bernd Kramer verantwortlich, dem keine Buchidee zu abseitig war, um sie nicht zu verwirklichen. Sein letztes Buch »Mit dem Flachmann auf Tuchfühlung. Tagebuchnotizen eines Tresenphilosophen« erschien dann bei Tiamat. Absurde und schräge Geschichten, die man nur in Kneipen erleben und sich auch nur dort ausdenken kann. Viel zu schräg, als dass sich viele Leute der Lektüre aussetzen wollten. <br />
<br />
Am besten gefielen mir seine Postkarten, die er mir schickte, wenn er sein Kommen ankündigte, um Bücher abzuholen, Postkarten, die mit viel Liebe hergestellte großartige Kunstwerke waren. Zuletzt traf ich ihn im »Goldenen Hahn«, wo ich anlässlich der Premiere und als Beiträger der von ihm herausgegebenen Anthologie »Schwarzbuch Kreuzberg« zwei kurze Stücke vortrug. Er saß an einem Tisch auf der »Bühne« und wunderte sich, wenn Leute das Buch kaufen wollten. Das fand ich so hinreißend, dass ich es eine schreiende Ungerechtigkeit finde, wenn solche liebenswürdigen und schrulligen Leute schon mit 74 abtreten müssen.<br />
<br />
<br><br />
==Das ist ja wie ein ganz schlechter Traum, dass nun auch Bernd nicht mehr unter uns ist!==<br />
<br />
Vor wenigen Tagen, Anfang September, gab es in Wien eine Gedenkveranstaltung für Michail Bakunin anlässlich seines 200. Geburtstages. Als Einleitung las ich einen im Karin Kramer Verlag erschienenen und von Bernd Kramer herausgegebenen Text, wobei ich auf das Verlegerpaar noch kurz würdigend einging. Zu diesem Zeitpunkt lag aber der Gedanke fern von mir, dass uns Bernd so bald nach Karin verlassen würde. Seine oft vor Witz sprühenden Briefe haben nun für mich einen besonderen Stellenwert erhalten … <br />
<br />
Sehr bedrückt<br />
<br />
Gerhard Senft <br />
<br />
<br />
<br><br />
==Traurig, traurig... ==<br />
Erst Karin, nun Bernd. Die Originale sterben aus, übrig bleiben die Erbsenzähler. Kleingeister statt Charakterköpfe. Öde wird die "Szene", trostlos. Die Nachricht erreicht mich 2 Tage nachdem ich Bernd noch eine mail schrieb mit einem Buchprojekt-/ Kooperationsvorschlag, nun mitten auf einem anarchistischen Sommercamp. <br />
<br />
War dereinst bei Horst Stowasser kaum anders - der allerdings noch zum antworten kam. Einen Teil der Verlags- und Vertriebsarbeit scheint nun die Nachrufeschreiberei einzunehmen. Was für triste Zeiten. Ich trink´nen Schnaps auf Euch! <br />
<br />
Viva la Anarchia!<br />
<br />
Gerald Grüneklee / Der Ziegelbrenner (ehem. Anares),<br />
<br />
Bremen, 7. September 2014<br />
<br />
<br><br />
==Wir sind bestürzt==<br />
<br />
Mit Bestürzung haben wir gerade den Tode von Bernd Kramer vernommen. Bernd war für uns nicht nur ein langjähriger Freund und ein verlegerisches Vorbild, sondern mit seinem Werk und seinem Leben ein Teil unserer politischen Sozialisation. So wie wir Karin, werden wir auch Bernd schmerzlich vermissen. Sie reißen eine Lücke, die nicht gefüllt werden kann. <br />
<br />
Wir werden an euch denken.<br />
<br />
Verlag Edition AV<br><br />
Andreas W. Hohmann<br />
<br />
Lich, 6. September 2014<br />
<br />
<br><br />
==Fassungslos==<br />
Liebe Freundinnen und Freunde,<br><br />
Liebe Genossinnen und Genossen.<br />
<br />
Eine schreckliche Mitteilung erreicht mich gerade von den FreundInnen, die sich um Bernd Kramer gekümmert haben.<br />
<br />
Gestern, am Freitag, den 5.9.2014 gegen 22 Uhr ist unser Freund und Genosse Bernd Kramer im Krankenhaus, im Beisein einiger FreundInnen, friedlich gestorben.<br />
<br />
Die Trauer wiegt schwer. In so kurzer Zeit, zwei so wunderbare Menschen, wie [[Karin_Kramer_-_Gedenkseite|Karin]] und Bernd Kramer zu verlieren, ist fast unerträglich.<br />
<br />
Unsere Gedanken sind im Moment bei Daniel Kramer und seiner Familie.<br />
<br />
Fassungslos.<br />
<br />
Knobi<br />
<br />
Berlin, 6. September 2014<br />
<br />
<br />
==Vielen Dank für alles!==<br />
Als ich als junge*r Punker*in meinen Zivildienst in einer pädagogischen Einrichtung leisten musste, lernte ich die Familie Kramer kennen. Erst später erfuhr ich, dass sie einen anarchistischen Verlag betrieben. So lernte ich die Idee des Anarchismus immer besser und besser kennen. Auch heute noch, 10 Jahre später, versuche ich in meiner pädagogischen Arbeit die Grundsätze des Anarchismus umzusetzen. Selbst- und Mitbestimmung, Mitgestaltung, Toleranz und die Freiheit Nein zu sagen steht bei mir vor Fachwissen, Fakten und Ellbogenmentalität. Danke für all die gute Literatur, auf die ich nur durch euch gestoßen bin.<br />
<br />
Für den Anarchismus!<br />
<br />
<br />
<br />
<br><br />
=Werke (eine Auswahl)=<br />
* [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5157_Lasst-uns-die-Schwerter-ziehen--damit-die-Kette-bricht----.html Lasst uns die Schwerter ziehen, damit die Kette bricht ... Michael Bakunin, Richard Wagner und andere während der Dresdner Mai-Revolution 1849]. Von Bernd Kramer. Berlin: Karin Kramer Verlag, 1999. Broschiert, 255 Seiten, mit zahlreichen Abbildungen und einer Karte. ISBN-13: 978-3879562015.<br />
* [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5258_Mit-dem-Flachmann-auf-Tuchfuehlung.html Mit dem Flachmann auf Tuchfühlung. Tagebuchnotizen eines Tresenphilosophen]. Von Bernd Kramer. Berlin: Edition Tiamat, 2007 (Critica Diabolis; 151). Paperback,128 Seiten. ISBN-13: 978-3893201150.<br />
* [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5699_Schwarzbuch-Kreuzberg.html Schwarzbuch Kreuzberg. Literatur-Raststätte "Zum goldenen Hahn"]. Herausgegeben von Bernd Kramer, Béatrice Kreuzer und Erik Steffen. Berlin: Karin Kramer Verlag, 2014. Broschiert, 168 Seiten, mit zahlreichen Abbildungen. ISBN-13: 978-3879563784.<br />
* [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5697_Vom-Goldenen-Hahn-zum-Heiligen-Berg-Athos.html Vom Goldenen Hahn zum Heiligen Berg Athos. Bild- und Textwanderungen]. Von Bernd Kramer. Herausgegeben von Erik Steffen. Berlin: Karin Kramer Verlag, 2012. Broschiert, 153 Seiten mit zahlreichen, tlw. farbigen, Abbildungen. ISBN-13: 978-3879563623<br />
<br />
<br><br />
=Weblinks=<br />
* [http://www.karin-kramer-verlag.de/ Homepage des Karin Kramer Verlages]<br />
* [http://www.graswurzel.net/302/karinkramer.shtml "Das A im strahlendem Kreis"] (Interview von Bernd Drücke mit Karin und Bernd Kramer, graswurzelrevolution, Nr. 302, Oktober 2005)<br />
* [http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-46050127.html Statt Turnen]. Eine zeitgenössische SPIEGEL-Reportage aus dem Jahr 1968 über Sex, Pornographie und Anarchie. Erwähnt wird dort u.a. die von dem 28jährigen Schriftsetzer Bernd Kramer und Genossen herausgegebenen Zeitschrift "[http://ur.dadaweb.de/dada-p/P0000652.shtml linkeck]". <br />
<br><br />
----------<br />
[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Bernd_Kramer_-_Gedenkseite&diff=13410Bernd Kramer - Gedenkseite2014-09-09T18:51:37Z<p>Knobi: Eintrag von Gerhard Senft</p>
<hr />
<div>[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]<br />
----<br />
[[Datei:Karin_und_Bernd_Kramer_auf_einer_Dampferfahrt_mit_Freunden.jpg|thumb|right|500px|Bernd Kramer (rechts) zusammen mit seiner Frau Karin und einem Freund 1997 auf einer Schiffahrt nach Hiddensee.]]<br />
<BIG><BIG><BIG>Bernd Kramer ist tot</BIG></BIG></BIG><br />
<br><br><br />
Am 5. September 2014 ist in Berlin der anarchistische Verleger Bernd Kramer im Alter von 74 Jahren gestorben. <br />
<br />
Bernd Kramer, am 22.1.1940 in Remscheid geboren, war acht Jahre Schriftsetzer und Buchdrucker, bevor er in Berlin 1967 Mitherausgeber der ersten anarchistischen Underground-Zeitung [http://ur.dadaweb.de/dada-p/P0000652.shtml linkeck] wurde. Zusammen mit seiner (im März 2014 verstorbenen) Frau [[Karin_Kramer_-_Gedenkseite|Karin]] hatte Bernd Kramer seit Anfang der 1970er Jahre den [http://www.karin-kramer-verlag.de/ Karin Kramer Verlag] in Berlin-Neukölln betrieben, der für viele seiner Leserinnen und Leser zum Synonym für anarchistische Literatur werden sollte. <br />
<br />
Über vier Jahrzehnte haben Bernd und Karin mit ihren Buchveröffentlichungen maßgeblich dazu beigetragen, dass auch im deutschen Sprachraum neu und vermehrt über Anarchie und Anarchismus nachgedacht und diskutiert wurde. <br />
<br />
Die Autorinnen und Autoren des DadAWeb sowie des [[Lexikon_der_Anarchie|Lexikons der Anarchie]] trauern um einen lieben Freund und kämpferischen Weggefährten. <br />
<br />
Bernd, wir vermissen Dich! <br />
<br />
<br><br />
Wer seine Erinnerungen an Bernd Kramer mit uns teilen möchte, kann sie auf der [[Diskussion:Bernd Kramer - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] veröffentlichen. Wir übernehmen dann die Texte hier auf die '''Bernd-Kramer-Gedenkseite'''.<br />
<br />
Falls jemand Probleme mit dem Schreiben auf der [[Diskussion:Bernd Kramer - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] haben sollte, der kann uns seinen Text und gerne auch Fotos zur Veröffentlichung auf der Gedenkseite per E-Mail schicken an: [mailto:redaktion@dadaweb.de redaktion@dadaweb.de]. <br />
<br />
Jochen Schmück<br><br />
Redaktion DadAWeb.de<br />
<br><br><br />
<br />
<br />
=Reaktionen, Nachrufe und Erinnerungen=<br />
__TOC__<br />
<br />
==Genialer Dilettant. Ein Nachruf auf Bernd Kramer von Klaus Bittermann==<br />
Bernd Kramer war einer der liebenswürdigsten Dilettanten, die ich kannte. Und als Anarchist muss man Dilettant sein, sonst wäre man ja kein Anarchist. Wäre er ein hochprofessioneller Anarchist gewesen, hätten wir uns nie kennengelernt. Bernd hat u.a. als Schriftsetzer gearbeitet. Seinen Büchern hat man das nie angesehen. Aber wer achtet schon auf Ästhetik, wenn er ein anarchistisches Buch in der Hand hält? Neben den anarchistischen Klassikern, die in seinem Verlag erschienen sind und die den nicht dogmatischen Teil der Linken über die Jahre hinweg begleitet haben und die in den linken Buchläden ein eigenes Regal einnahmen, wo sie mit der Zeit Staub ansetzten, hat Bernd Kramer Autoren entdeckt, die dann bei anderen Verlagen bekannt wurden, u.a. Funny van Dannen und Thomas Kapielski. <br />
<br />
[[Datei:9783893201150_Kramer-Mit_dem_Flachmann.jpg|thumb|200|right|Bernd Kramers "[http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5258_Mit-dem-Flachmann-auf-Tuchfuehlung.html Tagebuchnotizen eines Tresenphilosophen]"]]<br />
Von dem von Hans Peter Duerr herausgegebenen legendären Periodikum »[http://www.alibro.de/index.php/cat/c419_Unter-dem-Pflaster-liegt-der-Strand.html Unter dem Pflaster liegt der Strand]« habe ich alle 14 Nummern. Natürlich folgte diese Zeitschrift auch dem linken Zeitgeist wie z.B. den Hexen, weil die mal eine verfolgte Minderheit waren und weil man auf deren Geheimwissen scharf war. Wenn man z.B. den ganzen Körper mit einer aus bestimmten Kredenzien zusammengerührten Salbe einschmierte, konnte man tatsächlich fliegen. Wurde da jedenfalls behauptet. Gleich in der Nummer 2 kam ein Daniel Giraud zu Wort: <br />
<br />
»Es steht fest, daß es Anarchos gibt, die sind so klein, daß sie in die Luft springen müssen, um auf dem Boden spucken zu können. Und was hat die Anarchie damit zu tun? Das heißt, die geniale Unordnung eines Herzens in voller Auflösung? Sie wird im Namen der Hierarchie der pseudolibertären Werte mit Etiketten versehen. Das heißt, daß ich wissen möchte, wie man nach dem gewaltsamen Tode des Anarcho-Pißpotts in den Wänden der sozialen Vernunft, die das Museum der Ideen leitet, die allesamt mit dem Stroh von Opas Anarchismus ausgestopfte alte Ärsche sind, libertär sein kann und dabei sozial(istisch)en Realitätssinn haben.« <br />
<br />
Dieses wirre Zitat gefiel mir so gut, dass ich heute noch genau weiß, wo es zu finden ist. Für all das war Bernd Kramer verantwortlich, dem keine Buchidee zu abseitig war, um sie nicht zu verwirklichen. Sein letztes Buch »Mit dem Flachmann auf Tuchfühlung. Tagebuchnotizen eines Tresenphilosophen« erschien dann bei Tiamat. Absurde und schräge Geschichten, die man nur in Kneipen erleben und sich auch nur dort ausdenken kann. Viel zu schräg, als dass sich viele Leute der Lektüre aussetzen wollten. <br />
<br />
Am besten gefielen mir seine Postkarten, die er mir schickte, wenn er sein Kommen ankündigte, um Bücher abzuholen, Postkarten, die mit viel Liebe hergestellte großartige Kunstwerke waren. Zuletzt traf ich ihn im »Goldenen Hahn«, wo ich anlässlich der Premiere und als Beiträger der von ihm herausgegebenen Anthologie »Schwarzbuch Kreuzberg« zwei kurze Stücke vortrug. Er saß an einem Tisch auf der »Bühne« und wunderte sich, wenn Leute das Buch kaufen wollten. Das fand ich so hinreißend, dass ich es eine schreiende Ungerechtigkeit finde, wenn solche liebenswürdigen und schrulligen Leute schon mit 74 abtreten müssen.<br />
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==Das ist ja wie ein ganz schlechter Traum, dass nun auch Bernd nicht mehr unter uns ist!==<br />
<br />
Vor wenigen Tagen, Anfang September, gab es in Wien eine Gedenkveranstaltung für Michail Bakunin anlässlich seines 200. Geburtstages. Als Einleitung las ich einen im Karin Kramer Verlag erschienenen und von Bernd Kramer herausgegebenen Text, wobei ich auf das Verlegerpaar noch kurz würdigend einging. Zu diesem Zeitpunkt lag aber der Gedanke fern von mir, dass uns Bernd so bald nach Karin verlassen würde. Seine oft vor Witz sprühenden Briefe haben nun für mich einen besonderen Stellenwert erhalten … <br />
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Sehr bedrückt<br />
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Gerhard Senft <br />
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==Traurig, traurig... ==<br />
Erst Karin, nun Bernd. Die Originale sterben aus, übrig bleiben die Erbsenzähler. Kleingeister statt Charakterköpfe. Öde wird die "Szene", trostlos. Die Nachricht erreicht mich 2 Tage nachdem ich Bernd noch eine mail schrieb mit einem Buchprojekt-/ Kooperationsvorschlag, nun mitten auf einem anarchistischen Sommercamp. <br />
<br />
War dereinst bei Horst Stowasser kaum anders - der allerdings noch zum antworten kam. Einen Teil der Verlags- und Vertriebsarbeit scheint nun die Nachrufeschreiberei einzunehmen. Was für triste Zeiten. Ich trink´nen Schnaps auf Euch! <br />
<br />
Viva la Anarchia!<br />
<br />
Gerald Grüneklee / Der Ziegelbrenner (ehem. Anares),<br />
<br />
Bremen, 7. September 2014<br />
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==Wir sind bestürzt==<br />
<br />
Mit Bestürzung haben wir gerade den Tode von Bernd Kramer vernommen. Bernd war für uns nicht nur ein langjähriger Freund und ein verlegerisches Vorbild, sondern mit seinem Werk und seinem Leben ein Teil unserer politischen Sozialisation. So wie wir Karin, werden wir auch Bernd schmerzlich vermissen. Sie reißen eine Lücke, die nicht gefüllt werden kann. <br />
<br />
Wir werden an euch denken.<br />
<br />
Verlag Edition AV<br><br />
Andreas W. Hohmann<br />
<br />
Lich, 6. September 2014<br />
<br />
<br><br />
==Fassungslos==<br />
Liebe Freundinnen und Freunde,<br><br />
Liebe Genossinnen und Genossen.<br />
<br />
Eine schreckliche Mitteilung erreicht mich gerade von den FreundInnen, die sich um Bernd Kramer gekümmert haben.<br />
<br />
Gestern, am Freitag, den 5.9.2014 gegen 22 Uhr ist unser Freund und Genosse Bernd Kramer im Krankenhaus, im Beisein einiger FreundInnen, friedlich gestorben.<br />
<br />
Die Trauer wiegt schwer. In so kurzer Zeit, zwei so wunderbare Menschen, wie [[Karin_Kramer_-_Gedenkseite|Karin]] und Bernd Kramer zu verlieren, ist fast unerträglich.<br />
<br />
Unsere Gedanken sind im Moment bei Daniel Kramer und seiner Familie.<br />
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Fassungslos.<br />
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Knobi<br />
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Berlin, 6. September 2014<br />
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=Werke (eine Auswahl)=<br />
* [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5157_Lasst-uns-die-Schwerter-ziehen--damit-die-Kette-bricht----.html Lasst uns die Schwerter ziehen, damit die Kette bricht ... Michael Bakunin, Richard Wagner und andere während der Dresdner Mai-Revolution 1849]. Von Bernd Kramer. Berlin: Karin Kramer Verlag, 1999. Broschiert, 255 Seiten, mit zahlreichen Abbildungen und einer Karte. ISBN-13: 978-3879562015.<br />
* [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5258_Mit-dem-Flachmann-auf-Tuchfuehlung.html Mit dem Flachmann auf Tuchfühlung. Tagebuchnotizen eines Tresenphilosophen]. Von Bernd Kramer. Berlin: Edition Tiamat, 2007 (Critica Diabolis; 151). Paperback,128 Seiten. ISBN-13: 978-3893201150.<br />
* [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5699_Schwarzbuch-Kreuzberg.html Schwarzbuch Kreuzberg. Literatur-Raststätte "Zum goldenen Hahn"]. Herausgegeben von Bernd Kramer, Béatrice Kreuzer und Erik Steffen. Berlin: Karin Kramer Verlag, 2014. Broschiert, 168 Seiten, mit zahlreichen Abbildungen. ISBN-13: 978-3879563784.<br />
* [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5697_Vom-Goldenen-Hahn-zum-Heiligen-Berg-Athos.html Vom Goldenen Hahn zum Heiligen Berg Athos. Bild- und Textwanderungen]. Von Bernd Kramer. Herausgegeben von Erik Steffen. Berlin: Karin Kramer Verlag, 2012. Broschiert, 153 Seiten mit zahlreichen, tlw. farbigen, Abbildungen. ISBN-13: 978-3879563623<br />
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=Weblinks=<br />
* [http://www.karin-kramer-verlag.de/ Homepage des Karin Kramer Verlages]<br />
* [http://www.graswurzel.net/302/karinkramer.shtml "Das A im strahlendem Kreis"] (Interview von Bernd Drücke mit Karin und Bernd Kramer, graswurzelrevolution, Nr. 302, Oktober 2005)<br />
* [http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-46050127.html Statt Turnen]. Eine zeitgenössische SPIEGEL-Reportage aus dem Jahr 1968 über Sex, Pornographie und Anarchie. Erwähnt wird dort u.a. die von dem 28jährigen Schriftsetzer Bernd Kramer und Genossen herausgegebenen Zeitschrift "[http://ur.dadaweb.de/dada-p/P0000652.shtml linkeck]". <br />
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[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Bernd_Kramer_-_Gedenkseite&diff=13409Bernd Kramer - Gedenkseite2014-09-09T14:35:03Z<p>Knobi: Geburtsdatum</p>
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[[Datei:Karin_und_Bernd_Kramer_auf_einer_Dampferfahrt_mit_Freunden.jpg|thumb|right|500px|Bernd Kramer (rechts) zusammen mit seiner Frau Karin und einem Freund 1997 auf einer Schiffahrt nach Hiddensee.]]<br />
<BIG><BIG><BIG>Bernd Kramer ist tot</BIG></BIG></BIG><br />
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Am 5. September 2014 ist in Berlin der anarchistische Verleger Bernd Kramer im Alter von 74 Jahren gestorben. <br />
<br />
Bernd Kramer, am 22.1.1940 in Remscheid geboren, war acht Jahre Schriftsetzer und Buchdrucker, bevor er in Berlin 1967 Mitherausgeber der ersten anarchistischen Underground-Zeitung [http://ur.dadaweb.de/dada-p/P0000652.shtml linkeck] wurde. Zusammen mit seiner (im März 2014 verstorbenen) Frau [[Karin_Kramer_-_Gedenkseite|Karin]] hatte Bernd Kramer seit Anfang der 1970er Jahre den [http://www.karin-kramer-verlag.de/ Karin Kramer Verlag] in Berlin-Neukölln betrieben, der für viele seiner Leserinnen und Leser zum Synonym für anarchistische Literatur werden sollte. <br />
<br />
Über vier Jahrzehnte haben Bernd und Karin mit ihren Buchveröffentlichungen maßgeblich dazu beigetragen, dass auch im deutschen Sprachraum neu und vermehrt über Anarchie und Anarchismus nachgedacht und diskutiert wurde. <br />
<br />
Die Autorinnen und Autoren des DadAWeb sowie des [[Lexikon_der_Anarchie|Lexikons der Anarchie]] trauern um einen lieben Freund und kämpferischen Weggefährten. <br />
<br />
Bernd, wir vermissen Dich! <br />
<br />
<br><br />
Wer seine Erinnerungen an Bernd Kramer mit uns teilen möchte, kann sie auf der [[Diskussion:Bernd Kramer - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] veröffentlichen. Wir übernehmen dann die Texte hier auf die '''Bernd-Kramer-Gedenkseite'''.<br />
<br />
Falls jemand Probleme mit dem Schreiben auf der [[Diskussion:Bernd Kramer - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] haben sollte, der kann uns seinen Text und gerne auch Fotos zur Veröffentlichung auf der Gedenkseite per E-Mail schicken an: [mailto:redaktion@dadaweb.de redaktion@dadaweb.de]. <br />
<br />
Jochen Schmück<br><br />
Redaktion DadAWeb.de<br />
<br><br><br />
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=Reaktionen, Nachrufe und Erinnerungen=<br />
__TOC__<br />
<br />
==Genialer Dilettant. Ein Nachruf auf Bernd Kramer von Klaus Bittermann==<br />
Bernd Kramer war einer der liebenswürdigsten Dilettanten, die ich kannte. Und als Anarchist muss man Dilettant sein, sonst wäre man ja kein Anarchist. Wäre er ein hochprofessioneller Anarchist gewesen, hätten wir uns nie kennengelernt. Bernd hat u.a. als Schriftsetzer gearbeitet. Seinen Büchern hat man das nie angesehen. Aber wer achtet schon auf Ästhetik, wenn er ein anarchistisches Buch in der Hand hält? Neben den anarchistischen Klassikern, die in seinem Verlag erschienen sind und die den nicht dogmatischen Teil der Linken über die Jahre hinweg begleitet haben und die in den linken Buchläden ein eigenes Regal einnahmen, wo sie mit der Zeit Staub ansetzten, hat Bernd Kramer Autoren entdeckt, die dann bei anderen Verlagen bekannt wurden, u.a. Funny van Dannen und Thomas Kapielski. <br />
<br />
[[Datei:9783893201150_Kramer-Mit_dem_Flachmann.jpg|thumb|200|right|Bernd Kramers "[http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5258_Mit-dem-Flachmann-auf-Tuchfuehlung.html Tagebuchnotizen eines Tresenphilosophen]"]]<br />
Von dem von Hans Peter Duerr herausgegebenen legendären Periodikum »[http://www.alibro.de/index.php/cat/c419_Unter-dem-Pflaster-liegt-der-Strand.html Unter dem Pflaster liegt der Strand]« habe ich alle 14 Nummern. Natürlich folgte diese Zeitschrift auch dem linken Zeitgeist wie z.B. den Hexen, weil die mal eine verfolgte Minderheit waren und weil man auf deren Geheimwissen scharf war. Wenn man z.B. den ganzen Körper mit einer aus bestimmten Kredenzien zusammengerührten Salbe einschmierte, konnte man tatsächlich fliegen. Wurde da jedenfalls behauptet. Gleich in der Nummer 2 kam ein Daniel Giraud zu Wort: <br />
<br />
»Es steht fest, daß es Anarchos gibt, die sind so klein, daß sie in die Luft springen müssen, um auf dem Boden spucken zu können. Und was hat die Anarchie damit zu tun? Das heißt, die geniale Unordnung eines Herzens in voller Auflösung? Sie wird im Namen der Hierarchie der pseudolibertären Werte mit Etiketten versehen. Das heißt, daß ich wissen möchte, wie man nach dem gewaltsamen Tode des Anarcho-Pißpotts in den Wänden der sozialen Vernunft, die das Museum der Ideen leitet, die allesamt mit dem Stroh von Opas Anarchismus ausgestopfte alte Ärsche sind, libertär sein kann und dabei sozial(istisch)en Realitätssinn haben.« <br />
<br />
Dieses wirre Zitat gefiel mir so gut, dass ich heute noch genau weiß, wo es zu finden ist. Für all das war Bernd Kramer verantwortlich, dem keine Buchidee zu abseitig war, um sie nicht zu verwirklichen. Sein letztes Buch »Mit dem Flachmann auf Tuchfühlung. Tagebuchnotizen eines Tresenphilosophen« erschien dann bei Tiamat. Absurde und schräge Geschichten, die man nur in Kneipen erleben und sich auch nur dort ausdenken kann. Viel zu schräg, als dass sich viele Leute der Lektüre aussetzen wollten. <br />
<br />
Am besten gefielen mir seine Postkarten, die er mir schickte, wenn er sein Kommen ankündigte, um Bücher abzuholen, Postkarten, die mit viel Liebe hergestellte großartige Kunstwerke waren. Zuletzt traf ich ihn im »Goldenen Hahn«, wo ich anlässlich der Premiere und als Beiträger der von ihm herausgegebenen Anthologie »Schwarzbuch Kreuzberg« zwei kurze Stücke vortrug. Er saß an einem Tisch auf der »Bühne« und wunderte sich, wenn Leute das Buch kaufen wollten. Das fand ich so hinreißend, dass ich es eine schreiende Ungerechtigkeit finde, wenn solche liebenswürdigen und schrulligen Leute schon mit 74 abtreten müssen.<br />
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==Traurig, traurig... ==<br />
Erst Karin, nun Bernd. Die Originale sterben aus, übrig bleiben die Erbsenzähler. Kleingeister statt Charakterköpfe. Öde wird die "Szene", trostlos. Die Nachricht erreicht mich 2 Tage nachdem ich Bernd noch eine mail schrieb mit einem Buchprojekt-/ Kooperationsvorschlag, nun mitten auf einem anarchistischen Sommercamp. <br />
<br />
War dereinst bei Horst Stowasser kaum anders - der allerdings noch zum antworten kam. Einen Teil der Verlags- und Vertriebsarbeit scheint nun die Nachrufeschreiberei einzunehmen. Was für triste Zeiten. Ich trink´nen Schnaps auf Euch! <br />
<br />
Viva la Anarchia!<br />
<br />
Gerald Grüneklee / Der Ziegelbrenner (ehem. Anares),<br />
<br />
Bremen, 7. September 2014<br />
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<br><br />
==Wir sind bestürzt==<br />
<br />
Mit Bestürzung haben wir gerade den Tode von Bernd Kramer vernommen. Bernd war für uns nicht nur ein langjähriger Freund und ein verlegerisches Vorbild, sondern mit seinem Werk und seinem Leben ein Teil unserer politischen Sozialisation. So wie wir Karin, werden wir auch Bernd schmerzlich vermissen. Sie reißen eine Lücke, die nicht gefüllt werden kann. <br />
<br />
Wir werden an euch denken.<br />
<br />
Verlag Edition AV<br><br />
Andreas W. Hohmann<br />
<br />
Lich, 6. September 2014<br />
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<br><br />
==Fassungslos==<br />
Liebe Freundinnen und Freunde,<br><br />
Liebe Genossinnen und Genossen.<br />
<br />
Eine schreckliche Mitteilung erreicht mich gerade von den FreundInnen, die sich um Bernd Kramer gekümmert haben.<br />
<br />
Gestern, am Freitag, den 5.9.2014 gegen 22 Uhr ist unser Freund und Genosse Bernd Kramer im Krankenhaus, im Beisein einiger FreundInnen, friedlich gestorben.<br />
<br />
Die Trauer wiegt schwer. In so kurzer Zeit, zwei so wunderbare Menschen, wie [[Karin_Kramer_-_Gedenkseite|Karin]] und Bernd Kramer zu verlieren, ist fast unerträglich.<br />
<br />
Unsere Gedanken sind im Moment bei Daniel Kramer und seiner Familie.<br />
<br />
Fassungslos.<br />
<br />
Knobi<br />
<br />
Berlin, 6. September 2014<br />
<br />
<br><br />
=Werke (eine Auswahl)=<br />
* [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5157_Lasst-uns-die-Schwerter-ziehen--damit-die-Kette-bricht----.html Lasst uns die Schwerter ziehen, damit die Kette bricht ... Michael Bakunin, Richard Wagner und andere während der Dresdner Mai-Revolution 1849]. Von Bernd Kramer. Berlin: Karin Kramer Verlag, 1999. Broschiert, 255 Seiten, mit zahlreichen Abbildungen und einer Karte. ISBN-13: 978-3879562015.<br />
* [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5258_Mit-dem-Flachmann-auf-Tuchfuehlung.html Mit dem Flachmann auf Tuchfühlung. Tagebuchnotizen eines Tresenphilosophen]. Von Bernd Kramer. Berlin: Edition Tiamat, 2007 (Critica Diabolis; 151). Paperback,128 Seiten. ISBN-13: 978-3893201150.<br />
* [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5699_Schwarzbuch-Kreuzberg.html Schwarzbuch Kreuzberg. Literatur-Raststätte "Zum goldenen Hahn"]. Herausgegeben von Bernd Kramer, Béatrice Kreuzer und Erik Steffen. Berlin: Karin Kramer Verlag, 2014. Broschiert, 168 Seiten, mit zahlreichen Abbildungen. ISBN-13: 978-3879563784.<br />
* [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5697_Vom-Goldenen-Hahn-zum-Heiligen-Berg-Athos.html Vom Goldenen Hahn zum Heiligen Berg Athos. Bild- und Textwanderungen]. Von Bernd Kramer. Herausgegeben von Erik Steffen. Berlin: Karin Kramer Verlag, 2012. Broschiert, 153 Seiten mit zahlreichen, tlw. farbigen, Abbildungen. ISBN-13: 978-3879563623<br />
<br />
<br><br />
=Weblinks=<br />
* [http://www.karin-kramer-verlag.de/ Homepage des Karin Kramer Verlages]<br />
* [http://www.graswurzel.net/302/karinkramer.shtml "Das A im strahlendem Kreis"] (Interview von Bernd Drücke mit Karin und Bernd Kramer, graswurzelrevolution, Nr. 302, Oktober 2005)<br />
* [http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-46050127.html Statt Turnen]. Eine zeitgenössische SPIEGEL-Reportage aus dem Jahr 1968 über Sex, Pornographie und Anarchie. Erwähnt wird dort u.a. die von dem 28jährigen Schriftsetzer Bernd Kramer und Genossen herausgegebenen Zeitschrift "[http://ur.dadaweb.de/dada-p/P0000652.shtml linkeck]". <br />
<br><br />
----------<br />
[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Bernd_Kramer_-_Gedenkseite&diff=13401Bernd Kramer - Gedenkseite2014-09-08T18:23:20Z<p>Knobi: Nachruf von Klaus Bittermann</p>
<hr />
<div>[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]<br />
----<br />
[[Datei:Karin_und_Bernd_Kramer_auf_einer_Dampferfahrt_mit_Freunden.jpg|thumb|right|500px|Bernd Kramer (rechts) zusammen mit seiner Frau Karin und einem Freund 1997 auf einer Schiffahrt nach Hiddensee.]]<br />
<BIG><BIG><BIG>Bernd Kramer ist tot</BIG></BIG></BIG><br />
<br><br><br />
Am 5. September 2014 ist in Berlin der anarchistische Verleger Bernd Kramer im Alter von 74 Jahren gestorben. <br />
<br />
Bernd Kramer, 1941 in Remscheid geboren, war acht Jahre Schriftsetzer und Buchdrucker, bevor er in Berlin 1967 Mitherausgeber der ersten anarchistischen Underground-Zeitung [http://ur.dadaweb.de/dada-p/P0000652.shtml linkeck] wurde. Zusammen mit seiner (im März 2014 verstorbenen) Frau [[Karin_Kramer_-_Gedenkseite|Karin]] hatte Bernd Kramer seit Anfang der 1970er Jahre den [http://www.karin-kramer-verlag.de/ Karin Kramer Verlag] in Berlin-Neukölln betrieben, der für viele seiner Leserinnen und Leser zum Synonym für anarchistische Literatur werden sollte. <br />
<br />
Über vier Jahrzehnte haben Bernd und Karin mit ihren Buchveröffentlichungen maßgeblich dazu beigetragen, dass auch im deutschen Sprachraum neu und vermehrt über Anarchie und Anarchismus nachgedacht und diskutiert wurde. <br />
<br />
Die Autorinnen und Autoren des DadAWeb sowie des [[Lexikon_der_Anarchie|Lexikons der Anarchie]] trauern um einen lieben Freund und kämpferischen Weggefährten. <br />
<br />
Bernd, wir vermissen Dich! <br />
<br />
<br><br />
Wer seine Erinnerungen an Bernd Kramer mit uns teilen möchte, kann sie auf der [[Diskussion:Bernd Kramer - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] veröffentlichen. Wir übernehmen dann die Texte hier auf die '''Bernd-Kramer-Gedenkseite'''.<br />
<br />
Falls jemand Probleme mit dem Schreiben auf der [[Diskussion:Bernd Kramer - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] haben sollte, der kann uns seinen Text und gerne auch Fotos zur Veröffentlichung auf der Gedenkseite per E-Mail schicken an: [mailto:redaktion@dadaweb.de redaktion@dadaweb.de]. <br />
<br />
Jochen Schmück<br><br />
Redaktion DadAWeb.de<br />
<br><br><br />
<br />
<br />
=Reaktionen, Nachrufe und Erinnerungen=<br />
__TOC__<br />
<br />
==Fassungslos==<br />
Liebe Freundinnen und Freunde,<br><br />
Liebe Genossinnen und Genossen.<br />
<br />
Eine schreckliche Mitteilung erreicht mich gerade von den FreundInnen, die sich um Bernd Kramer gekümmert haben.<br />
<br />
Gestern, am Freitag, den 5.9.2014 gegen 22 Uhr ist unser Freund und Genosse Bernd Kramer im Krankenhaus, im Beisein einiger FreundInnen, friedlich gestorben.<br />
<br />
Die Trauer wiegt schwer. In so kurzer Zeit, zwei so wunderbare Menschen, wie [[Karin_Kramer_-_Gedenkseite|Karin]] und Bernd Kramer zu verlieren, ist fast unerträglich.<br />
<br />
Unsere Gedanken sind im Moment bei Daniel Kramer und seiner Familie.<br />
<br />
Fassungslos.<br />
<br />
Knobi<br />
<br />
Berlin, 6. September 2014<br />
<br />
<br><br />
==Wir sind bestürzt==<br />
<br />
Mit Bestürzung haben wir gerade den Tode von Bernd Kramer vernommen. Bernd war für uns nicht nur ein langjähriger Freund und ein verlegerisches Vorbild, sondern mit seinem Werk und seinem Leben ein Teil unserer politischen Sozialisation. So wie wir Karin, werden wir auch Bernd schmerzlich vermissen. Sie reißen eine Lücke, die nicht gefüllt werden kann. <br />
<br />
Wir werden an euch denken.<br />
<br />
Verlag Edition AV<br><br />
Andreas W. Hohmann<br />
<br />
Lich, 6. September 2014<br />
<br />
<br />
==Traurig, traurig... ==<br />
Erst Karin, nun Bernd. Die Originale sterben aus, übrig bleiben die Erbsenzähler. Kleingeister statt Charakterköpfe. Öde wird die "Szene", trostlos. Die Nachricht erreicht mich 2 Tage nachdem ich Bernd noch eine mail schrieb mit einem Buchprojekt-/ Kooperationsvorschlag, nun mitten auf einem anarchistischen Sommercamp. <br />
<br />
War dereinst bei Horst Stowasser kaum anders - der allerdings noch zum antworten kam. Einen Teil der Verlags- und Vertriebsarbeit scheint nun die Nachrufeschreiberei einzunehmen. Was für triste Zeiten. Ich trink´nen Schnaps auf Euch! <br />
<br />
Viva la Anarchia!<br />
<br />
Gerald Grüneklee / Der Ziegelbrenner (ehem. Anares),<br><br />
Bremen, 7. September 2014<br />
<br />
<br />
<br />
<br><br />
==Genialer Dilettant. Ein Nachruf auf Bernd Kramer von Klaus Bittermann==<br />
<br />
Bernd Kramer war einer der liebenswürdigsten Dilettanten, die ich kannte. Und als Anarchist muss man Dilettant sein, sonst wäre man ja kein Anarchist. Wäre er ein hochprofessioneller Anarchist gewesen, hätten wir uns nie kennengelernt. Bernd hat u.a. als Schriftsetzer gearbeitet. Seinen Büchern hat man das nie angesehen. Aber wer achtet schon auf Ästhetik, wenn er ein anarchistisches Buch in der Hand hält? Neben den anarchistischen Klassikern, die in seinem Verlag erschienen sind und die den nicht dogmatischen Teil der Linken über die Jahre hinweg begleitet haben und die in den linken Buchläden ein eigenes Regal einnahmen, wo sie mit der Zeit Staub ansetzten, hat Bernd Kramer Autoren entdeckt, die dann bei anderen Verlagen bekannt wurden, u.a. Funny van Dannen und Thomas Kapielski. Von dem von Hans Peter Duerr herausgegebenen legendären Periodikum »Unter dem Pflaster liegt der Strand« habe ich alle 14 Nummern. Natürlich folgte diese Zeitschrift auch dem linken Zeitgeist wie z.B. den Hexen, weil die mal eine verfolgte Minderheit waren und weil man auf deren Geheimwissen scharf war. Wenn man z.B. den ganzen Körper mit einer aus bestimmten Kredenzien zusammengerührten Salbe einschmierte, konnte man tatsächlich fliegen. Wurde da jedenfalls behauptet. Gleich in der Nummer 2 kam ein Daniel Giraud zu Wort: »Es steht fest, daß es Anarchos gibt, die sind so klein, daß sie in die Luft springen müssen, um auf dem Boden spucken zu können. Und was hat die Anarchie damit zu tun? Das heißt, die geniale Unordnung eines Herzens in voller Auflösung? Sie wird im Namen der Hierarchie der pseudolibertären Werte mit Etiketten versehen. Das heißt, daß ich wissen möchte, wie man nach dem gewaltsamen Tode des Anarcho-Pißpotts in den Wänden der sozialen Vernunft, die das Museum der Ideen leitet, die allesamt mit dem Stroh von Opas Anarchismus ausgestopfte alte Ärsche sind, libertär sein kann und dabei sozial(istisch)en Realitätssinn haben.« Dieses wirre Zitat gefiel mir so gut, dass ich heute noch genau weiß, wo es zu finden ist. Für all das war Bernd Kramer verantwortlich, dem keine Buchidee zu abseitig war, um sie nicht zu verwirklichen. Sein letztes Buch »Mit dem Flachmann auf Tuchfühlung. Tagebuchnotizen eines Tresenphilosophen« erschien dann bei Tiamat. Absurde und schräge Geschichten, die man nur in Kneipen erleben und sich auch nur dort ausdenken kann. Viel zu schräg, als dass sich viele Leute der Lektüre aussetzen wollten. Am besten gefielen mir seine Postkarten, die er mir schickte, wenn er sein Kommen ankündigte, um Bücher abzuholen, Postkarten, die mit viel Liebe hergestellte großartige Kunstwerke waren. Zuletzt traf ich ihn im »Goldenen Hahn«, wo ich anlässlich der Premiere und als Beiträger der von ihm herausgegebenen Anthologie »Schwarzbuch Kreuzberg« zwei kurze Stücke vortrug. Er saß an einem Tisch auf der »Bühne« und wunderte sich, wenn Leute das Buch kaufen wollten. Das fand ich so hinreißend, dass ich es eine schreiende Ungerechtigkeit finde, wenn solche liebenswürdigen und schrulligen Leute schon mit 74 abtreten müssen.<br />
<br />
<br />
<br />
<br><br />
=Werke (eine Auswahl)=<br />
* [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5157_Lasst-uns-die-Schwerter-ziehen--damit-die-Kette-bricht----.html Lasst uns die Schwerter ziehen, damit die Kette bricht ... Michael Bakunin, Richard Wagner und andere während der Dresdner Mai-Revolution 1849]. Von Bernd Kramer. Berlin: Karin Kramer Verlag, 1999. Broschiert, 255 Seiten, mit zahlreichen Abbildungen und einer Karte. ISBN-13: 978-3879562015.<br />
* [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5258_Mit-dem-Flachmann-auf-Tuchfuehlung.html Mit dem Flachmann auf Tuchfühlung. Tagebuchnotizen eines Tresenphilosophen]. Von Bernd Kramer. Berlin: Edition Tiamat, 2007 (Critica Diabolis; 151). Paperback,128 Seiten. ISBN-13: 978-3893201150.<br />
* [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5699_Schwarzbuch-Kreuzberg.html Schwarzbuch Kreuzberg. Literatur-Raststätte "Zum goldenen Hahn"]. Herausgegeben von Bernd Kramer, Béatrice Kreuzer und Erik Steffen. Berlin: Karin Kramer Verlag, 2014. Broschiert, 168 Seiten, mit zahlreichen Abbildungen. ISBN-13: 978-3879563784.<br />
* [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5697_Vom-Goldenen-Hahn-zum-Heiligen-Berg-Athos.html Vom Goldenen Hahn zum Heiligen Berg Athos. Bild- und Textwanderungen]. Von Bernd Kramer. Herausgegeben von Erik Steffen. Berlin: Karin Kramer Verlag, 2012. Broschiert, 153 Seiten mit zahlreichen, tlw. farbigen, Abbildungen. ISBN-13: 978-3879563623<br />
<br />
<br><br />
<br />
=Weblinks=<br />
* [http://www.karin-kramer-verlag.de/ Homepage des Karin Kramer Verlages]<br />
* [http://www.graswurzel.net/302/karinkramer.shtml "Das A im strahlendem Kreis"] (Interview von Bernd Drücke mit Karin und Bernd Kramer, graswurzelrevolution, Nr. 302, Oktober 2005)<br />
* [http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-46050127.html Statt Turnen]. Eine zeitgenössische SPIEGEL-Reportage aus dem Jahr 1968 über Sex, Pornographie und Anarchie. Erwähnt wird dort u.a. die von dem 28jährigen Schriftsetzer Bernd Kramer und Genossen herausgegebenen Zeitschrift "[http://ur.dadaweb.de/dada-p/P0000652.shtml linkeck]". <br />
<br><br />
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[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Fritz_Scherer_-_Gedenkseite&diff=13335Fritz Scherer - Gedenkseite2014-08-01T16:44:42Z<p>Knobi: /* "... kein Mensch der Vergangenheit". Von Jochen Schmück */</p>
<hr />
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----<br />
<br />
Wer Fotos und Erinnerungen von bzw. an Fritz Scherer hat und diese mit uns teilen möchte, kann sie hier auf dieser Seite selbst einstellen. Hierfür bitte die [[Diskussion:Fritz Scherer_-_Gedenkseite|Diskussionsseite]] benutzen. Wir werden dann Deinen Beitrag hier auf die Hauptseite einstellen.<br />
<br />
<br><br />
==Kompromisslos anarchistisch. Ein Nachruf von Hans Halter==<br />
<big><big>Fritz Scherer (1903 - 1988), Anarchist — Ein Leben unter der schwarzen Fahne 85 Jahre lang</big></big><br />
<br />
In Berlin ist ein alter Mann gestorben, in seinem 86sten Lebensjahr. „Nach kurzer Krankheit", wie es in der Traueranzeige der Familie heißt, „ohne leiden zu müssen und nach einem ausgefüllten Leben." Der Mann heißt Fritz Scherer, er war Anarchist, sein ganzes Leben lang. Über ihn lässt sich — in Abwandlung eines französischen Satzes — wahrheitsgemäß sagen: Fritz Scherer gehörte keiner Schule, Kirche, Institution oder Akademie an, und schon gar nicht irgendeinem Regime, außer dem der Freiheit. Sein ganzes Leben lang — und das will etwas heißen.<br />
<br />
Fritz Scherer war Buchbinder und ein Mann der Berliner Feuerwehr. In den Annalen des Anarchismus fehlt sein Name. Er hat kein Buch geschrieben, er hat die anarchistischen Bücher durch das tausendjährige Reich gerettet. Er hat kein Lehrgebäude errichtet, sondern im Thüringer Wald die [http://www.bakuninhuette.de „Bakunin"-Hütte], für Burschen auf der Walz.<br />
<br />
[[Bild:Bakuninhuette_Stockbeschlag.jpg|thumb|240px|left|Stockbeschlag der "Bakuninhütte" in Meiningen, deren Hüttenwart Fritz Scherer gewesen ist.]]Fritz Scherer hat Prügel bezogen von den Gendarmen des Deutschen Kaisers. Er ist mehrfach von der Gestapo verhaftet worden. Dem gewaltsamen Zugriff der DDR-Volkspolizei entzog er sich in letzter Minute. An seinen Überzeugungen ist er nie irre geworden. „Wir wollen", zitierte er den russischen Alt-Anarchisten Peter Kropotkin, „keinen Kompromiß mit den Umständen schließen."<br />
<br />
Er hat es nicht getan. Schon als Kind kannte der kleine Fritz den großen Wilhelm Liebknecht, hörte der Rosa Luxemburg zu. Als die Soldaten des Kaisers 1919 an der Garnisonskirche Fahndungsplakate gegen die beiden Revolutionäre klebten, hat er sie frech und schnell, abgerissen. „Und dann nischt wie weg...!"<br />
<br />
In den Zwanziger Jahren war Fritz Scherer Mitglied der Anarchistischen Vereinigung Berlin, die der Dichter und Anarchist Erich Mühsam inspirierte. Jeden Donnerstag Abend versammelte man sich im Lokal Köhler, im Arbeiterviertel Berlin-Neukölln. Dort waren die großen Geister zu Gast — aber es sprachen auch zungenfertige Karrieristen, so ein gewisser Herbert Wehner über „Zurück zu Bakunin". Wehner wurde kurz darauf Kommunist und Stalinist, später „Zuchtmeister" der SPD, Träger des Großen Bundesverdienstkreuz mit Stern und Schulterband. Fritz Scherer, der einfache Mann aus Berlin, blieb lebenslang in Neukölln. Für die anarchosyndikalistische „Freie Arbeiter-Union Deutschlands" (FAUD) hat er Beiträge kassiert. Damals, in den Zwanziger Jahren, gab es allein in Berlin einige zehntausend Anarchistinnen. Die Wochenzeitschrift 'Der Syndikalist' hatte eine 100.000er Auflage, Fritz Scherer hilft, sie zu vertreiben.<br />
<br />
Wer zur schwarzen Fahne hält, zieht am Wochenende gemeinsam hinaus ins Grüne, im Urlaub in die Berge. In der Bakuninhütte macht Fritz Scherer den „Hüttenwart", denn einer muss es machen" Man liest viel, wandert, hält sich gesund. Alkohol ist nicht angesagt. Bis zu seinem Tode war Fritz Scherer Mitglied des Österreichischen Alpenvereins, der deutsche Verein war ihm zu nationalistisch.<br />
<br />
[[Bild:Cahn Scherer.jpg|thumb|right|480px|Berthold Cahn und Fritz Scherer in ihrer gemeinsamen Wohnung im Berliner Scheunenviertel (ca. 1932).]]1933 räumen die Nazis mit den Anarchisten auf. Fritz Scherer wohnte damals mit dem bekannten Agitator Dr. Berthold Kahn (Cahn) in einer Wohnung im Scheunenviertel, hinter dem Alexanderplatz. Die Politische Polizei ist gleich nebenan. Nach der Verhaftung findet man die staatsfeindlichen Flugblätter; der Jude Berthold Kahn kommt aus dem KZ nicht zurück." Scherer, der „Arier", wird entlassen und geht zur Feuerwehr. Das ist ein sicherer Hafen — genauer: Es könnte einer sein. Aber Scherer ruht nicht. 1937 wird er wieder verhaftet. Weil er klein ist von Gestalt, berlinisch in den Umgangsformen und außerdem bei der Feuerwehr, lässt man ihn laufen. War ihm das eine Lehre? Nein. 1938 verteilt er an seine Kollegen ein Gedicht — „Massenmord droht", „des Krieges Treiber lauern", sie „umnebeln die Gehirne mit Trompeten und Hurra..."<br />
<br />
Er hat Recht behalten. Im Umschlag eines Bakunin-Buches überdauert das Gedicht die Gestapo, den Führer und den Krieg. Fritz Scherer hilft den alten Genossen, so gut er kann. Er kann es, wie nach den dunklen Jahren berichtet wird, fabelhaft. Ganz ohne Aufsehen, ohne Brimborium. Gustav Lübeck kann er nicht retten. Dieser Arbeiter, einst Organisator der Anarchistischen Abende und 1897 pro-forma-Ehemann der Dr. iuris publici Rosa Luxemburg (so kam sie zur preußischen Staatsangehörigkeit) verhungert Ende 1945 in seiner zerbombten Wohnung.<br />
<br />
Fritz Scherer hat seine Frau und die Töchter ins Berliner Umland geschickt. Ist er auf Besuch, steckt er anarchistische Flugblätter in die Briefkästen. Auf deren Verbreitung steht, im Namen der eben gegründeten Deutschen Demokratischen Republik, Zuchthaus, wenn nicht Schlimmeres. In letzter Minute kann Fritz Scherer, gewarnt von einem Ex-Anarchisten, fliehen. Wieder in Neukölln lebend, wird Fritz Scherer nochmals Kassierer für die FAUD. Es Sind nicht mehr viele, die Beiträge zahlen — die alten Anhänger Bakunins sind emigriert oder tot, junge wachsen kaum nach und wenn, dann zahlen sie keinen Beitrag.<br />
<br />
Fritz Scherer wohnte jahrzehntelang in der Neuköllner Karlsgartenstraße, Seitenflügel, dritter Stock. Seine anarchistischen Bücher hat er allesamt rot-schwarz eingebunden. Im Schlafzimmer stapeln sich Geschenke für alte, versprengte Nachkommen der Anarchie, die in der DDR leben. Den Achtundsechzigern leiht er die vergessenen, verbrannten, verschollenen Bücher. Mancher Drucker hat davon profitiert, Fritz Scherer hofft, auch mancher Leser. So kommen Bakunin, Kropotkin, Mühsam und Rocker wieder unter das Volk. Bei Fritz Scherer übernachten die alten anarchistischen Spanienkämpfer. Wenn er jemanden besonders mag, verschenkt er auch schon einmal eine seiner Spazierstock-Metallplaketten, Aufschrift „Bakunin-Hütte, Meiningen/Thüringen".<br />
<br />
Auf „revolutionären Stadtrundfahrten" erinnert er sich an Orte und Namen, die keiner mehr nennt. Er nimmt am „Libertären Forum" der jungen Anarchisten in Berlin teil. Bis zuletzt geistig wach und körperlich rege, liebevoll versorgt von den Töchtern, die keine Anarchistinnen sind, hält er die Anarchie — „Sie ist Gesetz und Freiheit ohne Gewalt, Herrschaftslosigkeit, Selbstbestimmung" — für das Schönste auf der Welt. Er hat nie an einer parlamentarischen Wahl teilgenommen („das tut ein Anarchist nicht") und keine Kirche je von innen betreten. Er hat aufrecht gelebt und ist aufrecht gestorben. Fritz Scherer, Anarchist.<br />
<br />
<u>Aus</u>: [http://taz.de taz], 29. Juni 1988<br />
<br />
<br><br />
==Der alte Fritz von Neukölln und die Junganarchos. Von Rolf Raasch==<br />
<br />
Was mich in meiner Erinnerung und im Abstand eines Vierteljahrhunderts an Fritz Scherer am meisten beeindruckte, war die scheinbar ungebrochene Verbindung aus politischer Haltung und Alltagsleben. Fritz Scherer (Jahrgang 1903) war ein Veteran anarchosyndikalistischer Polit-Geschichte und zugleich Mitglied des Alpenvereins. Damit war er für uns Junganarchos Mitte der 1970er Jahre eine Art personifizierter Kulturschock. Diese Kombination aus politischer Radikalität und heimattreuer Naturverbundenheit beschreibt drastisch den vermeintlichen kulturellen Spagat, den Fritz zeitlebens in den Augen von Subkulturanarchos vollzogen haben muss. Doch für Fritz war das alles ganz normal und er war alles andere als ein kaputter Typ. Eher war er lebensfroh und es schien ihm nie in den Sinn gekommen zu sein, politisch etwas anderes als Anarchist zu sein. Jedoch war das, was man als Junger an ihm akzeptieren wollte, viel weniger, als das, was seine Persönlichkeit in Wirklichkeit ausmachte. Ich kann mir vorstellen, und das erst mit dem Abstand von Jahrzehnten, dass er deshalb auch einsam war. Die letzte Zeit bis zu seinen Tod im Jahr 1988 verbrachte er schließlich, wie ein „normaler“ Rentner, im Seniorenheim. Dort soll er auch eine Freundin gehabt haben (Es heißt, die Frauen seien dem vitalen Kerl zeitlebens sehr zugetan gewesen).<br />
<br />
Betrachtet man ein altes Foto mit ihm aus den 1920er Jahren und sieht Denselben als alten Mann in den 1970ern, erscheint einem die Ähnlichkeit und Zeitlosigkeit geradezu verblüffend. Auf dem alten Foto: Ein junger Mann mit langem, in der Mitte gescheiteltem Haar, lockere Leinenkleidung, lange Shorts und die Füße lebensreformerisch barfüßig. An der Bluse das Abzeichen mit den zerbrochenen Gewehr der Gewaltlosigkeit. Ungefähr sechzig Jahre später begrüßt ein lang- und weißhaariger drahtiger Achtzigjähriger – mit dem besagten zerbrochenen Gewehr an der Brust – den jungen Besucher an der Tür in der Karlsgartenstraße in Berlin-Neukölln. In der Gegend hat er übrigens schon einmal als junger Mann gelebt. Seine Wohnung wirkte aufgeräumt, war aber vollgestopft mit Büchern aller Interessensgebiete, die Anarchoklassiker durchweg schwarzrot eingebunden (Fritz war gelernter Buchbinder). Immer ein aktuelles Buch aufgeschlagen, las er mindestens so viel wie wir. Auch wenn er bei seiner Lektüre unterbrochen wurde, freute er sich über den spontanen Besuch. Er erörterte das soeben gelesene und man diskutierte darüber. <br />
<br />
Aber dieser berlinernde Arbeiter, der sich am Telefon als „Fritze Scherer“ meldete, wirkte auch irgendwie fremd auf die jungen antiautoritären und kulturell gebrochenen Polithippies: Sein Optimismus erschien ein wenig naiv, angesichts seines zeitlebens ungebrochenen Glaubens an „die Freiheit“. <br />
<br />
Doch – und es muss wiederholt werden – er war froh über die Junggenossen, die ihn ab den frühen 1970er Jahren besuchten. Und die staunten nicht schlecht über diesen authentischen Vertreter einer politisch (selbst-)bewussten Arbeiterklasse, mit all ihren „kleinbürgerlichen“ Alltagsattributen.<br />
Regelmäßig machte der braungebrannte drahtige Nichtraucher noch seine Wanderreisen und kletterte in den steilen Bergen herum. Wir dagegen rauchten wie die Schlote (nicht nur Tabak), tranken Unmengen Alkohol und bewegten uns nur dann, wenn es unvermeidlich war, nämlich auf Demonstrationszügen. Der ehemalige Hüttenwart der Bakuninhütte im Thüringischen verteilte gerne die kleinen Souvenir-Blechschildchen der [http://www.bakuninhuette.de Bakuninhütte] für Wanderstöcke an uns. Wir bestaunten dieses Andenken aus der großen Zeit des Deutschen Anarchosyndikalismus, das über National- und Realsozialismus gerettet worden war und hüteten es wie einen Schatz, obwohl wir so etwas „biederes“ wie einen Wanderstock nie spazieren geführt hätten. <br />
<br />
Ich sehe den Menschen noch vor mir, wie er uns zeigte, mit echtem Handwerkszeug eines Buchbinders umzugehen und uns eifrig dabei half, die Schuber für die gesammelten „anarchistischen texte“ - erschienen im Libertad Verlag - zusammenzukleben.<br />
<br />
Seine Beerdigungsfeier symbolisierte vielleicht den großen durchgängigen Konflikt seines Lebens: Dort – auf der einen Seite – die Familie und hier – und mit einem gewissen Abstand – die Genossen.<br />
<br />
Rolf Raasch<br><br />
Berlin, im September 2009<br />
<br />
<br><br />
<br />
=="... kein Mensch der Vergangenheit". Von Jochen Schmück==<br />
<br />
Ich habe Fritz Scherer Ende der 1970er Jahre kennengelernt. Ich betrieb damals mit meinem alten "Kumpel" Rolf Raasch und meinen beiden Brüdern Christian und Thomas in Berlin-Neukölln den Libertad Verlag, den wir zusammen mit anderen Genossen vom ehemaligen Anarchistischen Arbeiter-Bund (AAB) 1976 gegründet hatten. Damals lag der Schwerpunkt des Verlages auf der Veröffentlichung der "anarchistischen texte", einer Broschürenreihe zur Theorie und Geschichte des Anarchismus. Mit der Nummer 14 der Reihe (Rudolf Rocker: Anarchismus und Organisation) hatten wir im Oktober 1978 die erste Edition zur Philosophie und Theorie des Anarchismus abgeschlossen. Leser fragten uns damals häufiger, ob wir nicht für die einzelnen Hefte der Reihe einen Sammelschuber auflegen könnten.<br />
<br />
[[bild:At-sammelschuber.jpg|thumb|right|350px|Der von Fritz Scherer hergestellte Sammelschuber für die Broschürenreihe "anarchistische texte"]]<br />
Als ich Fritz, dem früheren Buchbinder, erzählte, dass wir einen solchen Schuber für die at-Reihe produzieren wollten, war er sofort von der Idee begeistert und unterstützte uns bei der Herstellung, indem er uns beim Bekleben des Schubers mit dem Umschlag half. Ich sehe ihn noch vor mir, wie er, der damals bereits 75 Jahre alt war, in einer irrsinnigen Geschwindigkeit einen Schuber nach dem nächsten herstellte, indem er erst den Umschlag mit Buchbinderleim einpinselte, dann den Umschlag an den Ecken leicht einschnitt und ihn gekonnt und nun wieder ganz bedächtig um den Schuber legte, um ihn anschließend wieder in einem erneuten Affentempo mit seinem rechten Unterarm, aber auch an seinen Oberschenkeln glattzureiben, so dass sich nicht eine einzige Falte auf dem beklebten Schuber bildete. Dieser ganze Arbeitsvorgang dauerte nur wenige Sekunden und nach nur kurzer Zeit war das kleine Zimmer von Fritz voll mit den beklebten Schubern. Gekonnt ist eben gekonnt. Die nächsten Schuber, die wir 1982 nach Ende der II. Edition dann selber herstellten, kamen lange nicht an die Perfektion des ersten von Fritz hergestellten heran. <br />
<br />
Fritz hat den Libertad Verlag auch häufiger bei der Veröffentlichung von Büchern und Broschüren unterstützt, indem er uns für den Druck die Originalbücher als Reprovorlage zur Verfügung stellte. Diese alten anarchistischen Bücher und Zeitschriften, die man selbst in den großen öffentlichen Bibliotheken Berlins nur selten findet, hatte Fritz vor den Nazis gerettet, indem er sie in andere Umschläge mit politisch unverdächtigen Titeln eingebunden und bei politisch unbelasteten Freunden zur Aufbewahrung gegeben hatte. So rette Fritz fast das komplette Buch- und Broschürenprogramm des Verlages "Der Syndikalist" und stellte es den ab Ende der 1960er Jahren in Berlin entstehenden neuen anarchistischen Verlagen für den Reprint zur Verfügung. Nach Kriegsende band Fritz die Bücher wieder neu ein, zumeist in den für seine Bücher typischen schwarz-roten Privatumschlag als Hardcover. Ebenfalls typisch für die Bücher aus seiner Bibliothek ist, dass man in ihnen zahlreiche Zeitungsausschnitte zum Thema des Buches bzw. Kapitels, aber manchmal auch Briefe von Genossen findet. Für die Anarchisten im Exil oder in Westdeutschland, die wie Rudolf Rocker und Augustin Souchy nach Kriegsende mit Fritz Scherer korrespondierten, war er "unser Mann in Berlin", über den sie auch den Kontakt mit den schon bald wieder in den Untergrund gedrängten Genossen in der Sowjetischen Besetzungszone aufrechterhalten konnten. Das bot sich an, weil Fritz durch seine frühere Tätigkeit als Kassierer der FAUD viele der ehemaligen Genossinnen und Genossen persönlich kannte. Und gelegentlich traf man einige von ihnen bei Fritz., wenn man ihn in seiner kleinen Hinterhofwohnung in der Karlsgartenstraße in Neukölln besuchte. So habe ich damals auch die ehemalige Spanienkämpferin Martha Wüstenhagen kennengelernt, die gelegentlich aus München nach Berlin kam, um Fritz und andere Genossen in West- und Ostberlin zu besuchen.<br />
<br />
Fritz war kein Mensch, der in der Vergangenheit lebte. Nur selten hat er von sich aus von den früheren Zeiten geredet, als er sich erst in der anarchistischen Jugendbewegung und dann später bei den Anarchosyndikalisten in der Freien Arbeiter-Union Deutschlands (FAUD) engagierte. Manchmal, wenn er einem alte Fotos zeigte, erzählte er doch mal etwas ausführlicher von seinem früheren Leben und von den Repressionen, die er und andere Genossen durch die Nazis erleiden mussten. Heute bereue ich es sehr, dass ich Fritz nicht viel intensiver nach den alten Zeiten und seinen persönlichen Erinnerungen und Erfahrungen befragt habe. Aber damals interessierte mich eher die aktuelle anarchistische Bewegung, und Fritz wollte auch eher von uns jungen Anarchisten wissen, was es Neues gibt, als von den alten Zeiten zu erzählen.<br />
<br />
Als ich Fritz das letzte Mal sah, das muss Ende 1987, Anfang 1988 gewesen sein, war er gerade von Neukölln in ein Seniorenwohnheim umgezogen. Fritz lebte dort in einer engen Einzimmerwohnung, und wir saßen uns an einem kleinen Tisch gegenüber. Das war nicht mehr der Fritz, wie ich ihn bisher erlebt hatte, nämlich ein Mensch, der trotz seines hohen Alters sich einen unbekümmerten, fast jugendlich wirkenden Frohsinn und Optimismus bewahrt hatte. Fritz machte zwar wie üblich seine Witzchen, aber die waren nicht wirklich witzig, denn seine Augen schauten mich gleichzeitig traurig an. Fritz wusste, dass seine Tage gezählt waren, und sagte es mir auch sinngemäß: "Hier warten wir doch alle nur noch auf den Tod". Lange hat er nicht warten müssen. Schon bald danach erhielt ich die Nachricht, dass er gestorben ist. Die Beerdigung von Fritz fand auf einem Friedhof in der Einflugschneise des Flughafens Tegel statt. Da standen wir, zahlreiche junge Berliner Anarchisten, die Familie von Fritz und vielleicht auch einige ältere Genossen, um ein kleines Grab herum versammelt, während die landenden Flugzeuge über uns hinweg donnerten. Von "Ruhe finden" konnte da wirklich keine Rede sein. Aber Fritz war auch keiner gewesen, der in seinem Leben die Ruhe gesucht hatte. Für Fritz war das Leben Bewegung und Aktivität gewesen: Als junger Anarchist ist Fritz barfuß durch Europa gewandert, und noch als älterer Mann ist er in den Alpen in die Berge gestiegen. Und Fritz hat tatkräftig mitgeholfen, dass sich nach dem Faschismus und 2. Weltkrieg in Deutschland wieder eine neue anarchistische Bewegung entwickelt hat. <br />
<br />
Jochen Schmück<br><br />
Potsdam, im Juli 2010<br />
<br />
<br><br />
<br />
=='''Literatur'''==<br />
<br />
* Wanderhütte Bakunin e.V. (Hg.); "Rebellen Heil" - Fritz Scherer - Vagabund, Wanderer, Hüttenwart, Anarchist. Karin Kramer Verlag Berlin 2010. ISBN 978-3-87956-350-0 (incl. der DVD: Landstraße, Kunden, Vagabunden. Teil 1+2 - einer RBB-Produktion)<br />
<br />
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[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Neoanarchismus&diff=12982Neoanarchismus2014-05-13T14:39:42Z<p>Knobi: /* Literatur und Quellen */ korrektur des Erscheinungsortes</p>
<hr />
<div>'''[[Portal Sachthemen|Lexikon der Anarchie: Sachthemen]]'''<br />
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[[bild:AAB-Berlin_Mitglieder.jpg|thumb|right|300px|Mitglieder des Anarchistischen Arbeiter-Bundes (AAB), Berlin-Neukölln, am 1. Mai 1971.]]<br />
Der Begriff '''Neoanarchismus''' (auch: ''Neo-Anarchismus'' und ''Neuer Anarchismus'') beschreibt keine inhaltlich neue Kategorie, sondern stellt lediglich die Bezeichnung einer historischen Erscheinungsform des Anarchismus dar.<br />
<br />
<br />
== Entwicklungsgeschichte ==<br />
Obwohl die Existenz anarchistischer Gruppen und Individuen während des Dritten Reiches und in der Nachkriegszeit nachweisbar ist, schien der Anarchismus in Deutschland als gesellschaftspolitisch relevante Theorie und Praxis seit dem Ende der Weimarer Republik "ausgestorben" zu sein. Im Zusammenhang mit der Entwicklung und Radikalisierung der Studentenbewegung bzw. "<br />
"Außerparlamentarischen Opposition" (APO) kam es seit Mitte der 1960er Jahre in der BRD und Berlin (West)jedoch zu einer Renaissance des Anarchismus. Mit Bezug auf die unterbrochene bzw. nicht mehr sichtbare historische Tradition wird dieser im Folgenden als Neoanarchismus bezeichnet.<br />
<br />
Dies ist sein entscheidendes Charakteristikum: Der Neoanarchismus entwickelte sich nicht aus dem traditionellen "Altanarchismus". Weder in personeller noch in organisatorischer Hinsicht bestand eine Kontinuität. Es gibt keinerlei Hinweise darauf, dass traditionelle altanarchistische Gruppen mit Erfolg entsprechendes Gedankengut in die APO hineingetragen hätten.<br />
<br />
Der "Altanarchismus" war eine zersplitterte Bewegung, bestehend aus kleinen, politisch völlig bedeutungslosen Gruppen. Diese standen größtenteils dem Auftreten von anarchistischen Positionen im Theoriebildungsprozeß der APO und später auch einer neuen anarchistischen Bewegung anfangs ratlos, dann distanziert und sogar ablehnend gegenüber. <br />
<br />
Einzelne Initiativen wie der "Arbeitskreis der Freunde [[Landauer, Gustav|Gustav Landauers]]" um Uwe Timm in Hamburg sowie die "Sozialphilosophische Arbeitsgemeinschaft" um U. Timm und Reinhold Ellenrieder in Berlin (West), bildeten die eher erfolglosen Versuche der Zusammenarbeit von alt und jung und waren die Ausnahme. Im großen und ganzen scheiterten die Kontaktversuche zwischen alten und jungen Anarchisten nicht zuletzt aufgrund ihrer unterschiedlichen kulturellen Milieus. <br />
<br />
Die Jungen empfanden sich als Teil der allgemeinen antiautoritären Jugendrevolte, die während der 1960er Jahre angetreten war, alle tradierten gesellschaftlichen Werte in Frage zu stellen. Kommunen, "Freie Sexualität", Rockmusik und Drogenkonsum stießen auch bei diesen Vertretern der älteren Generation auf weitgehendes Unverständnis.<br />
<br />
Neben dem Generationskonflikt existierten zwischen Alt und Jung auch theoretische Differenzen. Aufgrund ihres theoretischen Herkommens aus der antiautoritären Studentenbewegung fühlten sich die jungen Anarchisten anfangs in kritischerweise auch der neomarxistischen "Kritischen Theorie" verpflichtet. Dies wirkte auf die alten Anarchisten schockierend, die dem Marxismus generell in jeder Form entschieden feindlich gegenüberstanden. Sie hatten den historischen Gegensatz beider Strömungen – nicht zuletzt aufgrund ihrer z.T. persönlichen Erfahrungen mit dem "real existierenden Sozialismus" in der DDR – zutiefst verinnerlicht. Eine Ursache dieses Konflikts lag in den eher akademischen Wurzeln des Neoanarchismus.<br />
<br />
Das Zentrum der kritischen sozialistischen Theoriebildung in der BRD und Berlin (West) war seit dem Anfang der 1960er Jahre der "Sozialistische Deutsche Studentenbund" (SDS), der zunächst der marxistischen Tradition verpflichtet war. Die Protagonisten des studentischen Protests, meist SDS-Mitglieder, stießen, grundsätzlich vom marxistischen Denken geprägt, über die Vermittlung von Kritischer Theorie, linksmarxistischem "Dissidententum" und Rätekommunismus schrittweise auf anarchistische Inhalte. So läßt sich erklären, dass es im SDS in den 1960ern zu einem antiautoritären Flügel kam.<br />
<br />
Aus der Studentenbewegung kommend knüpfte der Neoanarchismus erst 1969 teilweise an die "legitime" historische Tradition des Anarchismus an:<br />
<br />
Mit der Auflösung des antiautoritären Konsens der APO setzte ein Fraktionierungsprozeß der Neuen Linken ein, in dessen Verlauf sich sehr unterschiedliche Strömungen herauskristallisierten.<br />
Ein Teil wandte sich wieder traditionellen Konzepten der Arbeiterbewegung zu (Deutsche Kommunistische Partei[DKP], Sozialdemokratische Partei Deutschlands[SPD], Gewerkschaften). Es entstanden daneben auch "neue" autoritär-etatistische Organisationskonzeptionen der "K-Gruppen" (Kommunistische Kleinparteien). Abgesehen davon differenzierte sich die "Neue Linke" in weitere Gruppierungen, von denen sich jede als Keimzelle einer neuen Bewegung empfand und Zulauf aus Kreisen der Schüler, Jungarbeiter und andere Anhänger der APO erhielt.<br />
<br />
Demgegenüber versuchte die Undogmatische Linke das antiautoritäre Erbe der Revolte fortzuführen. Neben dem "Sozialistischen Büro", einem Zusammenschluss von Intellektuellen, der einen Mittelweg zwischen autoritär-bürokratischen Organisationsvorstellungen und "blinder" bzw. "reiner" Spontaneität suchte, entwickelte sich langsam das vielseitige Spektrum der Neuen Sozialen Bewegungen (z. B. Frauen-, Hausbesetzer- und Ökologiebewegung). Deren Theorie und Praxis enthielt, oft auch unbewusst, anarchistische Elemente.<br />
<br />
Zugleich formierte sich eine autonome antiautoritäre Bewegung, die sich eher selektiv auf klassische anarchistische Konzeptionen berief und theoretisch wie organisatorisch immer noch beeinflusst vom Antiautoritarismus der Studentenrevolte bewusst traditionslos blieb. Das Spektrum reichte dabei von einer "politischen" anarchistischen Hauptströmung bis zu eher emotional orientierten subkulturell-anarchistischen Initiativen.<br />
<br />
Aufgrund der verbreiteten Experimentierfreudigkeit und starker Fluktuation zwischen den Gruppierungen sind eindeutige inhaltliche Zuordnungen und Abgrenzungen nahezu unmöglich. Indifferenz war ein entscheidendes Charakteristikum der neoanarchistischen Bewegung, wie es z. B. in der folgenden Selbstverständniserklärung junger Anarchisten vom Oktober 1972<br />
zum Ausdruck kommt: "Wir bezeichnen als Anarchismus ein breites Spektrum revolutionär-emanzipatorischer Bewegungen mit antiautoritär-libertärem Charakter. (...) Selbst innerhalb der sich anarchistisch nennenden Bewegung finden wir analog zu den unterschiedlichen Strömungen (...) eine beachtliche Begriffsverwirrung des Wortes. Deshalb ist das Kriterium die antiautoritär-emanzipatorische Praxis." (in: Bartsch 1973)<br />
<br />
Die eigentliche Renaissance des Anarchismus in der BRD und Berlin (West)begann jedoch nicht erst mit dem Auftreten einer sich auf den Anarchismus berufenden neuen Bewegung. Sie setze schon ab 1968 im publizistischen Bereich ein. Zum ersten Mal seit dem Ende der Weimarer Zeit wurden wieder in einem größeren Ausmaß anarchistische Klassiker und nicht nur deren marxistische Kritik einer breiten Öffentlichkeit zugänglich gemacht.<br />
Den Anfang machten studentische Initiativen, die mit Hilfe einfacher fotomechanischer Verfahren unkommentierte Raub- und Nachdrucke herausbrachten. Um den neu entstehenden Markt zu bedienen, zogen bald kommerzielle Verlage nach. Allein in den Jahren 1968/69 sollen so mehr anarchistische Titel als in der gesamten Nachkriegsgeschichte des Altanarchismus erschienen sein.<br />
<br />
Vor dem Hintergrund der Auseinandersetzung mit der Erneuerung des marxistisch-leninistischen Parteitraditionalismus war das wichtigste inhaltliche Herausgabekriterium zunächst die Bolschewismuskritik des Anarchismus. Entsprechend dieser Ausrichtung brachte im Jahre 1969 beispielsweise das "Institut für Praxis und Theorie des Rätekommunismus" in Berlin (West) die "Geschichte der Machnobewegung" neu heraus. Der gleichen Absicht diente die gleichzeitig wieder zugänglich gemachte Bolschewismus-Kritik Rudolf Rockers und Emma Goldmans. <br />
Neben diesem zentralen Thema rückte die Kontroverse Marx/[[Bakunin, Michail Aleksandrovič|Bakunin]] in den Vordergrund des Interesses. Die beginnende Neuedition der wichtigsten Schriften Bakunins und Kropotkins wurde am Anfang der siebziger Jahre mit der Gründung anarchistischer Verlage intensiviert.<br />
<br />
[[bild:Agit883_Nr11_Cover.gif|thumb|left|300px|Das legendäre Berliner Anarcho-Blatt "Agit 883".<br> Cover der Nr. 11 (24.04.1969)]]<br />
Neben zahlreichen anarchoiden Schüler-, Lehrlings- und Studentenzeitungen entstand ein bis dahin unbekanntes publizistisches Genre: Die "Untergrundzeitung". Lokaler Bezug, kämpferisches Vokabular, satirischer Stil, chaotisch anmutendes Layout, sowie eine politische Ausrichtung am Anarchismus waren die typischen Merkmale dieses neuen Mediums. Ab 1967 erschienen z.B. in Berlin (West) die ersten Nummern von "[http://projekte.free.de/dada/dada-p/P0000652.HTM Linkeck]" und 1969 "[http://projekte.free.de/dada/dada-p/P0000921.HTM Agit 883]". 1971 erschienen dann "[http://projekte.free.de/dada/dada-p/P0000594.HTM Fizz]", 1972 "[http://projekte.free.de/dada/dada-p/P0000235.HTM Berliner Anzünder]", "[http://projekte.free.de/dada/dada-p/P0000822.HTM Hundert Blumen]" und "[http://projekte.free.de/dada/dada-p/P0000813.HTM Bambule]". <br />
<br />
Unbestreitbar bildeten publizistische Aktivitäten einen Schwerpunkt des politischen Engagements der anarchistischen Gruppen jener Zeit; bei den rätekommunistisch-anarchistischen Gruppen sogar den Hauptschwerpunkt. Dies wird u. a. dann deutlich, wenn die Auflagezahlen der Publikationen mit den "Mitgliederzahlen" der Bewegung verglichen werden. So erreichte z.B. "Linkeck" eine Auflagenhöhe zwischen 4000 und 8500, "Agit 883" eine zwischen 4000 und 7000 Exemplaren und zeitweise knapp über 10.000.<br />
<br />
Dagegen bezifferte das Koordinationsbüro der anarchistisch-rätekommunistischen Gruppen in Wetzlar in einer soziologischen Erhebung vom Oktober 1972 den "Kaderstamm" der neoanarchistischen Gruppen auf 1000 bis 1500 Mitglieder. <br />
<br />
Über weitere Aktivitäten der Gruppen, sowie deren Strukturen gibt dieselbe Erhebung aufschlussreiche Auskünfte. Aus der Beantwortung von Fragen, die das Koordinationsbüro an alle Gruppen verschickte, ergab sich folgende soziale Schichtung: Die Anarchos waren im Oktober 1972 zu 28% Schüler, zu 24% Studenten, zu 22% Lehrlinge, zu 19% Arbeiter, zu 7% Angestellte und Freiberufler.<br />
<br />
Im September 1972 existierten in ca. 50 westdeutschen Städten anarchistische Gruppen. In einer Reihe von Städten bestanden jeweils mehrere Gruppen nebeneinander; so in Berlin (West), Hamburg, München, Frankfurt/M., Köln, Willhelmshafen und Wetzlar.<br />
<br />
Ein Jahr später war die Zahl auf ca. 70 Gruppen in 55 Städten angewachsen. Davon agierten fünf in Industriebetrieben, rund zehn an Gymnasien, vier an Universitäten und die restlichen in Stadtteilen oder als Redaktionskollektive. Die Größeren waren in Projektgruppen unterteilt (für Lehrlingsarbeit, Schülerarbeit, Hochschularbeit, Hilfe für Trebegänger, Knast- und Betriebsarbeit, Schulung usw.). Daneben gab es "ad-hoc-Gruppen" für aktuelle Aktionen, die sich anschließend wieder auflösten.<br />
<br />
In den frühen 1970er Jahren versuchte die neoanarchistische Bewegung immer wieder festere Organisationsstrukturen aufzubauen. Am 17. und 18. Mai 1970 fand auf einem überregionalen Treffen in Hamburg der erste Versuch zur Bildung einer bundesweiten anarchistischen Föderation statt. Jedoch konnten sich die Anwesenden lediglich auf die Herausgabe eines regelmäßig erscheinenden Informationsdienstes einigen, der im Rotationsverfahren jeweils von einer anderen Gruppe erstellt werden sollte (Dieses "[http://projekte.free.de/dada/dada-p/P0000915.HTM Anarcho-Info]" erschien bis 1973 in 21 Nummern). Bald wurde auch das schon erwähnte "Koordinationsbüro" eingerichtet, um die Gruppenaktivitäten besser aufeinander abstimmen zu können.<br />
<br />
Zugleich wurde in Hannover, Berlin (West), Hamburg, München und Wetzlar die Gründung von Stadtföderationen betrieben. <br />
<br />
Zwischen 1970 und 1973 fanden insgesamt vier Bundeskongresse statt. Da die regionalen Föderationsversuche entweder scheiterten oder nur kurzen Bestand hatten, gelang es ebenso wenig, eine landesweite Föderation aufzubauen.<br />
<br />
Erfolg- und Perspektivlosigkeit sorgten für Frustration und Resignation in der neoanarchistischen Szene. Viele Aktivisten zogen sich ganz aus der politischen Arbeit zurück oder gingen – dem "Konzept Stadtguerilla" folgend – in den Untergrund. Um die Mitte der siebziger Jahre zeichnete sich ein deutlicher zahlenmäßiger Niedergang der neoanarchistischen Bewegung ab. <br />
<br />
Im Großen und Ganzen waren am Anfang der 1990er Jahre in Deutschland vier Hauptströmungen des Anarchismus auszumachen:<br />
<br />
===Die am traditionellen Anarchismus orientierten Gruppierungen===<br />
Hierunter fällt z.B. die in individualanarchistischer und mutualistischer Tradition stehende "Mackay-Gesellschaft", die von Kurt Zube, Hermann Fournes, Günther Ehret und Uwe Timm im Jahre 1974 gegründet wurde. Die "[[John Henry Mackay |Mackay-Gesellschaft]]", die bis zu 200 Mitglieder hatte, sah einen ihrer Hauptschwerpunkte in der Verlagstätigkeit, durch die schließlich über 50 Publikationen erscheinen konnten. 1986 erschien die letzte Ausgabe der Zeitschrift "[http://projekte.free.de/dada/dada-p/P0000779.HTM Zur Sache]" mit Beiträgen von Ulrich Klemm, Peter Bernhardi u. a. Anfang der 1990er Jahre reduzierten sich die Aktivitäten der "Mackay-Gesellschaft" bis zur Auflösung des Verlages.<br />
<br />
Eine neue Anlaufstelle für den Individualanarchismus bildet seit 1994 die Zeitschrift "[http://projekte.free.de/dada/dada-p/P0001069.HTM espero]" (Herausgeber: "Mackay-Gesellschaft" - V.i.S.d.P.:Jochen Knoblauch [Berlin]und Uwe Timm [Neu Wulmstorf]).<br />
<br />
Zum Lager der traditionellen Strömungen zählt auch die anarchosyndikalistische "Freie Arbeiter Union" (FAU), mit ihrer Zeitschrift "[http://projekte.free.de/dada/dada-p/P0000934.HTM Direkte Aktion]", die sich als deutsche Sektion der anarchosyndikalistischen Internationalen Arbeiter Assoziation (IAA) versteht. Der aus verschiedenen Orts- und Branchengruppen bestehende Organisationsverbund engagiert sich nicht unbedingt nur in der Arbeitswelt, sondern hält sich offen gegenüber anderen gesellschaftsrelevanten Themen. Horst Stowasser merkt kritisch an:<br />
<br />
''"Die FAU ist indes nicht, wie zu vermuten wäre, eine Gewerkschaft, sondern muss sich mangels Basis in den Betrieben mit der Rolle eines Propagandaverbandes begnügen, der die Idee des Anarchosyndikalismus vertritt."''<br />
<br />
===Der gewaltfreie Anarchismus===<br />
Bestehend aus einer Anzahl radikal-pazifistischer Gruppen um die Zeitschrift "[http://projekte.free.de/dada/dada-p/P0000947.HTM Graswurzelrevolution]", in denen auch viele Nicht-Anarchisten engagiert waren. Der gewaltfreie Anarchismus hat nach Einschätzung Horst Stowassers die von ihm festgestellte Modernisierung am besten realisiert. Darunter versteht er die Entwicklung weg von einer frontal angelegten Kampfformation hin zur "Diffusion" im Sinne eines wurzelwerkartigen Einsickerns in gesellschaftliche Zusammenhänge. <br />
Dazu Stowasser: "Die Gruppierung, die die Herausbildung eines Wurzelwerks am konsequentesten vorangetrieben hat und zugleich der anarchistischen Ethik am nächsten kommt, ist die `Gewaltfreie Aktion´. Nicht zufällig trägt ihre recht verbreitete Zeitung den Namen Graswurzelrevolution." <br />
Die Hauptaktivitäten der "Graswurzler", die seit 1980 eine lose "[[Föderation Gewaltfreier Aktionsgruppen/Graswurzelrevolution (FöGA)]]" bildeten, bestanden im gewaltfreien Kampf gegen Militarismus ([[Anti-Militarismus]])und Umweltzerstörung, für Kriegsdienstverweigerung (insbesondere "Totalverweigerung"), alternative Ökonomie und Anarchafeminismus. Zugleich vertraten sie eine Vielzahl projektorientierter Ansätze.<br />
<br />
Die FÖGA hat sich inzwischen aufgelöst, da eine reine "Aktionseinheit" ohne "Ideelle Einheit" verdeutlichte, dass mit vielen Mitgliedsgruppierungen ein libertärer Konsens inzwischen nicht mehr herstellbar war.<br />
<br />
===Die "Autonomen"===<br />
Bildeten keine klar identifizierbare Bewegung oder Organisation, sondern tauchten eher als radikale politische Tendenz im Auf und Ab der Neuen Sozialen Bewegungen und einzelner gesellschaftlicher Konflikte auf. Ihr politisches Spektrum war inhaltlich ausgesprochen vielseitig und umfasste eine große Spannweite. Diese reichte von anarchistisch verstandenen bis hin zu marxistisch-leninistischen Konzepten: "Inhaltlich vertritt die autonome Bewegung ein recht starres Gemisch aus altkommunistischem Avantgardeanspruch und einem anarchospontaneistischen Kult der Direkten Aktion. Angereichert wird das Ganze zu einem umgemodelten Klassenstandpunkt, der auf die Kraft eines neuen Subproletariats baut, das sich aus Arbeitslosen oder Sozialhilfeempfängern rekrutiert." <br />
<br />
Wegen ihres punktuell militant-gewalttätigen Auftretens wurden die "Autonomen" oft pauschal als "anarchistisch" etikettiert. Zwar scheint sich ein Teil auf den Anarchismus berufen zu haben, jedoch ist die häufig gewaltförmige Anti-System-Opposition nur sehr schwer mit der klassischen "Propaganda der Tat" zu vergleichen. <br />
<br />
Zu den gesellschaftspolitischen Aktionsfeldern der "Autonomen" zählten beispielsweise "Häuserkampf", Antifaschismus, Antisexismus und Antiimperialismus. Das Offenhalten einer revolutionären Perspektive bildete die politische Klammer, die diese vielgestaltige Bewegung immer wieder als "Aktionsgemeinschaften" um einzelne gesellschaftspolitische Brennpunkte herum zusammenhielt.<br />
Eine politische Strategie, die sich an konstruktiven anarchistischen Gesellschaftsentwürfen orientiert, ist meines Erachtens jedoch kaum auszumachen.<br />
<br />
===Der "Projektanarchismus":===<br />
Eine Variante, zu deren Wortführer sich insbesondere Horst Stowasser erklärte: "Seit Anfang der achtziger Jahre zeichnet sich weltweit eine Tendenz im Anarchismus ab, (...) der "Projektanarchismus". <br />
<br />
Ein Beispiel dafür stellt das "Projekt A" dar, das sich als praktikables anarchistisches Organisationsmodell der Vernetzung und des "Wurzelwerks" versteht und auch an historische Parallelen erinnert: ''"Ähnlich wie beim Syndikalismus der Jahrhundertwende war eine Lösung gefragt, die den Alltag mit der Utopie verbinden und einen gangbaren Weg aus der Isolation zeigen könnte (...) Er baut zwar nicht auf Gewerkschaften und Klassenkampf auf, aber er versucht, den wirtschaftlichen Bereich mit dem der Politik und der alltäglichen Lebenskultur zu einem Instrument praktischer Umsetzung zu verbinden (...)."'' (H. Stowasser) <br />
<br />
Konkretes Beispiel: W.E.S.P.E in Neustadt/.W., ein Projektzusammenschluss, der sich als Teil eines – wohl noch nicht realisierten – bundesweiten "Projekt-A-Netzwerkes" versteht.<br />
<br />
Grundgedanke dabei ist, die Trennung von Politik, Leben und Geldverdienen in selbstverwalteten Projekten aufzuheben. Das können Läden, Kindergärten, Werkstätten, Wohngemeinschaften, Kulturprojekte, Kneipen, Bildungseinrichtungen, Manufakturen, Bibliotheken, Kommunen, Bauernhöfe, Verlage, Nachbarschaftshilfen usw. sein.<br />
<br />
Ein weiteres Beispiel für Projektanarchismus ist ein von P.M. vorgeschlagener Gesellschaftsentwurf, der im Wesentlichen auf einer planetaren Gesellschaft von "bolos" basieren soll. Dieser Entwurf mutet im Gegensatz zum "Projekt A" eher utopistisch an, ist weniger pragmatisch aber dafür subversiver als dieser angelegt. "bolo'bolo" ist wohl weniger als praktische Handlungsanleitung anzusehen, sondern scheint vielmehr als Inspirationsquelle und Diskussionsgrundlage angelegt zu sein.<br />
<br />
==Fazit==<br />
Eine Bestandsaufnahme des neueren Anarchismus in Deutschland kann – auch aus libertärer Sicht – recht unterschiedlich ausfallen. Zwei Protagonisten des neueren Anarchismus sollen hier beispielhaft zur Sprache kommen. Horst Stowassers Fazit über den Zustand der anarchistischen Bewegung im Jahre 1995 fällt reichlich illusionslos aus:<br />
<br />
''"Diese spezifisch anarchistischen Strukturen sind nicht viel mehr als das Röntgenbild einer kleinen, weltanschaulich geprägten Gemeinde. Ohne die geschilderte Diffusion in soziale Bewegungen und ihre Wurzelwerk-Funktion könnte man das getrost als das Diagramm einer Sekte abtun. Aus dieser Perspektive stellt sich der deutsche Mainstream-Anarchismus unserer Tage in der Tat als eine etwas skurrile Glaubensgemeinschaft dar. Er ist in seinem eigenen sozialen Ghetto verfangen (...). Oft genügt sich dieser Insiderkreis als eigene Zielgruppe und betreibt einen geistigen Inzest, für den das Fehlen einer Publikumszeitschrift bei gleichzeitiger Existenz von mehreren Theorieblättern ein bezeichnendes Indiz ist."'' <br />
<br />
Hans Jürgen Degen gesteht den Anarchisten unter bestimmten Voraussetzungen immerhin ein Stück Zukunftsfähigkeit zu. Seiner Meinung nach haben die Anarchisten ihre Hausaufgaben noch nicht gemacht und seien nicht auf der Höhe der Zeit. Für ihn besteht zunächst die Aufgabe, ''"(...) die anarchistischen Theorien einer radikalen und permanenten Revision zu unterziehen: das, was besonders nach 1945 von einigen wenigen als Revision formuliert wurde, erreichte keine Breitenwirkung und verlief sich; (...) der 'Neo-Anarchismus' (ab den 1960er Jahren) war a) teilweise (soweit er sich mit [[Marxismus]] verschränkte) ein Rückfall auf die Vorstufe des Anarcho-Syndikalismus: des stark vom Marxismus (mit wenig Marx) bestimmten Syndikalismus; b) ist der 'Neoanarchismus' in der Rezeption des 'alten' Anarchismus von vor 1933 fast stecken geblieben: er hat ihn durchdiskutiert, ausgewalzt, neu drapiert; deshalb ist c) der Anarchismus – eng gesehen – noch immer in dieser neoanarchistischen Verharrungsphase".''<br />
<br />
Eine Bestandsaufnahme des Anarchismus bzw. Neoanarchismus kann nicht ausschließlich anhand quantitativer Kriterien erfolgen. Was der Anarchismus historisch geleistet hat und was davon als sozialer Gebrauchswert wirklich weiterhin Bestand hat, wird nicht anhand mengenmäßigen Zahlenmaterials darstellbar sein. Welche Existenzberechtigung hat er dann überhaupt?<br />
<br />
Wie die sich regelmäßig bestätigende historische Erfahrung zeigt, liegen seine Chancen und seine Zukunft in der Qualität seiner radikaldemokratischen Ideen und Wertvorstellungen. Dies hat der Einfluss neoanarchistischer Partizipation im Zuge des gesellschaftlichen Demokratisierungsprozesses während der 1970er und 1980er Jahre bewiesen:<br />
<br />
Im Zuge einer sich Anfang der 1970er Jahre entwickelnden "undogmatischen Linken" schleusten engagierte Anarchisten anarchistische Elemente in den Wertekontext der "Neuen Sozialen Bewegungen" (z.B. Ökologie-, Friedens-, Bürgerinitiativ-, Alternativbewegung) ein. Diese punktuelle Aneignung anarchistischer Prämissen (z.B. Dezentralität, Föderalität, Hierarchiekritik, Selbstverwaltung, gewaltfreier Widerstand, Rotationsprinzip) bildete ein verbindendes Ferment im heterogenen Spektrum dieser Bewegungen.<br />
<br />
Erstaunlicherweise war es dieser – eher ungewollte – Reformismus, der als der eigentliche Erfolg des neueren Anarchismus gelten kann, da er quasi "durch die Hintertür", der gesamten Gesellschaft einen Demokratisierungsschub verpasste. <br />
<br />
Hat der Anarchismus mit diesem Reformismus seine historische Mission erfüllt? Wahrscheinlich nicht!<br />
<br />
Gerade das grün-alternative Parteiprojekt hat gezeigt, dass die Vereinnahmung durch staatlich-parlamentarische Konzeptionen zur Korrumpierung und Integration basisdemokratischer Opposition führt.<br />
<br />
Die Berechtigung moderner Anarchiekonzepte liegt im permanenten Aufzeigen eben dieser Zusammenhänge und der Propagierung und Praktizierung "eigentlicher Alternativen" – eben gesellschaftlich-emanzipatorischer und nicht staatlicher:<br />
<br />
''"Eine gesellschaftspolitische Relevanz des Anarchismus könnte von der Umsetzung einer lebenspraktischen freiheitlichen Ethik ausgehen, das heißt z.B. zu überlegen, was `das gute Leben´ eigentlich sein könnte? Was Anarchie unter heutigen Lebensbedingungen interessant machen könnte, ist z.B. Antworten zu geben auf individuelle und globale Fragen wie: Was heißt Lebensqualität mit wenig Geld oder unter Bedingungen materieller Armut? Dies im Sinne von Selbsthilfe, einer Art `Anleitung zum Glücklich-Sein´, aber auch als gesellschaftspolitisch gemeintes alternatives Angebot gegenüber einer sinnentleerten und weitgehend konsumorientierten Lebensperspektive sowie sich entsolidarisierender Sozialbeziehungen."'' <br />
<br />
Gerade der Punkt "Solidarität" könnte auch für Libertäre eine Herausforderung darstellen. Der enorme historische Fundus des libertären Spektrums an sozialer Kreativität braucht unter den veränderten gesellschaftlichen Rahmenbedingungen eigentlich "nur" umformuliert zu werden:<br />
<br />
''"Kernpunkt dabei ist eine Neuformulierung von Solidarität. Alte Solidaritätsformen treten in den Hintergrund, wie beispielsweise die Arbeitersolidarität, als eine Beziehung zwischen sozial Gleichen. Angesichts von Globalisierungs-, Pluralisierungs- und Individualisierungsprozessen tritt statt der Gleichheit die Verschiedenheit verstärkt ins Blickfeld. Deshalb bedarf es neuer Formen von Solidarität gerade mit denen, die anders sind. Dazu sind gewaltfreie Formen der Konfliktlösung und verstärkte interkulturelle Kommunikation mehr den je erforderlich."''<br />
<br />
Es ergibt sich aus der Sache selbst, dass libertäres Denken und Handeln zeitlose Phänomene sind, ganz im Sinne eines Gesprächs zwischen Daniel Mermet und Noam Chomsky:<br />
<br />
''"Mermet: Stimmt es denn nicht, dass alle Formen der Selbstorganisation nach anarchistischen Prinzipien endgültig am Ende sind? Chomsky: Es gibt keine festen „anarchistischen Prinzipien“ oder einen verbindlichen libertären Katechismus. Der Anarchismus, wie ich ihn verstehe, ist menschliches Denken und Handeln, das Autoritäts- und Herrschaftsstrukturen zu erkennen sucht, ihnen Rechenschaft abverlangt, und falls sie diese nicht ablegen können, sie zu durchbrechen versucht. Der Anarchismus, das libertäre Denken, ist übrigens gar nicht am Ende, es geht ihm im Gegenteil sehr gut. Er bringt viele echte Fortschritte hervor. Viele Formen von Unterdrückung und Ungerechtigkeit, die kaum erkannt und noch weniger bekämpft wurden, nimmt man heute nicht mehr hin. Das ist ein Erfolg und ein Fortschritt für die ganze Menschheit – und kein Scheitern."''<br />
<br />
== Literatur und Quellen ==<br />
<br />
*G. Bartsch: Anarchismus in Deutschland, Bd. II/III, Hannover 1973<br />
*H. M. Bock: Bibliographischer Versuch zur Geschichte des Anarchismus und Anarcho-Syndikalismus in Deutschland, in: C. Pozzoli, (Hg.): Jahrbuch Arbeiterbewegung, Bd. 1: Über Karl Korsch, Frankfurt/M. 1973<br />
*R. Cantzen: Weniger Staat - mehr Gesellschaft. Freiheit - Ökologie - Anarchismus, Frankfurt/M. 1987<br />
*Chomsky, Noam/Mermet, Daniel: Zum Besten der Beherrschten, Interview in: Le Monde Diplomatique, August 2007<br />
*H. J. Degen (Hg.): Anarchismus heute - Positionen, Bösdorf 1991<br />
*H. J. Degen; Jochen Knoblauch: Anarchismus. Eine Einführung, Stuttgart 2006<br />
*Geronimo: Feuer und Flamme - Zur Geschichte und Gegenwart der Autonomen, Berlin 1990<br />
*B. Drücke: Zwischen Schreibtisch und Straßenschlacht? Anarchismus und libertäre Presse in Ost- und Westdeutschland, Ulm 1998<br />
*M. Henning/R. Raasch: Neoanarchismus in Deutschland. Entstehung - Verlauf - Konfliktlinien, Berlin 2005, [http://www.mecopo.de/clients/oppo/3-926880-13-9.htm ISBN: 3-926880-13-9]<br />
*G. Holzapfel: Vom schönen Traum der Anarchie - Zur Wiederaneignung und Neuformulierung des Anarchismus in der Neuen Linken, Berlin (West) 1984<br />
*H. Jenrich: Anarchistische Presse in Deutschland 1945 - 1985, Grafenau-Döffingen 1988<br />
*B. Kramer (Hg.): Gefundene Fragmente 1967-1980. Die umherschweifenden Haschrebellen & Peter Handke, Hartmut Sander, Rolf Dieter Brinkmann, Rudi Dutschke, Rainer Langhans, Fritz Teufel u.a., Berlin 2004<br />
*G. Kurz: Alternativ leben? - Zur Theorie und Praxis der Gegenkultur, Berlin (West) 1979<br />
*W. Müller: Subkultur Westberlin 1979-1989. Freizeit, Hamburg 2013<br />
*R. Raasch: Neo-Anarchismus, in: H. J. Degen (Hg.): Lexikon der Anarchie, Bösdorf 1994<br />
*J. Schmück/G. Hoerig: DadA - Datenbank des deutschsprachigen Anarchismus, Berlin/Köln seit 1987<br />
*R. Schwendter. Strömungen und heutige Erscheinungsformen des Anarchismus, in: J. Harms (Hg.): Christentum und Anarchismus - Beiträge zu einem ungeklärten Verhältnis, Frankfurt/M. 1988<br />
*H. Stowasser: Anarchismus Heute - Definition, Bewegung, Kritik, Vortrag in der Evangelischen Akademie Arnoldsheim (unveröffentl. Redemanuskript) 1986<br />
*Ders.: Wege aus dem Ghetto - Die Anarchistische Bewegung und das Projekt A, aus: R. Cantzen: Anarchismus - Was heißt das heute?, Neustadt/W. 1990<br />
*Ders.: Freiheit pur. Die Idee der Anarchie, Geschichte und Zukunft, Frankfurt/M. 1995<br />
*Ders.: Anarchie! Idee - Geschichte - Perspektiven, Hamburg 2007<br />
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'''Autor: [[Benutzer:Rolf_R|Rolf Raasch]]'''<br />
<br />
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{{ALex-Quelle}}{{Copyright}}<br />
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'''[[Portal Sachthemen|Lexikon der Anarchie: Sachthemen]]'''</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Karin_Kramer_-_Gedenkseite&diff=12981Karin Kramer - Gedenkseite2014-05-11T09:46:03Z<p>Knobi: Veranstaltung in der Bibliothek der Freien</p>
<hr />
<div>[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]<br />
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<BIG><BIG><BIG>Karin Kramer ist tot</BIG></BIG></BIG><br />
<br><br><br />
<br />
[[Datei:Karin_Kramer_Buchmesse_Ffm_2007_byR@lf.jpg|thumb|right|500px|Karin Kramer (links) auf der Buchmesse in Frankfurt am Main 2007. (c) [mailto:ralf.landmesser@email.de Ralf Landmesser], Berlin]]<br />
Am 20. März 2014 ist in Berlin die anarchistische Verlegerin Karin Kramer (geb. Höpfner, 09.11.1939) im Alter von 74 Jahren gestorben. Karin Kramer hatte seit Anfang der 1970er Jahre zusammen mit ihrem Mann Bernd Kramer den nach ihr benannten [http://www.karin-kramer-verlag.de/ Buchverlag] in Berlin-Neukölln betrieben, der für viele seiner Leserinnen und Leser zum Synonym für anarchistische Literatur werden sollte. Über vier Jahrzehnte haben Karin und Bernd mit ihren Buchveröffentlichungen maßgeblich dazu beigetragen, dass auch im deutschen Sprachraum neu und vermehrt über Anarchie und Anarchismus nachgedacht und diskutiert wurde. Niemals zuvor war das Angebot an deutschsprachiger anarchistischer Literatur so groß und thematisch vielfältig wie heute, und das verdanken wir nicht zuletzt auch Karin Kramer und dem nach ihr benannten Verlag.<br />
<br />
Die Autorinnen und Autoren des DadAWeb sowie des [[Lexikon_der_Anarchie|Lexikons der Anarchie]] trauern um eine liebe Freundin und kämpferische Weggefährtin. Karin, wir vermissen Dich schmerzlich! Und Dir, Bernd, wünschen wir viel Kraft in dieser schweren Zeit, in der Du auf unsere Solidarität zählen kannst. <br />
<br />
Wer seine Erinnerungen an Karin Kramer mit uns teilen möchte, kann sie auf der [[Diskussion:Karin Kramer - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] veröffentlichen. Wir übernehmen dann die Texte hier auf die '''Karin-Kramer-Gedenkseite'''.<br />
<br />
Falls jemand Probleme mit dem Schreiben auf der [[Diskussion:Karin Kramer - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] haben sollte, der kann uns seinen Text und gerne auch Fotos zur Veröffentlichung auf der Gedenkseite per E-Mail schicken an: [mailto:redaktion@dadaweb.de redaktion@dadaweb.de]. <br />
<br />
Jochen Schmück<br><br />
Redaktion DadAWeb.de<br />
<br><br><br><br />
__TOC__<br />
<br />
=Die Beerdigung=<br />
Die Beerdigung von Karin Kramer fand am Donnerstag, dem 3. April 2014 auf dem Neuen Luisenstadt-Friedhof in Berlin-Neukölln unter Anteilnahme zahlreicher Freund_innen, Autor_innen und politischen Weggefährt_innen statt. Die Trauerrede hielt der als [http://www.drseltsam.net Dr. Seltsam] bekannte Berliner Kabarettist Wolfgang Kröske.<br />
<br />
<br />
==Die Trauerrede von Wolfgang Kröske/Dr. Seltsam==<br />
<br />
Lieber Bernd, liebe Anverwandte, liebe Trauergemeinde! <br />
<br />
Bevor ich beginne, teile ich euch eine E-mail mit von H. J. Viesel mit, der darauf hinweisen möchte, dass zur Zeit bis zum 6. April eine Fotoausstellung von Ruth Westerwelle stattfindet, darunter zwei schöne Porträtbilder von Karin, und zwar ausgerechnet in der SPD-Zentrale in der Wilhelmstraße. <br />
<br />
Karin hatte vor Jahren in einem Interview mit der Zeitung [[Graswurzelrevolution]] gesagt: "Manches treibt einen zum Nonkonformismus. In unserer Familie gab es übrigens ein ganz frühes Berufsverbot. Mein Großvater, der in den Zwanziger Jahren des letzten Jahrhunderts illegal SPD-Flugblätter in Hausbriefkästen verteilte, wurde denunziert und verlor seine Arbeit als Gärtner bei der Stadt Berlin." <br />
<br />
[[Datei:Die_Beerdigung_von_Karin_Kramer_Sarg_in_Friedhofskapelle_2014-04-03_800px.jpg|thumb|left|500px|Die Beerdigung von Karin Kramer am 3. April 2004 auf dem Neuen Luisenstadt-Friedhof in Berlin-Neukölln. Der aufgebahrte Sarg mit dem Leichnam Karins in der Friedhofskapelle. (c) Bernd Drücke 2014 / [http://www.graswurzel.net/ graswurzelrevolution]]]<br />
Karin Kramer - jeder von uns hier hat wohl ein oder mehrere Bücher aus dem Karin-Kramer-Verlag in seiner Bibliothek oder hat früher etwas aus dem Verlag gelesen, was unser Leben tiefgründig beeinflusst hat. Ich selber erinnere mich, als ich 1975 zum ersten Mal die linken Büchertische vor der TU sah, dass mir sofort die reptilienschwarzglänzend gebundenen Werke aufgefallen sind von Autoren, die durch die Hitlerei in Deutschland fast vergessen waren wie Bakunin, Malatesta, Kropotkin und Erich Mühsam. Ich las die Namen und die Titel und das allein ersetzte schon ein mehrsemestriges alternatives Studium, zum Beispiel Mühsam: "Die Befreiung der Gesellschaft vom Staat". Ist nicht jede rebellische linke Bewegung letztlich darauf gerichtet, die Gesellschaft vom Staat zu befreien? <br />
<br />
Karin Kramers Verlag gehörte zu den großen linken Verlagen, die das literarische Weltbild der Nach-68er geprägt haben, aber der Karin- Kramer-Verlag hat länger als alle anderen durchgehalten, zum Beispiel der "Rote Stern" ist verschwunden, ebenso der "März-Verlag" oder "Trikont". Dass der KKV durch alle Fährnisse von Steuern und politischer Bedrohung durchgehalten hat, ist vor allem das Verdienst der ökonomischen Leitung Karins. Sie hat mit ihrem Körper und ihrer Gesundheit für die Sorgen und ihren Durchhaltewillen bezahlt, damit wir linke Literatur lesen können. Der Name Karin-Kramer-Verlag war gut gewählt, er klingt gut, hat inneren Swing und ist ein Ausdruck weiblichen Selbstbewusstseins. Er kommt auch in der ersten frühen Enzyklopädie der 68er-Helden vor, bei Peter Mosler "Was wir wollten, was wir wurden." (Rowohlt 1977) Hier haben Bernd und Karin Kramer ein ganzes eigenes Kapitel, sie geben in ihrem Interview Aufschlüsse über ihre Anfänge und die tiefen Beweggründe ihres Lebens und, soweit wir selber Unverbogene sind, könnten es auch die unseren sein. <br />
<br />
„Seit 1967 wohnte Bernd mit seiner Frau Karin in der „Linkeck“-Kommune Berlin. Es gab damals viele linke Szene-Blätter, so die „Oberbaum-Blätter“, doch die waren vielen zu brav. So kam s zu der Idee, eine Zeitung der Berliner Subkultur zu machen. In einer Eckkneipe rätselten die Genossen über den Namen des Blattes: Wenn es ein Rechteck gibt, muss es auch ein Linkeck geben! Damit war der Name für die Zeitung gefunden. Linkeck erscheint monatlich, Jahresabo 9,50 DM. Schüler, Jungarbeiter, Gammler bekommen Sonderrabatt. Linkeck ist Mitglied im European Underground Press Syndicate. Die erste Zeitung erschien mit BZ-Titel, aus einem nackten Arsch stiegen Furzwölkchen auf: „Dreigeteilt niemals!“ So wurde die reaktionäre Parole der Springerpresse verhöhnt. <br />
<br />
Nach dem 2. Juni 1967 gingen sie immer zu Demonstrationen, fast jede Woche. Es war einfach notwendig hinzugehen, es gab keine Diskussionen darüber. Es ging nicht nur um Vietnam, Griechenland, Spanien oder Springer, sondern es gab einen Aufruhr im eigenen Körper, der sich Bahn brechen wollte. Dann standen sie in der Nacht im Strom Hunderter auf dem Kudamm, sahen Polizisten vor den Demonstranten davonlaufen, hörten Fensterscheiden klirren, Bauwagen quer über die Straße geschoben, irgendwo brannte es, dazwischen wie die Seele des Untergrunds ein kleiner drahtiger Genosse mit Bürstenschnitt, der die Fertigkeit besaß, mit einem faustgroßen Stein über dreißig Meter eine Straßenlaterne zu treffen. Alle hatten das Gefühl: Wir werden siegen, wir werden viele sein, die Straßen gehören uns, die Stadt gehört uns. Nirgends Angst, nirgends Furcht oder Beklemmung, es gab keine Bremse in diesen explosiven Zügen von Gewalttätigkeit und Siegesrausch. Wir dachten im Vorwärtsstürmen: Das muss die Freiheit sein, das Chaos! Das war es, diese ungeahnte Kraft und Energie, auch eine Blindheit vor der Polizei. Ein Genosse erzählte von dem Traum einer Demonstration, dreitausend Demonstranten und an der Spitze zwei Reiter auf schweren schwarzen Rossen mit einer schwarzen und einer roten Fahne. Sie fühlten damals, dass dort auf der Straße ein Teil der eigenen Lebensgeschichte abgehandelt wurde. <br />
<br />
Ich denke diese Lebensgefühl hat auch Karin ein Leben lang getragen und die Hoffnung, solche Zeiten wieder zu erleben. <br />
1968 gab es einen Aufsehen erregenden Beleidigungsprozess, der CDU-Abgeordnete Wohlrabe hatte sie verklagt. Das Gericht fand, „selbst einem besonders unbegabten und ungebildeten Leser ist beim Studium des Artikels klar, dass er nicht auf Tatsachen beruht, sondern eine satirische Arbeit darstellt...“ Insgesamt kostete der Prozess 7000 DM Strafe, aber das Verdikt Trockenpisser Wohlrabe blieb zeitlebens mit seinem Namen verbunden. <br />
<br />
Die Linkeck-Kommune wurde immer mehr zur Wärmehalle und Drogenstation. Bernd und Karin hatten angefangen, Reprints zu drucken, Bücher die im normalen Buchladen zu teuer waren oder gar nicht mehr erhältlich. Irgendwie wurde aus dem Reprint-Unternehmen einVerlag, zunächst als Hobbyverein angemeldet, aber dann rutschten sie doch in die Professionalität und waren nun der stolze Karin Kramer Verlag und der Stolz der Berliner Linken. Sie hatten ihr knappes Auskommen, Reichtümer konnten sie mit dem Verlag nie erwerben, in den ersten Jahren gab es 718 DM Lohn für mehr als 45 Arbeitsstunden, aber Rückkehr und Unterwerfung unter das Fabrikregime und abhängige Beschäftigung kam für beide nicht mehr in Frage. <br />
<br />
Der Karin Kramer Verlag hielt die Erinnerung wach an Freiheit und Revolte und machte sich alle zu Freunden, die ebenso fühlten. Das war die öffentliche Seite von Karins Leben, wofür wir ihr großen Dank schulden. Aber es gab ja auch noch die private Seite, den Sohn Daniel, der heute Soziologe in Australien ist, seine Frau Esther und die Enkel Daan und Ben, alles jüdische Namen, aber das hat keine religiöse Bedeutung, klingt halt gut. Gemeinsam mit ihrer Schwester Margit hat sich Karin immer auch der Familie gewidmet. Von Daniel habe ich einen Brief bekommen, worin er sich an die schönsten Zeiten mit Karin erinnert, den möchte ich jetzt zum Abschluss vortragen: <br />
<br />
Karin und Bernd hatten in den 1970er Jahren gemeinsam mit Freunden einen Kinderladen gegründet, um ihren Kindern selbst etwas zu vermitteln, und dies nicht dem Staat zu überlassen. In großen Gruppen unternahmen wir mehrere Reisen nach Italien. <br />
<br />
Karin sprach Esperanto - hierin spiegelt sich ihr Interesse, ihre Neugierde und ihr Wunsch, andere Menschen aus anderen Kulturen kennen- und verstehen zu lernen. <br />
<br />
Karin hielt mir - als ihrem Sohn - immer den Rücken frei und unterstützte mich in all meinen Wünschen, etwa den zahlreichen Reisen und meinem umfassenden Studium. <br />
<br />
So stand sie mir auch zur Seite, als klar wurde, dass ich nach Australien auswandern werde. Obwohl sie dies natürlich bedauerte, und auch grade ihre beiden Enkelsöhne (meine Söhne - Ben und Daan) vermissen würde, wollte sie unseren Plänen auf keinen Fall entgegenstehen. <br />
<br />
Und schließlich war sie mich im Januar 2013 in Australien besuchen, gemeinsam mit ihrer Schwester und ihrem Schwager. Es war ein tolles Zusammentreffen auf dem Fünften Kontinent und wir hatten eine wunderbare Zeit. <br />
<br />
Ein großes Glück, denke ich, dass Karin vor ihrer Krankheit alle noch mal in Australien besuchen konnte. Nicht nur ihr Mann und ihre Familie werden sie in lieber Erinnerung behalten, auch wir linken Weggefährten werden sie nicht vergessen. <br />
<br />
Quelle: (c) und mt freundlicher Genehmigung von [http://www.drseltsam.net Dr. Seltsam / Wolfgang Kröske, Berlin 2014]<br />
<br />
<br><br><br />
<br />
=Nachrufe und Erinnerungen=<br />
<br />
<br />
=="Es kommt auf die Bedürfnisse an". Von Bernd Drücke==<br />
<br />
'''Karin Kramer, am 9. November 1939 in Berlin geboren und dort gestorben am 20. März 2014. Ein Nachruf auf die Verlegerin, Redakteurin und einflussreichste Anarchistin im deutschsprachigen Raum '''<br />
<br />
"Gestern hat mich die BZ-Redaktion angerufen. Sie wollten ein Foto von Karin haben, für einen Nachruf. Die BZ?! Also: Springerpresse! Wir waren immer schon gegen Springer. Nein, natürlich habe ich denen kein Foto gegeben." Das erzählte Bernd Kramer am 3. April 2014 vor rund 100 Trauernden während der bewegenden Beerdigung seiner großen Liebe auf dem Neuen Luisen Kirchhof in Berlin-Neukölln.<br />
<br />
Was den BZ-Redakteur verblüfft haben mag, das ist für Bernd und war für Karin Kramer immer selbstverständlich: BZ, BILD und Co. stehen auf der anderen Seite der Barrikade.<br />
<br />
Springer steht für Volksverhetzung, Deutschtümelei, Rassismus, Terroristenhysterie, nach oben buckeln, nach unten treten, übelste Hetze gegen alles, was anders, links, antimilitaristisch, anarchistisch, antirassistisch, emanzipatorisch ist. Springer, das ist Kalter Krieg und Muff von tausend Jahren.<br />
<br />
[[Datei:Cover_der_Zeitschrift_Linkeck_Nr.4.png|thumb|right|300px|Cover der von Karin und Bernd Kramer und anderen Mitgliedern der Berliner Linkeck-Kommune 1968 herausgegebenen liksradikalen Untergrundzeitschrift "linkeck"]] <br />
===Karin Kramer: "Enteignet Springer!"===<br />
<br />
Mit der "größte[n] Zeitung Berlins" (BZ-Untertitel) hatten sich Bernd und Karin Kramer schon angelegt, als dieses Boulevardblatt noch intensiv für den Vietnamkrieg und gegen "langhaarige, verdreckte Vietcong-Anhänger, die da öffentlich Geschlechtsverkehr treiben"<ref>1 Zitat von CSU-Politiker Franz-Josef Strauß 1967 über linke StudentInnen. Vgl.: Klaus Staeck (Hg.), Einschlägige Worte des Kandidaten Strauß, Steidl Verlag, Göttingen 1980, S. 116</ref> hetzte. <br />
Ende 1967 waren Karin und Bernd Gründungsmitglieder einer anarchistischen Kommune in West-Berlin. Am 29. Februar 1968 hatten sie zusammen mit den anderen KommunardInnen die erste Ausgabe eines bahnbrechenden Organs der Gegenkultur herausgebracht. Bernd: "Wir wollten, wir mussten eine Zeitung machen, mit einer Zeitung beginnt alle politische Arbeit. Wie sollte unser Blatt nun heißen? Wir hechelten verschiedene radikale Namen durch, bis einer von uns ein Rechteck zeichnete. Da sollte der Name rein. Aber dann die Erleuchtung: Wenn es ein Rechteck gibt, dann muss es auch ein linkeck geben."<ref>2 "Das A im strahlenden Kreis". Von linkeck zu Bakunin - 35 Jahre Karin Kramer Verlag. Ein Interview mit Karin und Bernd Kramer, in: B. Drücke (Hg.), "ja! Anarchismus. Gelebte Utopie im 21. Jahrhundert, Karin Kramer Verlag, Berlin 2006, S. 93 - 103</ref> <br />
<br />
<br />
Der Beschlagnahmebeschluss gegen linkeck wegen "Verstoß gegen das Warenzeichengesetz" und "Verdacht auf Verbreitung unzüchtiger Schriften" ließ nicht lange auf sich warten.<br />
<br />
"Hatten wir angenommen, linkeck Nr. 1 würde wegen der Titelseite ‚Vergast die Kommune' beschlagnahmt (das war immerhin eine Aufforderung zum Mord), ging es stattdessen um zwei Buchstaben - ‚BZ' - und ein nacktes Gesäß", so die ehemaligen linkeck-KommunardInnen.<ref> 3 Dreigeteilt - niemals, in: linkeck, Reprint, Karin Kramer Verlag, Berlin 1987, ohne Paginierung (S. 5)</ref> Das "Dreigeteilt - niemals" war eine Ironisierung eines revanchistischen CDU-Plakates, das die BRD, die DDR (SBZ) und die ehemaligen deutschen Ostgebiete in Polen und Russland als politische Einheit darstellte. Das ironisch gemeinte "Vergast die Kommune" war ein Spruch, der linken KommunardInnen damals ständig von alten Nazis ins Gesicht gebrüllt wurde.<br />
<br />
So ging es weiter. linkeck Nr. 2 wurde wegen Beleidigung und Abbildung von "Obszönitäten" beschlagnahmt, Nr. 3 wegen Abbildung eines verbotenen NS-Emblems und "Aufruf zu Gewalt". "Nummer 3a fiel der Zensur zum Opfer, weil wir über die SS-Vergangenheit des Polizeikommandeurs von Berlin berichtet hatten. Nummer 4* wurde konfisziert, da wir über den erzreaktionären CDU-Abgeordneten Wohlrabe berichtet hatten (…), außerdem fühlte sich ein Springerkarikaturist beleidigt." <br />
<br />
Auch linkeck Nr. 5 und 6 wurden mit ähnlichen Begründungen kriminalisiert. Schnell wurde das Szeneblatt bundesweit berühmt-berüchtigt, und die überregional verbreitete Auflage stieg von 4.000 auf 6.000, nicht zuletzt dank der Hetze gegen linkeck in den Revolverblättern des Springerkonzerns.<br />
<br />
linkeck sorgte für Aufsehen, mit antiklerikalen, staats- und SDS-feindlichen Collagen und Cartoons, zum Teil pornographischen Fotos, die als Provokation und Protestmittel für die sexuelle Befreiung, gegen die repressive (Kirchen-Staats-)Moral und unter dem Motto "Enteignet den hygienischen Sex!" als Reaktion auf die Konkret-Nackt-Titelseiten gemeint war. Als neoanarchistisches Blatt setzte sich linkeck zudem mit sozialrevolutionären, undogmatischen, oft satirischen, ironisch-sarkastischen Texten sowohl von den marxistisch geprägten Organen des Sozialistischen Deutschen Studentenbundes (SDS) der damaligen Zeit als auch von den in kleiner Auflage publizierten Blättern der Alt-Anarchisten ab. <br />
<br />
===Vergleichbares hatte es zuvor nur in den USA gegeben<ref> 4 Vgl. Jean-Francois Bizot, Free Press. Underground & Alternative Publications 1965 - 1975, universe, New York 2006</ref>=== <br />
<br />
Das dadaistisch inspirierte Schnibbellayout und der schrille, provokative Stil von linkeck waren 1968 hierzulande ein Novum und für viele danach herausgekommene Anarchoblätter im deutschsprachigen Raum eine Inspirationsquelle. Vor linkeck publizierte anarchistische Zeitschriften waren eher als seriöse Bleiwüste aufgemacht.<br />
<br />
Das gilt auch für die von 1965 bis 1966 dreizehnmal erschienene Direkte Aktion - Blätter für Gewaltfreiheit und Anarchismus aus Hannover.<ref> 5 Vorläuferzeitung der 1972 gegründeten GWR, vgl.: B. Drücke, Zwischen Schreibtisch und Straßenschlacht? Anarchismus und libertäre in Ost- und Westdeutschland, Ulm 1998</ref> Karin kannte diese Vorläuferzeitung der 1972 gegründeten Graswurzelrevolution, empfand sie 1968 aber als "zu brav". <br />
<br />
Karin und ihre Mit-RedakteurInnen wurden zwar auch durch die kleinen Zeitungen der Alt-AnarchistInnen inspiriert. Mit linkeck betraten sie aber Neuland und leiteten einen publizistischen, neo-anarchistischen Paradigmenwechsel im deutschsprachigen Raum ein. <br />
<br />
Karin äußerte sich dazu in einem Interview, das ich mit ihr und ihrem Liebsten im September 2005 zum 35. Geburtstag des Karin Kramer Verlags (KKV) für die Graswurzelrevolution geführt habe: "Ja, das war das Schöne, viele Zeitungen und Zeitschriften kopierten linkeck; so auch eine Schüler-Zeitung aus Berlin-Spandau: Radikalinski. Einen riesigen Wirbel verursachten damit die Schüler, weil sie u.a. ihren Direktor, mit Wohnanschrift, sehr robust angriffen."<br />
<br />
Bevor die "underground zeitung linkeck" 1969, nach Erscheinen der Nr. 9, eingestellt wurde und sich die gleichnamige Kommune auflöste, wurden Karin, Bernd und zwei weitere linkeck-MitarbeiterInnen wegen "Beleidigung" und "Verbreitung unzüchtiger Schriften" verurteilt und "mussten die Staatskasse füttern". <br />
<br />
Karin: "Um den Überblick über die diversen Verfahren und Strafgeldzahlungen nicht zu verlieren, wurden Listen angelegt; die Geldstrafen (bisweilen 800 DM) stotterten wir, schon allein um die Staatsdiener zu ärgern, in 5-, mal in 10-Mark-Raten ab. Der uns aufgedrängte, überdurchschnittlich emsige Schriftverkehr mit Polizei- und Gerichtsbehörden hatte eine grandiose ‚Erfindung' zur Folge. Alle Brieftexte unserseits an diese Dienststellen schrieben wir so eng an den linken Rand, dass ein normales Lochen geschweige denn ordentliches Abheften in die staatlichen Aktenordner unmöglich war. Die Kommune 1 hat unsere ‚Erfindung' freudig übernommen."<ref> 6 "Das A im strahlenden Kreis", a.a.O.</ref> <br />
<br />
Als die Wohngemeinschaften, Lebens- und Arbeitszusammenhänge, die linkeck hervor gebracht hatten, in die Brüche gingen, war auch das Ende der Zeitung gekommen. <br />
<br />
Karin und Bernd hatten sich in der Kommune heftig ineinander verliebt. Sie wollten auch nach dem Ende von linkeck weiter gemeinsam leben und arbeiten, nicht in der kapitalistischen Ausbeutermühle, sondern selbstbestimmt und anarchistisch. Verlegerische Erfahrung hatten sie schon in den späten 1960er Jahren mit dem Raubdruckprojekt "Underground Press L" (das L stand für linkeck) gemacht. Was lag also näher, als 1970 den Karin Kramer Verlag zu gründen? So entstand der erste Verlag Berlins, der nach einer Frau benannt ist.<br />
<br />
Von nun an verlegten Karin und Bernd Jahr für Jahr unzählige Bücher zum Anarchismus, zur Anarchie und zu Utopien. Libertäre Spuren fanden sie in der Philosophie, Ethnologie, im Surrealismus, in Politik, Literatur und Kunst. <br />
Bald kam ihr Sohn Daniel auf die Welt. Karin organisierte in den 70ern für ihn einen antiautoritären Kinderladen und bemühte sich darum, dass ihr Sohn und später auch ihre beiden Enkelkinder Ben und Daan im "falschen Leben" soviel Freiheit und Liebe wie möglich bekommen konnten. Sie war eine liebevolle Mutter und begeisterte Großmutter. <br />
<br />
Ein anderes "Kind" von Karin und Bernd war der KKV, in den beide soviel Liebe und Kraft steckten, dass er in den 1970er und 1980er Jahren zum einflussreichsten anarchistischen Verlag im deutschsprachigen Raum wurde. <br />
<br />
===Quellen der Inspiration===<br />
<br />
Gab es Schlüsselerlebnisse und Inspirationsquellen, die dazu beigetragen haben, dass Karin sich selbst auf die anarchistische Reise begeben hat? <br />
<br />
Karin: "Das hat sich so ergeben, aus der eigenen sozialen Entwicklung, den Zeitumständen und der Beschäftigung mit Schriften, z.B. von B. Traven, Jack London, Tucholsky. Zu Jack London fällt mir ein: Meine Mutter ging mit mir und meiner Schwester einmal in der Woche in eine Neuköllner Leihbibliothek. Dort ‚entdeckte' ich Jack Londons zweibändiges Werk ‚Martin Eden'. Die Beschreibung des sozialen Elends, die Darstellung, wie Martin Eden, fast ein Analphabet, mit Hilfe einer gebildeten Frau (wo und wie sie sich kennen und lieben lernten, habe ich vergessen) langsam einer Welt zugeführt wird, die ihm bis dahin verschlossen war, was ihn aus seiner fatalistischen, gottgegebenen miesen Lebenssituation herausholt, nach und nach zum rebellischen Denken und Handeln treibt, das faszinierte mich ungeheuerlich.<br />
<br />
Raus aus dem Proleten-Ghetto. Lange verband die Liebe beide nicht, die Klassenunterschiede waren dann doch zu groß. Manches treibt einen zum Nonkonformismus. In unserer Familie gab es übrigens ein ganz frühes Berufsverbot. Mein Großvater, der in den 20er Jahren des letzten Jahrhunderts, muss man heute wohl sagen, illegal SPD-Flugblätter in Hausbriefkästen verteilte, wurde denunziert und verlor seine Arbeit als Gärtner bei der Stadt Berlin. Inspirationsquellen? Da floss vieles zusammen. Wir hatten Kontakte mit den Leuten von den ‚Situationisten' in Frankreich, mit den ‚Umherschweifenden Haschrebellen' in Berlin, Georg von Rauch, Tommy Weißbecker, Bodo Saggel, Günter Langer, Shorty usw."<ref> 7 Ebd.</ref> <br />
<br />
Die Werke von Emma Goldman, Michail Bakunin, Louise Michel, Pjotr Kropotkin, Erich Mühsam, Errico Malatesta, Rudolf Rocker, Peter Paul Zahl und anderen anarchistischen (Neo-)KlassikerInnen, "Was ist eigentlich Anarchie?", die Reprints von "Unter der schwarzen Fahne" von Justus F. Wittkop und Horst Stowassers "Leben ohne Chef und Staat", sowie viele weitere Bücher des Karin Kramer Verlags haben mein Leben ab Anfang der 1980er Jahre entscheidend mitgeprägt und sind sicher nach wie vor geeignet, Menschen von der anarchistischen Idee zu begeistern. <br />
Auflagen bis zu 20.000 erreichten nur die wenigen Bestseller des KKV: "Das Sechste und Siebente Buch Mosis, sein wahrer Wert und was das Volk darin sucht" und Jim Morrisons "Amerikanisches Gebet". <br />
<br />
===Begegnungen mit einer wundervoll herzlichen Sozialrevolutionärin===<br />
<br />
[[Datei:978-3879563753 Anarchismus Hoch 2.jpg|thumb|links|300px|Die letzte noch zu Lebzeiten Karins veröffentlichte Buchpublikation im Karin Kramer Verlag: [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5599_Anarchismus-Hoch-2.html "Anarchismus Hoch 2"]]]<br />
Persönlich habe ich Karin erst Ende der 1980er Jahre kennengelernt. Als Mitbetreiber des Münsteraner Umweltzentrums und ab 1992 des Infoladen Bankrott habe ich Bücher und die pechrabenschwarzen Anarcho-Kalender bei Karin bestellt, die wir dann vor allem auf Büchertischen, bei Demos und Veranstaltungen unter die Leute gebracht haben. Einen Austausch hatte ich mit ihr ab 1993 im Zusammenhang mit meiner Doktorarbeit über anarchistische Presse. Als ehemalige Redakteurin der ersten neo-anarchistischen Zeitschrift in Deutschland war sie ja schon zu Lebzeiten eine Person der Zeitgeschichte und wichtige Zeitzeugin nicht nur für Anarchismusforscher.<ref> 8 Bis zum 6. April 2014 wurde im Willy-Brandt-Haus Berlin die Ausstellung "Die Frauen der APO - die weibliche Seite von 68. Porträts von Ruth E. Westerwelle" gezeigt, in der auch ein Porträt von Karin Kramer zu sehen war. </ref> Unsere Begegnungen auf Buchmessen und unsere meist gut gelaunten und anregenden Telefongespräche, die es verstärkt gab, nachdem ich ab November 1998 meine Stelle als Koordinationsredakteur der Graswurzelrevolution antrat, werde ich nie vergessen. <br />
<br />
Anfang 2006 schickte ich mein "ja! Anarchismus"-Buchmanuskript an Karin und Bernd, mit der Bitte das darin enthaltene KKV-Interview um weitere Antworten zu ergänzen. Meine in diesem Sammelband enthaltenen Interviews mit zwei Dutzend AnarchistInnen stießen bei Karin und Bernd auf Begeisterung. Interesse an dem Buch hatten zuvor schon der Trotzdem-Verlag, Edition AV und der Graswurzelrevolution-Buchverlag bekundet. Aber Karin und Bernd waren wild entschlossen, das Buch zu verlegen. Bernd schickte mir (und schickt mir bis heute) charmante, auf Schreibmaschine geschriebene Briefe, Postkarten und den Prachtband "Bakunin - ein Denkmal". Er rief mehrmals an und machte mir ein faires Angebot. Es erzeugte ein Glücksgefühl, nun von dem Verlag publiziert zu werden, in dem auch die "Idole" meiner Jugend und wegweisende Bücher meiner eigenen anarchistischen Politisierung verlegt wurden. <br />
<br />
Der "ja! Anarchismus"-Band wurde in der marxistischen jungen Welt verrissen, aber in der taz, dem ND und vielen Alternativmedien positiv besprochen. Er verkaufte sich gut. Bis die erste Auflage vergriffen war, überwies mir Karin fortan jeweils zum Jahresanfang einen Anteil des Verkaufserlöses und schickte eine Bilanz. <br />
<br />
Im Oktober 2014 soll eine überarbeitete "ja! Anarchismus"-Neuauflage erscheinen. Ich hoffe, dass das klappt und der von mir im Frühjahr 2014 herausgegebene Nachfolge-Interviewband "Anarchismus Hoch 2" nicht das letzte Buch des Karin Kramer Verlags sein wird.<br />
<br />
===Karin hat Geschichte von unten gemacht===<br />
<br />
Karin ist als Anarchistin jung geblieben und hat mit ihrem Leben bewiesen, dass der Anarchismus mehr als nur eine kurze Lebensphase sein kann. Sie hat Geschichte von unten geschrieben und uns gezeigt, dass ein unangepasstes, weitgehend selbstbestimmtes und glückliches Leben als Anarchistin und Verlegerin möglich und erstrebenswert ist. Ihre Beharrlichkeit bleibt vorbildlich und war schon zu Lebzeiten legendär. Als begnadete Verlegerin hielt sie den Laden zusammen und bewältigte mit Bernd alle Höhen und Tiefen der KKV-Geschichte. Dabei war sie, so die taz, "stets eine ‚Linksabweichlerin' - wie es so schön im kommunistischen Jargon heißt -, und das aus Prinzip"<ref> 9 Jörg Sundermeier: Nachruf Karin Kramer. Neugierig geblieben, in: taz, Berlin, 25.03.2014, www.taz.de/!135526/</ref>. <br />
<br />
===Karin starb am 20. März nach langer Krankheit im St.-Hedwigs-Krankenhaus Berlin an Krebs===<br />
<br />
Ihr Tod macht mich traurig. Karin war eine starke Frau, eine gute Freundin und Genossin. Sie war die "bedeutendste linke Verlegerin Westberlins", wie auch das nicht-anarchistische Internetprojekt scharf-links.de anerkennt. Karins Lebensleistung, nicht nur als einflussreichste anarchistische Verlegerin, ist großartig und bleibt unvergessen. Sie war eine subversive Frohnatur mit großem Herzen und Sinn für schwarz-roten Humor. Reich war sie an Erfahrungen und Glück. In finanzieller Hinsicht ist sie dagegen nie reich geworden. Auf meine Frage, ob Karin und ihr Liebster von ihrer Verlagsarbeit leben können, antwortete sie: "Es kommt auf die Bedürfnisse an."<br />
<br />
Die drei anarchistischen Liebespaare und "Linksabweichler" Hanna Mittelstädt und Lutz Schulenburg (Edition Nautilus) aus Hamburg, Wolfgang Zucht und Helga Weber (Weber, Zucht & Co.) aus Kassel und Bernd und Karin Kramer hatten (und haben) durch ihre kontinuierliche Verlagsarbeit seit 1968 eine große Wirkung auf die Entwicklung der Undogmatischen Linken im deutschsprachigen Raum. <br />
<br />
Als vor knapp einem Jahr unser Genosse Lutz Schulenburg in Hamburg gestorben ist, hatten viele die Befürchtung, dass die von Hanna Mittelstädt und ihm vor 40 Jahren in Hamburg gegründete Edition Nautilus untergehen könnte. Auch Karin. Heute sorgt die Nautilus-Crew um Hanna und die ehemalige Nautilus-Praktikantin Katharina Picandet dafür, dass es ganz in Lutz' Sinne - generationsübergreifend - weitergeht.<ref> 10 Voraussichtlich in GWR 390 erscheint ein Interview mit Hanna Mittelstädt und Katharina Picandet zum 40. Geburtstag der Edition Nautilus</ref> <br />
In Karins Sinne wäre es sicher, wenn Ähnliches auch in Berlin gelingen könnte. Es wäre wunderbar, wenn der Karin Kramer Verlag nach dem Tod der Namensgeberin weiter existieren und dazu beitragen könnte, dass eines Tages ein gutes Leben ohne Chef und Staat für alle Menschen Realität wird. <br />
<br />
Am 16. April 2014 schrieb mir Bernd Kramer unter anderem: "Ich werde die Verlagsräume aufgeben, 500 Euro im Monat, das ist nicht zu bewältigen; ich werde den Verlag in der Wohnung weiter machen - ich hoffe, daß ich das schaffe…"<br />
<br />
Vielleicht finden sich verlagserfahrene GenossInnen in Berlin, die unseren mittlerweile 74jährigen Genossen Bernd Kramer unterstützen und gemeinsam mit ihm aus dem KKV ein generationsübergreifendes Projekt machen.<br />
<br />
Karin bleibt unvergessen. Lang lebe der Karin Kramer Verlag! Lang lebe die Anarchie!<br />
<br />
Bernd Drücke, Münster<br />
<br />
Quelle: [http://www.graswurzel.net graswurzelrevolution], Nr. 389 (Mai 2014).<br />
<br />
===Anmerkungen===<br />
<references/><br />
<br />
<br><br />
=="Das Gehen schmerzt nicht halb so wie das Bleiben". Nachruf von Karsten Krampitz==<br />
<br />
Buchmesse im Frühjahr 2000: Die Veranstalter hatten die Lesezeiten verlost, im Programm stand für diesen Tag und diesen Raum: "10 Uhr bis 10.30 Uhr Karsten Krampitz, Affentöter'". Das Problem: Die Hallen öffneten erst um zehn. Und: Ich hatte auch gar kein Buch, der Roman über den Papierkrieg der Berliner Obdachlosenblätter war noch nicht gebunden; ich wollte aus den Fahnen lesen. Ja, nicht einmal meine Verlegerin war zugegen. In Leipzig hatte der Karin-Kramer-Verlag nie einen eigenen Stand, immer nur in Frankfurt am Main. Eine viertel Stunde, nicht länger, harrte ich der Leute, saß im Publikumsbereich und schaute auf die offene Tür. "Ist der Autor schon da?", fragte jemand im Türrahmen. "Nee", sagte ich. <br />
<br />
In der Woche darauf habe ich meiner Verlegerin Karin Kramer berichtet, was für eine wunderbare Lesung ich doch hatte, mit zwanzig Leuten, mindestens! Und dass sogar eine Frau vom Radio dagewesen wäre und dass die Leute noch diskutieren wollten, aber wir hatten ja keine Zeit. "So, so", sagte Karin, hob die Augenbrauen und wiederholte mit sonorer Stimme: "So, so." - Sie wusste es besser. Die Kollegen von der Auslieferung hatten ihr längst alles erzählt. (Die Sozialistische Verlagsauslieferung, die Sova, hat in Leipzig immer einen Sammelstand, wo u.a. auch ihr Frühjahrsprogramm vorgestellt wurde.) Nach so vielen Jahren weiß ich natürlich nicht mehr, worüber Karin und ich noch geredet haben, an dem Tag in ihrem Büro in Neukölln. Vielleicht über die zweite Buchpremiere im Kaffee Burger. Aber ich weiß noch, dass der Raum der vielen Regale wegen so wunderbar nach Büchern roch. Und ganz ehrlich: Ich bin nie wieder so glücklich gewesen. <br />
<br />
Am 20. März ist Karin Kramer gestorben. Im Berliner St. Hedwigs-Krankenhaus erlag sie im Alter von 74 Jahren einer schweren Krebserkrankung. Sie war ein ganz wunderbarer Mensch, sehr warmherzig, eine kluge Frau. Und was immer ich hier über sie schreibe, es wird ihrem Leben nicht gerecht. "Das Gehen schmerzt nicht halb so wie das Bleiben", heißt es in einem Gedicht von Mascha Kaléko. Weihnachten haben wir noch telefoniert, über neue Projekte geredet. <br />
<br />
Der kleine Verlag, den sie mit Bernd Kramer, ihrem Ehemann, betrieb, stand in den 1970er und 1980er Jahren wie kein anderer für das libertäre Erbe der 68er Bewegung, für die Utopie jenseits von Staatsozialismus oder Sozialdemokratie. Ein Gründungsdatum ist nicht belegt. Angefangen hat alles mit "Linkeck", einem recht bizarren Periodikum, benannt nach der gleichnamigen WG, das zwischen 1968 und 1970 in einer Stückzahl von mehreren Tausend Exemplaren erschien und immer wieder von der Polizei beschlagnahmt wurde. Für Bernd Drücke von der "Graswurzelrevolution" war "Linkeck" hierzulande die erste antiautoritäre Zeitschrift überhaupt. Ein neoanarchistisches Blatt mit blasphemischen Comics, jeder Menge Pornos und Pamphleten gegen die "Einheitsfrontscheiße" des SDS. Und wie bis heute kolportiert wird, soll sich im selben Zeitraum und in derselben Wohngemeinschaft in der Bülowstraße irgendwer ein Zubrot verdient haben mit dem Verkauf von Raubdrucken. Erst 1970 wurde das Gewerbe offiziell angemeldet. <br />
<br />
Im Verlagsprogramm fanden sich anarchistische Klassiker von Bakunin, Kropotkin, Landauer und Mühsam. Emma Goldman wurde gedruckt, ebenso Beiträge zur Auseinandersetzung mit Max Stirner. Auf die kritiklose Hingabe weiter Teile der Linken zu irgendwelchen Paradiesstaaten antwortete die Verlegerin mit Monografien zur russischen Revolution, zur autoritären Diktatur des Fidel Castro und selbstredend über die Anarchisten im Spanischen Bürgerkrieg. Mit "Ein amerikanisches Gebet" von Jim Morrison gelang sogar ein veritabler Bestseller; über 20.000 verkaufte Exemplare! <br />
<br />
Jahr für Jahr wurden mindestens acht Bücher publiziert. Bei rund 340 Titeln und einer 1000er Auflage hat Karin Kramer bis heute also einige Hunderttausend libertäre Schmöker unter die Leute gebracht hat. Das wird ihr so schnell keiner nachmachen. Schade eigentlich. Niemand weiß, wie in hundert Jahren die Welt aussieht, in den Bibliotheken aber werden ihre Bücher stehen über ein Leben ohne Herrschaft und die Freiheit der Menschen nicht voneinander, sondern miteinander. <br />
Der vielleicht beste belletristische Titel des KKV ging leider völlig unter: Lionel Mareks "Nächstes Jahr in Auschwitz", eine Romansatire zur jüdischen Diaspora. Während sich in Frankreich das Feuilleton mit Hymnen überschlug, die "Libération" von "burleskem Ton" schrieb und "kolossaler Finesse", gab es hierzulande nicht eine Rezension - die Neunziger... <br />
<br />
Keine Ahnung, was in dieser Zeit passiert ist, aber irgendetwas muss passiert sein: Die Buchhandelsketten verdrängten immer mehr die kleinen Läden, und irgendwann hörte die Linke einfach auf, Romane und Gedichte zu lesen. Dass ein kleiner anarchistischer Verlag aus Neukölln die letzten zwanzig Jahre überstanden hat, war ein kleines Wunder, an das Anarchisten aber nicht glauben - das zweite Wunder, dass die Verlegerin ihre Krankheit besiegt, blieb aus. <br />
<br />
Karsten Krampitz, Berlin<br />
<br />
<br />
==Karin Kramer. Unvergessen. Von Jochen Knoblauch==<br />
<br />
Am 20. März 2014 starb Karin Kramer nach langem Kampf mit dem Krebs.<br />
<br />
Karin war immer die Seele des Verlages, eines Verlages der bereits unter dem Namen "Underground Press" ein Teil meiner politischen Sozialisation war. Und als ich Anfang der 1970er Jahre eine Teestube eröffenen wollte – das war damals modern – schrieb ich auch an den Karin Kramer Verlag, weil ich unbedingt deren Bücher verkaufen wollte, doch ich erhielt einen freundlichen Brief, dass ich mich an den Maulwurf Buchvertrieb wenden müßte. Von hier aus liefen die Kontakte, Freunde, Bekannten usw. für meine nächsten Jahre sternförmig auseinander, bis ich in den frühen 1980er Jahre zurück nach Berlin beim Regenbogen-Buchvertrieb im Kollektiv arbeitete – und Bücher aus dem Karin Kramer Verlag verkaufte. In dieser Zeit fällt auch eine meiner peinlichsten Geschichten: Eine meiner ersten Vertretersitzungen (hier werden die Verlagsprogramme vorgestellt) war beim Kramer Verlag in Neukölln abends, und ich hatte schon einiges an Alkohol getrunken. Prompt schlief ich am Tisch während der Sitzung ein. Vor zwei Wochen, als ich die Geschichte Bernd erzählte lachte er nur. Im Nebenzimmer lag Karin und schlief nach einem anstrengenden Tag.<br />
<br />
Da, wo Bernd laut, trinkend, polternd daher kommt, in seiner Art, wie er nun mal ist, da hat Karin immer Ruhe bewahrt. Sie hatte immer ein prinzipielles Interesse an den Menschen, ohne zu tratschen, ohne sich an Gerüchte zu beteiligen.<br />
<br />
Von meinen ersten Buchmessen in Frankfurt/M. Anfang der 1980er Jahre, über die Zeit bei Regenbogen sowie die Zeit, als ich selbst dann den AurorA-Buchvertrieb hatte (wo ich zwar keine Kramer-Bücher mehr vertrieb, aber im Buchladen verkaufte) bis zu den Besuchen bei Bernd und Karin im Verlag oder auch bei ihnen zu Hause, so gab es doch eine Lektion, die bei mir hängen geblieben, und mir von Karin erteilt worden ist: Ich übergab Karin einen Text von mir mit den Worten, dass der unbedingt korrekturgelesen werde müsse, da ich ja nur Hauptschüler sei. Daraufhin "stauchte" mich Karin zusammen, dass es egal sei, welchen Schulabschluss jemand habe, es hindere niemanden daran – wenn es einen interessiert – sich eine ordentliche Rechschreibung beizubringen. Das war natürlich mehr als nur auf Rechtschreibung gemünzt, es war die anarchistische Haltung, dass jedeR für sein Tun verantwortlich ist.<br />
<br />
Es folgten weitere Gespräche über Bücher, Autoren und Projekte, Treffen auf Veranstaltungen, an Büchertischen, den Linke Buchtagen usw. Es war immer eine Bereicherung. Karin, ich werde Dich vermissen.<br />
<br />
Lieber Bernd, die Zeiten werden schwierig. Wenn wir helfen können, dann melde Dich einfach.<br />
<br />
knobi, Berlin<br />
<br />
<br />
==Verlegerin und Anarchistin. Von Michael Volk / Bibliothek der Freien==<br />
[[Datei:Karin_Kramer_Buchmesse_Mitte-Ende_1980er.jpg|thumb|right|500px|Die Verlegerin Karin Kramer auf der Frankfurter Buchmesse am Stand des nach ihr benannten Verlages (ca. 1992)]]<br />
Uns Mitgliedern der Bibliothek der Freien war schon seit längerem bekannt, dass Karin Kramer schwer krank war. Über fast 45 Jahre war Karin die große Macherin des Verlages. Während ihr Mann Bernd oft als Ideengeber wirkte, war Karin Kramer diejenige, die alles zusammenhielt und die immer wieder den Verlag um die harten Klippen des Überlebens navigiert hat. Sie besorgte das Geld, hielt die Finanzen zusammen und hat schweren Zeiten standgehalten, wenn der Verlag fast am Ende war. Dass es den Verlag bis heute gibt, ist ihrem großen Geschick zu danken.<br />
<br />
Die große Zeit des Kramer-Verlages sind die 1970er und 80er Jahre gewesen. Viele junge Menschen sind damals durch die Bücher des Verlages mit dem Anarchismus in Berührung gekommen. Viele junge Autoren haben durch den Kramer-Verlag eine Möglichkeit bekommen, ihr erstes Buch zu veröffentlichen und Karin hat vielen Mut gemacht. <br />
<br />
Ich habe sie als Jung-Anarcho ungefähr im Jahre 1976 kennengelernt und zwar im ersten Libertären Forum (Eisenbahnstraße in Kreuzberg), in dem alle anarchistischen Gruppen Berlins vertreten waren. Karin war in diesen Jahren eine politisch aktive Verlegerin und Anarchistin, die die Buchproduktion als Teil der politischen Arbeit verstand. Bernd und Karin haben mir und meinen Mitkämpfern gezeigt, wie Flugblätter und Broschüren gemacht werden, wie eine Demo angemeldet wird und wie man mit der Polizei umgeht. Sehr viel habe ich von ihr über den Buchhandel gelernt. Das hat mir Mut gemacht, selbst in Buchläden mitzuarbeiten, der erste hatte den Namen Rhizom, der zweite Buchzeit. In beiden A-Buchläden war immer das komplette Programm des Kramer-Verlages erhältlich. Regelmäßig zur Buchmesse haben wir ein Kramer-Fenster gestaltet und Karin kam immer vorbei, um es zu begutachten.<br />
<br />
In den über 20 Jahren der Bibliothek der Freien haben wir immer wieder Bücher des Verlages vorgestellt und standen in regelmäßigem Kontakt. Als sie wusste, dass es schlecht um sie steht, hat sie mit uns gesprochen und wir haben versprochen, die Geschichte des Verlages zu dokumentieren. Wir haben jetzt schon wichtige Verlagsmaterialien in unserem Archiv. <br />
<br />
Wir wissen nicht, wie es mit dem Verlag weitergeht. Mit dem Tod von Karin Kramer geht jedenfalls ein wichtiger Abschnitt in der Geschichte des libertären Verlagswesens zu Ende.<br />
<br />
Die Bibliothek der Freien erinnert im Rahmen einer [http://www.bibliothekderfreien.de/veranstaltungen/aktuelle-veranstaltungen.html#karinkramer Veranstaltung am 16. Mai 2014] an die politisch aktive Verlegerin und Anarchistin, die uns über Jahrzehnte freundschaftlich verbunden war.<br />
<br />
Michael Volk<br><br />
[http://www.bibliothekderfreien.de/ Bibliothek der Freien], Berlin<br />
<br />
<br />
[[Datei:Karin_und_Bernd_Kramer_auf_einer_Dampferfahrt_mit_Freunden.jpg|thumb|left|500px|Karin und Bernd Kramer (rechts) mit Freunden 1997 auf einer Schiffahrt nach Hiddensee]]<br />
==Eine prägnante Vertreterin der Einmaligkeit eines Menschen. Von Rolf Raasch==<br />
Wenn Andere sterben, hat man Gelegenheit, sich Gedanken über die schnell vergangene Zeit zu machen und wie alt man selbst inzwischen geworden ist.<br />
Dies ging mir besonders nach dem Tod Karins so: Karin war 74 Jahre alt. Das konnte ich mir bis zum Zeitpunkt ihres Todes überhaupt nicht vorstellen. Sie wirkte mindestens 10 Jahre jünger. Bedenkt man die historische Bedeutung des nach ihr benannten Verlages, erscheint sie im Rückblick vom Alter her sogar irgendwie zeitlos.<br />
<br />
Ohne sie hätte es den Karin-Kramer-Verlag so (und überhaupt) wohl nicht gegeben. Den gibt es inzwischen ja schon 45 Jahre lang. <br />
<br />
Wahrscheinlich hätte es die 68er-Jugendrevolte und den Neoanarchismus ohne diesen Verlag in der Form wahrscheinlich auch nicht gegeben, wenn ich bedenke, wie wichtig uns Anfang der 1970er Jahre die Titel des Karin-Kramer-Verlages (Underground Press L) und besonders die Zeitschrift Linkeck gewesen sind.<br />
<br />
Karin Kramer: Eine prägnante Vertreterin der Einmaligkeit eines Menschen.<br />
<br />
Rolf Raasch, Berlin<br />
<br />
<br />
==Karin Kramer ist tot! Von Andreas W. Hohmann / Verlag Edition AV==<br />
<br />
Mit Entsetzen haben wir heute morgen erfahren, dass Karin Kramer gestorben ist. Karin war mit ihrem Verlag eine Wegbegleiterin unsere Jugend und belieferte uns mit den Büchern, die wir lesen mussten und wollten, sie war auch eine engagierte Kollegin und Freundin. Wir haben uns nie als Konkurrenten verstanden, sondern als Menschen, die ein gemeinsames Ziel verfolgen – eine freie glückliche Welt. Karin wird uns nicht nur als „Macherin“ fehlen, sie wird auch eine Lücke in unserem Leben hinterlassen.<br />
<br />
Karin wird stets in unseren Gedanken bleiben.<br />
<br />
Wir trauen um Karin Kramer und wünschen Bernd viel Kraft.<br />
<br />
Andreas W. Hohmann und das Team von [http://www.edition-av.de/ Verlag Edition AV]<br />
<br />
<br />
==Wir sind bestürzt. Von Lou Marin==<br />
Hier in der GWR haben bereits mehrere, die Karin persönlich kannten, ihre Trauer und ihre Bestürzung ausgedrückt. <br />
Ich schließe mich dem an. Ich hatte sie eigentlich immer nur auf Buchmessen, in Frankfurt, in Leipzig oder ab und zu bei libertären Buchmessen getroffen. Ich weiß nicht, ob ich sie dabei richtig gut kennengelernt habe, die Gespräche blieben ja doch immer ein wenig flüchtig.<br />
<br />
Ich finde es schön, dass so viele Leute auf verschiedenen Wegen ihre Trauer ausdrücken.<br />
<br />
Lou Marin, Marseille<br />
<br />
<br />
==Eine Reaktion von Gerhard Senft==<br />
<br />
Bin sehr betroffen über das Ableben von Karin! Ich habe sie als stets offenen, gesprächsbereiten, warmherzigen und mutigen Menschen kennengelernt! Als Autor oder Herausgeber war man im Karin Kramer Verlag immer gut aufgehoben. Ich kann mir noch gar nicht vorstellen, dass sie nicht mehr unter uns weilt!<br />
<br />
Prof. Dr. Gerhard Senft, Wien<br />
<br />
<br />
==Erinnerung von Bernd und Gisela vom lAubfroschvertrieb für freiheitliche Literatur==<br />
<br />
Als wir 1974 unsere ersten drei (Karlsruher!) Volkspreishefte beim Klaus in Wetzlar druckten, war selbstverständlich eine von mir gestaltete Anzeige des Karin Kramer Verlages, nein "unseres" Karin Kramer Verlages Berlin drin. Als wir dann unseren lAubfroschvertrieb für freiheitliche Literatur mit dem dazu gehörenden Büchertisch aufbauten, war selbstverständlich das Verlagsprogramm mit auf dem Tisch (in unserem Archiv sind heute noch 2,3 oder mehr Exemplare von nicht verkauften Büchern!). <br />
<br />
Als ich in dieser Zeit mal wieder in Berlin war und (ehrlich!!) ehrfurchtsvoll über die prall gefüllten Bücherkisten beim Karin Kramer Verlag steigen mußte kam mir schon der Gedanke "wie finanzieren die das bloß"? (auf den ich bis heute keine Antwort weiß!) <br />
<br />
Auch wenn wir uns in den nun vergangenen Zeiten nicht wieder gesehen oder gesprochen haben, versuchen wir doch den Verlust mit Allen und insbesondere mit Bernd Kramer zu teilen.<br />
<br />
Bernd und Gisela aus Elmstein<br />
<br />
<br />
==Manchmal hatte ich Glück. Von Elke Marsueschke==<br />
<br />
Wenn ich vormittags zu Edeka ging, wechselte ich immer die Straßenseite. Hoffte ich doch Frau Kramer hinter den Fensterscheiben ihres Geschäftes zu entdecken. Manchmal hatte ich Glück. Und manches Mal sogar grosses. Das war, wenn wir uns sahen und zuwinkten.<br />
<br />
Das ist jetzt vorbei. Und doch werde ich weiterhin die Straßenseite wechseln und am Geschäft vorbeigehen, und hoffe, dass ich dabei immer an sie denken werde.<br />
<br />
Elke Marsueschke<br />
<br />
<br />
==Ein Ausstellungstipp von Hansjörg Viesel==<br />
<br />
Bis zum 6.4.14 läuft bei der SPD Stresemannstraße eine Ausstellung der Fotografin Ruth Westerwelle [http://www.freundeskreis-wbh.de/ausstellung/die-frauen-der-apo-die-weibliche-seite-von-68 Die Frauen der APO- die weibliche Seite von 68].<br />
<br />
Dort ist ein sehr schönes aktuelles Porträt von Karin zu sehen, zugleich ein sehr heiteres von 1968, Karin stopft Strümpfe. <br />
<br />
Es lohnt sich. Eintritt frei, Personalausweis erforderlich.<br />
<br />
Hansjörg Viesel<br />
<br />
==Veranstaltung in der Bibliothek der Freien am 16.5.2014==<br />
<br />
Bibliothek der Freien<br />
Anarchistische Bücherei im Haus der Demokratie Berlin<br />
Greifswalder Str. 4, 2. Hof, Raum 1102<br />
10405 Berlin - Prenzlauer Berg<br />
<br />
<br />
'''Veranstaltung am Freitag, 16. Mai 2014, 19 Uhr'''<br />
<br />
'''Karin Kramer (1939-2014)'''<br />
<br />
Der Karin Kramer Verlag ist der traditionsreichste Verlag des deutschsprachigen Anarchismus. Sein 'Geheimnis' ist die einzigartige Kombination zweier Verlegerpersönlichkeiten: Während ihr Mann Bernd oft als Ideengeber wirkte, war Karin Kramer diejenige, die alles zusammenhielt und die immer wieder den Verlag um die harten Klippen des Überlebens navigiert hat. Sie besorgte das Geld, hielt die Finanzen zusammen und hat schweren Zeiten standgehalten, wenn der Verlag fast am Ende war. Dass es den Verlag bis heute gibt, ist ihrem großen Geschick zu danken. Die Bibliothek der Freien erinnert an eine politisch aktive Verlegerin und Anarchistin, die uns über Jahrzehnte freundschaftlich verbunden war. (Eintritt frei)<br />
<br />
<br />
<br><br><br />
=Weblinks=<br />
* [http://www.karin-kramer-verlag.de/ Homepage des Karin Kramer Verlages]<br />
* [http://www.graswurzel.net/302/karinkramer.shtml "Das A im strahlendem Kreis"] (Interview von Bernd Drücke mit Karin und Bernd Kramer, graswurzelrevolution, Nr. 302, Oktober 2005)<br />
* [http://aradio.blogsport.de/2014/04/03/libertaerer-podcast-maerzrueckblick-2014/ Nachruf auf Karin Kramer im Libertären Podcast März 2014], Anarchistisches Radio Berlin<br />
* [http://m.taz.de/Nachruf-Karin-Kramer/!135526;m/ Neugierig geblieben]. Nachruf auf Karin Kramer von Jörg Sundermeier in der taz vom 25.03.2014<br />
<br />
<br><br />
----------<br />
[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Diskussion:Hauptseite&diff=12957Diskussion:Hauptseite2014-04-29T07:14:07Z<p>Knobi: Vandalismus</p>
<hr />
<div></div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Uwe_Timm_-_Gedenkseite&diff=12935Uwe Timm - Gedenkseite2014-04-14T10:13:46Z<p>Knobi: /* Werke. Eigenständige Publikationen */</p>
<hr />
<div>[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]<br />
----<br />
[[Bild:Timm_Uwe_2009.jpg|right|thumb|400px|Uwe Timm, 2009 als Redner auf einer Veranstaltung]]<br />
<BIG><BIG><BIG>Wir trauern um Uwe Timm</BIG></BIG></BIG><br />
<br><br><br />
<br />
Am 7. März 2014 ist '''Uwe Timm''' (geb. 05.02.1932) im Alter von 82 Jahren in Barcelona gestorben. Uwe Timm gehörte zum Urgestein des neueren Anarchismus in der Bundesrepublik Deutschland. Ende der 1940er Jahre war er über die Genossenschaftsjugend Hamburg in Kontakt mit Anarchisten wie [[Otto Reimers]] gekommen, die das 3. Reich überlebt hatten. In den 1950er und 1960er Jahren Jahren beteiligte er sich aktiv am Widerstand gegen die Notstandsgesetze, Wehrpflicht und atomare Aufrüstung und wurde Mitglied der Internationale der Kriegsdienstgegner (IDK), denen er bis zum Schluss verbunden blieb. Zusammen mit Kurt Zube gründete er 1974 die Mackay-Gesellschaft, die in Anlehnung an John Henry Mackay einen individualanarchistischen Anarchismus vertrat. In deren Nachfolge gab Uwe Timm ab 1994 bis 2013 gemeinsam mit André Siegenthaler und Jochen Knoblauch die Zeitschrift "[[Espero|espero]]" heraus. 1987 wurde Uwe Timm ausgezeichnet mit dem von Johannes Maria Simmel gestifteten Friedenspreis des Liebknecht-Kreises. <br />
<br />
Die Autorinnen und Autoren des DadAWeb sowie des [[Lexikon_der_Anarchie|Lexikons der Anarchie]] trauern um einen Mitstreiter, der sich mit seiner publizistischen Arbeit große Verdienste um die libertäre Bewegung im deutschen Sprachraum erworben hat.<br />
<br />
Wer seine Erinnerungen an Uwe Timm mit uns teilen möchte, kann sie auf der [[Diskussion:Uwe Timm - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] veröffentlichen. Wir übernehmen dann die Texte hier auf die '''Uwe-Timm-Gedenkseite'''.<br />
<br />
Falls jemand Probleme mit dem Schreiben auf der [[Diskussion:Uwe Timm - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] haben sollte, der kann uns seinen Text und gerne auch Fotos zur Veröffentlichung auf der Gedenkseite per E-Mail schicken an: [mailto:redaktion@dadaweb.de redaktion@dadaweb.de]. <br />
<br />
Jochen Schmück<br><br />
Redaktion DadAWeb.de<br />
<br><br><br><br />
__TOC__<br />
<br />
<br />
----<br />
<br />
<br />
[[Bild:978-3-926880-17-8.gif|left|thumb|300px|"[http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5096_Verlorene-Kindheit---Errungene-Freiheit.html Verlorene Kindheit - Errungene Freiheit]". Die 2007 im Oppo-Verlag erschienene Autobiografie von Uwe Timm]]<br />
== Verlorene Kindheit - Errungene Freiheit ==<br />
<br />
Lieber Uwe,<br />
<br />
leider habe ich erst verspätet, nach meiner Reise, von deinem Tod erfahren. Ich werde dich sehr vermissen und ich trauere um einen echten Freund der Freiheit. <br />
<br />
Mit Uwe Timm ist ein prägnanter Vertreter und Gestalter des Nachkriegsanarchismus gestorben, der eine schmerzliche, nicht zu füllende Lücke hinterlassen hat. Uwe Timm war für mich, der ich Anfang der 1970er Jahre mit dem Anarchismus bekannt wurde, ein Vorbild.<br />
<br />
Er zählte nicht zu den „Altanarchisten“ wie Willy Huppertz oder Fritz Scherer, die noch den Anarchismus bzw. Anarchosyndikalismus der Weimarer Republik erlebt und den Nationalsozialismus überlebt hatten, und einen kämpferischen Arbeiter- und Revolutionsanarchismus vertraten. Er vertrat einen pragmatischen Ansatz, weil er der Unwirksamkeit des zeitgenössischen Anarchismus durch eine Hinwendung zu den konkreten Problemen der modernen Industriegesellschaft begegnen wollte, wie z.B. dem Wohnungs- und Städtebau, dem Umweltschutz oder dem Bildungswesen. <br />
<br />
Beispielhaft suchte er die Normalität und Praktikabilität seiner Ideen zu beweisen, indem er anarchistische Theorien mit den modernen Erkenntnissen der Soziologie, Psychologie, Anthropologie, Erziehungs- und Kommunikationswissenschaft bis hin zur Kybernetik zu verbinden suchte. Leider stieß er damit sowohl bei den alten als auch bei den jungen Genossen vielfach auf keine große Resonanz.<br />
<br />
Vielleicht lag das an der - psychologisch betrachtet - historischen Position seiner Generation:<br />
Er zählte zur mittleren Generation, die den Nationalsozialismus „nur“ als Kinder und Jugendliche erlebt hatten. Diese Generation hatte ihr Überleben in der Zeit des Nachkriegselends aus der Notwendigkeit heraus entwickelt, auf eigenen Beinen ohne staatliche oder väterliche Hilfe zu stehen. Uwe Timm war solch ein ausgeprägter Autodidakt, der alles - Haltung, Bildung und beruflichen Werdegang - sich selbst zu verdanken hatte. Daraus resultierten folgerichtig die Vorstellungen eines Libertären: Er vertrat weniger einen „freiheitlichen Sozialismus“ sondern war vielmehr der Vertreter einer individualanarchistischen „gleichen Freiheit aller“ in einer Zivilgesellschaft, frei von autoritär-patriacharlicher und staatlicher Gängelung. Insofern werden seine Kernthesen auch weiterhin immer noch frisch und modern bleiben.<br />
<br />
In diesem Sinne möchte ich zum Abschluss einem Satz des gewaltfreien Humanisten Uwe Timm zitieren:<br />
<br />
„Mehr Glück und Freiheit sollte die Maxime für jeden Menschen sein.“<br />
<br />
Rolf Raasch<br />
<br />
<br><br />
<br />
==Uwe Timm ist tot. Ein unerbittlicher Kämpfer für die Freiheit ist von uns gegangen. Von Jochen Knoblauch==<br />
<br />
Am 7.3.2014 ist Uwe Timm in einem Krankenhaus in Barcelona plötzlich an den Folgen eines suduralen Hämatoms (einer Hirnblutung) verstorben, kurz nach seinem 82. Geburtstag.<br />
<br />
In den letzten 20 Jahren waren wir durch das Projekt "espero" stark verbunden, mit allen Höhen und Tiefen. Zu den Tiefen zählt u.a., dass ich im Herbst letzten Jahres espero verlies, und Uwe zu meiner Überraschung das Projekt nicht mehr weiterführen wollte. Es waren keine Diskrepanzen zwischen mir und Uwe, die zum Ende des Projektes "espero" führten, sondern mein Grenzen der Toleranz Uwe zu folgen (neben anderen Menschen, die Uwe nicht das Wasser reichen können, aber große Töne spucken).<br />
<br />
Uwe Timm, wie Kurt Zube lernte ich Anfang der 1980er Jahre kennen, als ich mich intensiver mit dem anarchistischen Dichter John Henry Mackay (1864-1933) und Max Stirner (1806-1856) beschäftigte und Kontakte mit der Mackay-Gesellschaft hatte. Auch als Buchvertrieb – zuerst bei Regenbogen, dann bei AurorA – hatte ich mit dem Verlag, und somit auch mit Uwe Timm zu tun.<br />
<br />
Nach dem Tod von Kurt Zube (1905-1991) stand die Frage im Raum, was aus dem Verlag der Mackay-Gesellschaft werden sollte, bzw. vordergründig, was aus der Gesellschaft, der Idee weiter werden sollte. Daraufhin wurde im März 1994 von uns beiden die kleine Zeitschrift [[Espero|espero]] gegründet, zuerst als "Rundbrief der Mackay-Gesellschaft", dann ab 1996 als "Forum für libertäre Gesellschafts- und Wirtschaftsordnung". Dabei war Uwe immer die redaktionell treibende Kraft.<br />
<br />
Für mich war es nicht immer einfach mit Uwe übereinzustimmen, aber wenn ich eines von Uwe gelernt habe, dann war es ein Teil seiner Toleranz, dass Menschen nicht immer gleicher Meinung sein müssen, aber sich gegenseitig respektieren sollten. Seine Geduld sich andere Meinungen erst einmal anzuhören war groß – für einige vielleicht zu groß.<br />
<br />
Uwe Timm gehörte zu den den wenigen Libertären, die am eigenen Leib noch die Nazi-Diktatur kennengelernt haben. Wenn ein Schmock, wie Peter Bierl versuchte Uwe zu diskreditieren, als er in einem Schmähartikel ihn als Hitlerjungen bezeichnete, beweist nur, dass Bierl keine historischen Kenntnisse hat, und vor allem zwischen Menschen, die sich entwickeln können wie Uwe Timm, und etwa einen wie Günter Grass, der Wasser predigt und Wein trinkt, nicht unterscheiden kann. (Ich möchte wahrlich nicht wissen, was ein Peter Bierl im Dritten Reich wohl gemacht hätte, aber ich kann es mir vorstellen). Aber geschmerzt hat es ihn immer, wenn AnarchistInnen solchen Menschen auch noch nachliefen.<br />
<br />
Uwe Timm war konsequent. Eine freie Gesellschaft braucht Menschen, die sich frei entscheiden können, und während selbst AnarchistInnen sich oftmals der marxistischen Linke anschließen, und nach mehr staatlicher Reglementierung trachten, wenn es etwa um die Wirtschaft geht, bedeutet dies eher ein Armutszeugnis für die AnarchistInnen. In der Anarchie werden sich die Menschen für die Formen, etwa wie sie wirtschaften wollen selbst entscheiden. Oft scheitern wir an Begriffen: Globalisierung ist nicht schlecht, sondern ein anarchistisches Ziel ohne Grenzen zu leben; Liberalisierung ist ein Stück mehr an Freiheit und eigentlich nichts Negatives usw. Die AnarchistInnen müßten sich nicht nur die Begriffe zurück erobern, sondern auch deren Inhalte.<br />
<br />
Uwe war in seiner lebenslangen pazifistischen Haltung, seiner kompromislosen Freiheitsliebe eigentlich konsequenter als so manche AnarchistInnen, aber weil wir alle keine Heiligen sind, hat sich Uwe u.U. auch manchmal in Sachen verrannt. Wir können immer nur versuchen den richtigen Weg zu finden. Als unbequemer Querdenker war er bereit sich ins Abseits zu stellen. Für seine Persönlichkeit, seine Hilfsbereitschaft, seine Solidarität könnten hier noch zahlreiche Beispiele angeführt werden. Die politische Szene ahnt nicht, was ihr an einem Menschen wie Uwe Timm verloren gegangen ist. Ich weiß es.<br />
<br />
Jochen Knoblauch<br />
<br />
==Sein Motto war: Sag Nein zu Krieg und Militär. Von Wolfram Beyer (IDK)==<br />
Wir gedenken Uwe Timm. Er war der Internationale der Kriegsdienstgegner/innen (IDK) bis zu seinem Tod verbunden und unterstützte die politische Arbeit der IDK. Sein antimilitaristisches Motto entnahm er Wolfgang Borchert: „Sag Nein“<br />
... „gegen alle und jeden Widerstand zu leisten, die Menschen uniformieren wollen, um sie zum Töten und zum Morden zu zwingen.“ <ref> Uwe Timm: Gegen Krieg und Militär: „Den Regierungen das Geld entziehen.“ Ein Interview. In: [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5090_Kriegsdienste-verweigern---Pazifismus-aktuell.html Wolfram Beyer (Hrsg.): Kriegsdienste verweigern - Pazifismus aktuell. Libertäre und humanistische Positionen. Oppo Verlag 2011], S. 136ff </ref><br />
Wir trauern.<br />
<br />
Wolfram Beyer,<br><br />
Vorsitzender der IDK e.V.<br><br />
[http://www.idk-berlin.de www.idk-berlin.de]<br />
<br />
==Anmerkungen==<br />
<references/><br />
<br />
<br />
==Werke. Eigenständige Publikationen==<br />
<br />
* Briefe an die Welt. Leserbriefe und Erinnerungen an Zeitzeugen. Hrsg. und Vorwort: Michael von Prollius. Aloha Verlag, Berlin 2013, ISBN 978-3-939215-09-7.<br />
* Gegen das Geschäft mit dem Klimawandel. Plädoyer für eine freie und soziale Gesellschaft. Reihe: espero-Sonderheft Nr. 13. Edition Anares & Espero, Bern 2012, ISBN 3-905052-75-X.<br />
* Verlorene Kindheit - Errungene Freiheit. Biografie eines unbequemen Libertären. Oppo-Verlag, Berlin 2007 (2. Aufl. 2008), ISBN 978-3-926880-17-8.<br />
* Gesammelte Schriften. Veröffentlichungen von 1955-2002. Norderstedt o.J. (2002), ISBN 3-8311-4482-6.<br />
* Was ist eigentlich Faschismus? Reihe: espero-Sonderheft Nr. 4. Edition Anares & espero, Bern 1997, ISBN 3-905052-63-3<br />
* Ökologie und Freiheit. Umweltproblem und Anarchismus. Reihe: Lernziel Anarchie Nr. 7. Verlag der Mackay-Gesellschaft, Freiburg/Br. 1980, ISBN 3-921388-33-3.<br />
* Anarchie - eine konsequente Entscheidung für Freiheit und Wohlstand. Reihe: Lernziel Anarchie Nr. 3. Verlag der Mackay-Gesellschaft, Freiburg/Br. 197, ISBN 3-921388-10-4. (2. Aufl. 1978)<br />
* Warum ich Anarchist bin. Abschied vom Staatssozialismus. Reihe: Lernziel Anarchie Nr. Nr. 1. Verlag der Mackay-Gesellschaft, Freiburg/Br. 1976 (2. Aufl. 1977, 3. ewrw. Aufl. 1985) ISBN 3-921388-18-X<br />
<br />
<br />
<br />
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[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Uwe_Timm_-_Gedenkseite&diff=12923Uwe Timm - Gedenkseite2014-04-09T19:41:22Z<p>Knobi: /* Anmerkungen */</p>
<hr />
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[[Bild:Timm_Uwe_2009.jpg|right|thumb|400px|Uwe Timm, 2009 als Redner auf einer Veranstaltung]]<br />
<BIG><BIG><BIG>Wir trauern um Uwe Timm</BIG></BIG></BIG><br />
<br><br><br />
<br />
Am 7. März 2014 ist '''Uwe Timm''' (geb. 05.02.1932) im Alter von 82 Jahren in Barcelona gestorben. Uwe Timm gehörte zum Urgestein des neueren Anarchismus in der Bundesrepublik Deutschland. Ende der 1940er Jahre war er über die Genossenschaftsjugend Hamburg in Kontakt mit Anarchisten wie [[Otto Reimers]] gekommen, die das 3. Reich überlebt hatten. In den 1950er und 1960er Jahren Jahren beteiligte er sich aktiv am Widerstand gegen die Notstandsgesetze, Wehrpflicht und atomare Aufrüstung und wurde Mitglied der Internationale der Kriegsdienstgegner (IDK), denen er bis zum Schluss verbunden blieb. Zusammen mit Kurt Zube gründete er 1974 die Mackay-Gesellschaft, die in Anlehnung an John Henry Mackay einen individualanarchistischen Anarchismus vertrat. In deren Nachfolge gab Uwe Timm ab 1994 bis 2013 gemeinsam mit André Siegenthaler und Jochen Knoblauch die Zeitschrift "[[Espero|espero]]" heraus. 1987 wurde Uwe Timm ausgezeichnet mit dem von Johannes Maria Simmel gestifteten Friedenspreis des Liebknecht-Kreises. <br />
<br />
Die Autorinnen und Autoren des DadAWeb sowie des [[Lexikon_der_Anarchie|Lexikons der Anarchie]] trauern um einen Mitstreiter, der sich mit seiner publizistischen Arbeit große Verdienste um die libertäre Bewegung im deutschen Sprachraum erworben hat.<br />
<br />
Wer seine Erinnerungen an Uwe Timm mit uns teilen möchte, kann sie auf der [[Diskussion:Uwe Timm - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] veröffentlichen. Wir übernehmen dann die Texte hier auf die '''Uwe-Timm-Gedenkseite'''.<br />
<br />
Falls jemand Probleme mit dem Schreiben auf der [[Diskussion:Uwe Timm - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] haben sollte, der kann uns seinen Text und gerne auch Fotos zur Veröffentlichung auf der Gedenkseite per E-Mail schicken an: [mailto:redaktion@dadaweb.de redaktion@dadaweb.de]. <br />
<br />
Jochen Schmück<br><br />
Redaktion DadAWeb.de<br />
<br><br><br><br />
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<br />
[[Bild:978-3-926880-17-8.gif|left|thumb|300px|"[http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5096_Verlorene-Kindheit---Errungene-Freiheit.html Verlorene Kindheit - Errungene Freiheit]". Die 2007 im Oppo-Verlag erschienene Autobiografie von Uwe Timm]]<br />
== Verlorene Kindheit - Errungene Freiheit ==<br />
<br />
Lieber Uwe,<br />
<br />
leider habe ich erst verspätet, nach meiner Reise, von deinem Tod erfahren. Ich werde dich sehr vermissen und ich trauere um einen echten Freund der Freiheit. <br />
<br />
Mit Uwe Timm ist ein prägnanter Vertreter und Gestalter des Nachkriegsanarchismus gestorben, der eine schmerzliche, nicht zu füllende Lücke hinterlassen hat. Uwe Timm war für mich, der ich Anfang der 1970er Jahre mit dem Anarchismus bekannt wurde, ein Vorbild.<br />
<br />
Er zählte nicht zu den „Altanarchisten“ wie Willy Huppertz oder Fritz Scherer, die noch den Anarchismus bzw. Anarchosyndikalismus der Weimarer Republik erlebt und den Nationalsozialismus überlebt hatten, und einen kämpferischen Arbeiter- und Revolutionsanarchismus vertraten. Er vertrat einen pragmatischen Ansatz, weil er der Unwirksamkeit des zeitgenössischen Anarchismus durch eine Hinwendung zu den konkreten Problemen der modernen Industriegesellschaft begegnen wollte, wie z.B. dem Wohnungs- und Städtebau, dem Umweltschutz oder dem Bildungswesen. <br />
<br />
Beispielhaft suchte er die Normalität und Praktikabilität seiner Ideen zu beweisen, indem er anarchistische Theorien mit den modernen Erkenntnissen der Soziologie, Psychologie, Anthropologie, Erziehungs- und Kommunikationswissenschaft bis hin zur Kybernetik zu verbinden suchte. Leider stieß er damit sowohl bei den alten als auch bei den jungen Genossen vielfach auf keine große Resonanz.<br />
<br />
Vielleicht lag das an der - psychologisch betrachtet - historischen Position seiner Generation:<br />
Er zählte zur mittleren Generation, die den Nationalsozialismus „nur“ als Kinder und Jugendliche erlebt hatten. Diese Generation hatte ihr Überleben in der Zeit des Nachkriegselends aus der Notwendigkeit heraus entwickelt, auf eigenen Beinen ohne staatliche oder väterliche Hilfe zu stehen. Uwe Timm war solch ein ausgeprägter Autodidakt, der alles - Haltung, Bildung und beruflichen Werdegang - sich selbst zu verdanken hatte. Daraus resultierten folgerichtig die Vorstellungen eines Libertären: Er vertrat weniger einen „freiheitlichen Sozialismus“ sondern war vielmehr der Vertreter einer individualanarchistischen „gleichen Freiheit aller“ in einer Zivilgesellschaft, frei von autoritär-patriacharlicher und staatlicher Gängelung. Insofern werden seine Kernthesen auch weiterhin immer noch frisch und modern bleiben.<br />
<br />
In diesem Sinne möchte ich zum Abschluss einem Satz des gewaltfreien Humanisten Uwe Timm zitieren:<br />
<br />
„Mehr Glück und Freiheit sollte die Maxime für jeden Menschen sein.“<br />
<br />
Rolf Raasch<br />
<br />
<br><br />
<br />
==Uwe Timm ist tot. Ein unerbittlicher Kämpfer für die Freiheit ist von uns gegangen. Von Jochen Knoblauch==<br />
<br />
Am 7.3.2014 ist Uwe Timm in einem Krankenhaus in Barcelona plötzlich an den Folgen eines suduralen Hämatoms (einer Hirnblutung) verstorben, kurz nach seinem 82. Geburtstag.<br />
<br />
In den letzten 20 Jahren waren wir durch das Projekt "espero" stark verbunden, mit allen Höhen und Tiefen. Zu den Tiefen zählt u.a., dass ich im Herbst letzten Jahres espero verlies, und Uwe zu meiner Überraschung das Projekt nicht mehr weiterführen wollte. Es waren keine Diskrepanzen zwischen mir und Uwe, die zum Ende des Projektes "espero" führten, sondern mein Grenzen der Toleranz Uwe zu folgen (neben anderen Menschen, die Uwe nicht das Wasser reichen können, aber große Töne spucken).<br />
<br />
Uwe Timm, wie Kurt Zube lernte ich Anfang der 1980er Jahre kennen, als ich mich intensiver mit dem anarchistischen Dichter John Henry Mackay (1864-1933) und Max Stirner (1806-1856) beschäftigte und Kontakte mit der Mackay-Gesellschaft hatte. Auch als Buchvertrieb – zuerst bei Regenbogen, dann bei AurorA – hatte ich mit dem Verlag, und somit auch mit Uwe Timm zu tun.<br />
<br />
Nach dem Tod von Kurt Zube (1905-1991) stand die Frage im Raum, was aus dem Verlag der Mackay-Gesellschaft werden sollte, bzw. vordergründig, was aus der Gesellschaft, der Idee weiter werden sollte. Daraufhin wurde im März 1994 von uns beiden die kleine Zeitschrift [[Espero|espero]] gegründet, zuerst als "Rundbrief der Mackay-Gesellschaft", dann ab 1996 als "Forum für libertäre Gesellschafts- und Wirtschaftsordnung". Dabei war Uwe immer die redaktionell treibende Kraft.<br />
<br />
Für mich war es nicht immer einfach mit Uwe übereinzustimmen, aber wenn ich eines von Uwe gelernt habe, dann war es ein Teil seiner Toleranz, dass Menschen nicht immer gleicher Meinung sein müssen, aber sich gegenseitig respektieren sollten. Seine Geduld sich andere Meinungen erst einmal anzuhören war groß – für einige vielleicht zu groß.<br />
<br />
Uwe Timm gehörte zu den den wenigen Libertären, die am eigenen Leib noch die Nazi-Diktatur kennengelernt haben. Wenn ein Schmock, wie Peter Bierl versuchte Uwe zu diskreditieren, als er in einem Schmähartikel ihn als Hitlerjungen bezeichnete, beweist nur, dass Bierl keine historischen Kenntnisse hat, und vor allem zwischen Menschen, die sich entwickeln können wie Uwe Timm, und etwa einen wie Günter Grass, der Wasser predigt und Wein trinkt, nicht unterscheiden kann. (Ich möchte wahrlich nicht wissen, was ein Peter Bierl im Dritten Reich wohl gemacht hätte, aber ich kann es mir vorstellen). Aber geschmerzt hat es ihn immer, wenn AnarchistInnen solchen Menschen auch noch nachliefen.<br />
<br />
Uwe Timm war konsequent. Eine freie Gesellschaft braucht Menschen, die sich frei entscheiden können, und während selbst AnarchistInnen sich oftmals der marxistischen Linke anschließen, und nach mehr staatlicher Reglementierung trachten, wenn es etwa um die Wirtschaft geht, bedeutet dies eher ein Armutszeugnis für die AnarchistInnen. In der Anarchie werden sich die Menschen für die Formen, etwa wie sie wirtschaften wollen selbst entscheiden. Oft scheitern wir an Begriffen: Globalisierung ist nicht schlecht, sondern ein anarchistisches Ziel ohne Grenzen zu leben; Liberalisierung ist ein Stück mehr an Freiheit und eigentlich nichts Negatives usw. Die AnarchistInnen müßten sich nicht nur die Begriffe zurück erobern, sondern auch deren Inhalte.<br />
<br />
Uwe war in seiner lebenslangen pazifistischen Haltung, seiner kompromislosen Freiheitsliebe eigentlich konsequenter als so manche AnarchistInnen, aber weil wir alle keine Heiligen sind, hat sich Uwe u.U. auch manchmal in Sachen verrannt. Wir können immer nur versuchen den richtigen Weg zu finden. Als unbequemer Querdenker war er bereit sich ins Abseits zu stellen. Für seine Persönlichkeit, seine Hilfsbereitschaft, seine Solidarität könnten hier noch zahlreiche Beispiele angeführt werden. Die politische Szene ahnt nicht, was ihr an einem Menschen wie Uwe Timm verloren gegangen ist. Ich weiß es.<br />
<br />
Jochen Knoblauch<br />
<br />
==Sein Motto war: Sag Nein zu Krieg und Militär. Von Wolfram Beyer (IDK)==<br />
Wir gedenken Uwe Timm. Er war der Internationale der Kriegsdienstgegner/innen (IDK) bis zu seinem Tod verbunden und unterstützte die politische Arbeit der IDK. Sein antimilitaristisches Motto entnahm er Wolfgang Borchert: „Sag Nein“<br />
... „gegen alle und jeden Widerstand zu leisten, die Menschen uniformieren wollen, um sie zum Töten und zum Morden zu zwingen.“ <ref> Uwe Timm: Gegen Krieg und Militär: „Den Regierungen das Geld entziehen.“ Ein Interview. In: [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5090_Kriegsdienste-verweigern---Pazifismus-aktuell.html Wolfram Beyer (Hrsg.): Kriegsdienste verweigern - Pazifismus aktuell. Libertäre und humanistische Positionen. Oppo Verlag 2011], S. 136ff </ref><br />
Wir trauern.<br />
<br />
Wolfram Beyer,<br><br />
Vorsitzender der IDK e.V.<br><br />
[http://www.idk-berlin.de www.idk-berlin.de]<br />
<br />
==Anmerkungen==<br />
<references/><br />
<br />
<br />
==Werke. Eigenständige Publikationen==<br />
<br />
* Briefe an die Welt. Leserbriefe und Erinnerungen an Zeitzeugen. Hrsg. und Vorwort: Michael von Prollius. Aloha Verlag, Berlin 2013, ISBN 978-3-939215-09-7.<br />
* Gegen das Geschäft mit dem Klimawandel. Plädoyer für eine freie und soziale Gesellschaft. Reihe: espero-Sonderheft Nr. 13. Edition Anares & Espero, Bern 2012, ISBN 3-905052-75-X.<br />
* Verlorene Kindheit - Errungene Freiheit. Biografie eines unbequemen Libertären. Oppo-Verlag, Berlin 2007 (2. Aufl. 2008), ISBN 978-3-926880-17-8.<br />
* Gesammelte Schriften. Veröffentlichungen von 1955-2002. Norderstedt o.J. (2002), ISBN 3-8311-4482-6.<br />
* Was ist eigentlich Faschismus? Reihe: espero-Sonderheft Nr. 4. Edition Anares & espero, Bern 1997, ISBN 3-905052-63-3<br />
* Ökologie und Freiheit. Umweltproblem und Anarchismus. Reihe: Lernziel Anarchie Nr. 7. Verlag der Mackay-Gesellschaft, Freiburg/Br. 1980, ISBN 3-921388-33-3.<br />
* Anarchie - eine konsequente Entscheidung für Freiheit und Wohlstand. Reihe: Lernziel Anarchie Nr. 3. Verlag der Mackay-Gesellschaft, Freiburg/Br. 197, ISBN 3-921388-10-4. (2. Aufl. 1978)<br />
* Warum ich Anarchist bin. Abschied vom Staatssozialismus. Reihe: Lernziel Anarchie Nr. Nr. 1. Verlag der Mackay-Gesellschaft, Freiburg/Br. 1976 (2. Aufl. 1977, 3. ewrw. Aufl. 1985)<br />
<br />
<br />
<br />
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[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Diskussion:Karin_Kramer_-_Gedenkseite&diff=12922Diskussion:Karin Kramer - Gedenkseite2014-04-07T18:35:07Z<p>Knobi: </p>
<hr />
<div>Wer seine Erinnerungen an Karin Kramer mit uns teilen möchte, kann sie hier auf der Diskussions-Seite veröffentlichen. Wir übernehmen dann Deinen Text auf die eigentliche Karin-Kramer-Gedenkseite.<br />
<br />
Falls jemand Probleme mit dem Schreiben auf der Diskussions-Seite haben sollte, der kann uns seinen Text und gerne auch Fotos zur Veröffentlichung auf der Gedenkseite per E-Mail schicken an: redaktion@dadaweb.de.<br />
<br />
Jochen Schmück<br />
Redaktion DadAWeb.de<br />
<br />
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hat wohl nicht geklappt hier diesen Link (Nachruf aus der taz) einzufügen: * http://www.taz.de/!135526/</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Karin_Kramer_-_Gedenkseite&diff=12921Karin Kramer - Gedenkseite2014-04-07T18:33:07Z<p>Knobi: /* Weblinks */</p>
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<BIG><BIG><BIG>Karin Kramer ist tot</BIG></BIG></BIG><br />
<br><br><br />
<br />
[[Datei:Karin_Kramer_Buchmesse_Ffm_2007_byR@lf.jpg|thumb|right|500px|Karin Kramer (links) auf der Buchmesse in Frankfurt am Main 2007. (c) [mailto:ralf.landmesser@email.de Ralf Landmesser], Berlin]]<br />
Am 20. März 2014 ist in Berlin die anarchistische Verlegerin Karin Kramer (geb. Höpfner, 09.11.1939) im Alter von 74 Jahren gestorben. Karin Kramer hatte seit Anfang der 1970er Jahre zusammen mit ihrem Mann Bernd Kramer den nach ihr benannten [http://www.karin-kramer-verlag.de/ Buchverlag] in Berlin-Neukölln betrieben, der für viele seiner Leserinnen und Leser zum Synonym für anarchistische Literatur werden sollte. Über vier Jahrzehnte haben Karin und Bernd mit ihren Buchveröffentlichungen maßgeblich dazu beigetragen, dass auch im deutschen Sprachraum neu und vermehrt über Anarchie und Anarchismus nachgedacht und diskutiert wurde. Niemals zuvor war das Angebot an deutschsprachiger anarchistischer Literatur so groß und thematisch vielfältig wie heute, und das verdanken wir nicht zuletzt auch Karin Kramer und dem nach ihr benannten Verlag.<br />
<br />
Die Autorinnen und Autoren des DadAWeb sowie des [[Lexikon_der_Anarchie|Lexikons der Anarchie]] trauern um eine liebe Freundin und kämpferische Weggefährtin. Karin, wir vermissen Dich schmerzlich! Und Dir, Bernd, wünschen wir viel Kraft in dieser schweren Zeit, in der Du auf unsere Solidarität zählen kannst. <br />
<br />
Die Beerdigung von Karin Kramer findet auf Wunsch der Familie im kleinen Kreis statt.<br />
<br />
Wer seine Erinnerungen an Karin Kramer mit uns teilen möchte, kann sie auf der [[Diskussion:Karin Kramer - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] veröffentlichen. Wir übernehmen dann die Texte hier auf die '''Karin-Kramer-Gedenkseite'''.<br />
<br />
Falls jemand Probleme mit dem Schreiben auf der [[Diskussion:Karin Kramer - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] haben sollte, der kann uns seinen Text und gerne auch Fotos zur Veröffentlichung auf der Gedenkseite per E-Mail schicken an: [mailto:redaktion@dadaweb.de redaktion@dadaweb.de]. <br />
<br />
Jochen Schmück<br><br />
Redaktion DadAWeb.de<br />
<br><br><br><br />
__TOC__<br />
<br />
<br />
[[Datei:978-3879563753 Anarchismus Hoch 2.jpg|thumb|links|320px|Die letzte noch zu Lebzeiten Karins veröffentlichte Buchpublikation im Karin Kramer Verlag: [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5599_Anarchismus-Hoch-2.html "Anarchismus Hoch 2"]]]<br />
==Karin Kramer. Unvergessen. Von Jochen Knoblauch==<br />
<br />
Am 20. März 2014 starb Karin Kramer nach langem Kampf mit dem Krebs.<br />
<br />
Karin war immer die Seele des Verlages, eines Verlages der bereits unter dem Namen "Underground Press" ein Teil meiner politischen Sozialisation war. Und als ich Anfang der 1970er Jahre eine Teestube eröffenen wollte – das war damals modern – schrieb ich auch an den Karin Kramer Verlag, weil ich unbedingt deren Bücher verkaufen wollte, doch ich erhielt einen freundlichen Brief, dass ich mich an den Maulwurf Buchvertrieb wenden müßte. Von hier aus liefen die Kontakte, Freunde, Bekannten usw. für meine nächsten Jahre sternförmig auseinander, bis ich in den frühen 1980er Jahre zurück nach Berlin beim Regenbogen-Buchvertrieb im Kollektiv arbeitete – und Bücher aus dem Karin Kramer Verlag verkaufte. In dieser Zeit fällt auch eine meiner peinlichsten Geschichten: Eine meiner ersten Vertretersitzungen (hier werden die Verlagsprogramme vorgestellt) war beim Kramer Verlag in Neukölln abends, und ich hatte schon einiges an Alkohol getrunken. Prompt schlief ich am Tisch während der Sitzung ein. Vor zwei Wochen, als ich die Geschichte Bernd erzählte lachte er nur. Im Nebenzimmer lag Karin und schlief nach einem anstrengenden Tag.<br />
<br />
Da, wo Bernd laut, trinkend, polternd daher kommt, in seiner Art, wie er nun mal ist, da hat Karin immer Ruhe bewahrt. Sie hatte immer ein prinzipielles Interesse an den Menschen, ohne zu tratschen, ohne sich an Gerüchte zu beteiligen.<br />
<br />
Von meinen ersten Buchmessen in Frankfurt/M. Anfang der 1980er Jahre, über die Zeit bei Regenbogen sowie die Zeit, als ich selbst dann den AurorA-Buchvertrieb hatte (wo ich zwar keine Kramer-Bücher mehr vertrieb, aber im Buchladen verkaufte) bis zu den Besuchen bei Bernd und Karin im Verlag oder auch bei ihnen zu Hause, so gab es doch eine Lektion, die bei mir hängen geblieben, und mir von Karin erteilt worden ist: Ich übergab Karin einen Text von mir mit den Worten, dass der unbedingt korrekturgelesen werde müsse, da ich ja nur Hauptschüler sei. Daraufhin "stauchte" mich Karin zusammen, dass es egal sei, welchen Schulabschluss jemand habe, es hindere niemanden daran – wenn es einen interessiert – sich eine ordentliche Rechschreibung beizubringen. Das war natürlich mehr als nur auf Rechtschreibung gemünzt, es war die anarchistische Haltung, dass jedeR für sein Tun verantwortlich ist.<br />
<br />
Es folgten weitere Gespräche über Bücher, Autoren und Projekte, Treffen auf Veranstaltungen, an Büchertischen, den Linke Buchtagen usw. Es war immer eine Bereicherung. Karin, ich werde Dich vermissen.<br />
<br />
Lieber Bernd, die Zeiten werden schwierig. Wenn wir helfen können, dann melde Dich einfach.<br />
<br />
knobi<br />
<br />
<br />
==Verlegerin und Anarchistin. Von Michael Volk / Bibliothek der Freien==<br />
[[Datei:Karin_Kramer_Buchmesse_Mitte-Ende_1980er.jpg|thumb|right|500px|Die Verlegerin Karin Kramer auf der Frankfurter Buchmesse am Stand des nach ihr benannten Verlages (ca. 1992)]]<br />
Uns Mitgliedern der Bibliothek der Freien war schon seit längerem bekannt, dass Karin Kramer schwer krank war. Über fast 45 Jahre war Karin die große Macherin des Verlages. Während ihr Mann Bernd oft als Ideengeber wirkte, war Karin Kramer diejenige, die alles zusammenhielt und die immer wieder den Verlag um die harten Klippen des Überlebens navigiert hat. Sie besorgte das Geld, hielt die Finanzen zusammen und hat schweren Zeiten standgehalten, wenn der Verlag fast am Ende war. Dass es den Verlag bis heute gibt, ist ihrem großen Geschick zu danken.<br />
<br />
Die große Zeit des Kramer-Verlages sind die 1970er und 80er Jahre gewesen. Viele junge Menschen sind damals durch die Bücher des Verlages mit dem Anarchismus in Berührung gekommen. Viele junge Autoren haben durch den Kramer-Verlag eine Möglichkeit bekommen, ihr erstes Buch zu veröffentlichen und Karin hat vielen Mut gemacht. <br />
<br />
Ich habe sie als Jung-Anarcho ungefähr im Jahre 1976 kennengelernt und zwar im ersten Libertären Forum (Eisenbahnstraße in Kreuzberg), in dem alle anarchistischen Gruppen Berlins vertreten waren. Karin war in diesen Jahren eine politisch aktive Verlegerin und Anarchistin, die die Buchproduktion als Teil der politischen Arbeit verstand. Bernd und Karin haben mir und meinen Mitkämpfern gezeigt, wie Flugblätter und Broschüren gemacht werden, wie eine Demo angemeldet wird und wie man mit der Polizei umgeht. Sehr viel habe ich von ihr über den Buchhandel gelernt. Das hat mir Mut gemacht, selbst in Buchläden mitzuarbeiten, der erste hatte den Namen Rhizom, der zweite Buchzeit. In beiden A-Buchläden war immer das komplette Programm des Kramer-Verlages erhältlich. Regelmäßig zur Buchmesse haben wir ein Kramer-Fenster gestaltet und Karin kam immer vorbei, um es zu begutachten.<br />
<br />
In den über 20 Jahren der Bibliothek der Freien haben wir immer wieder Bücher des Verlages vorgestellt und standen in regelmäßigem Kontakt. Als sie wusste, dass es schlecht um sie steht, hat sie mit uns gesprochen und wir haben versprochen, die Geschichte des Verlages zu dokumentieren. Wir haben jetzt schon wichtige Verlagsmaterialien in unserem Archiv. <br />
<br />
Wir wissen nicht, wie es mit dem Verlag weitergeht. Mit dem Tod von Karin Kramer geht jedenfalls ein wichtiger Abschnitt in der Geschichte des libertären Verlagswesens zu Ende.<br />
<br />
Die Bibliothek der Freien erinnert im Rahmen einer [http://www.bibliothekderfreien.de/veranstaltungen/aktuelle-veranstaltungen.html#karinkramer Veranstaltung am 16. Mai 2014] an die politisch aktive Verlegerin und Anarchistin, die uns über Jahrzehnte freundschaftlich verbunden war.<br />
<br />
Michael Volk<br><br />
[http://www.bibliothekderfreien.de/ Bibliothek der Freien], Berlin<br />
<br />
<br />
[[Datei:Karin_und_Bernd_Kramer_auf_einer_Dampferfahrt_mit_Freunden.jpg|thumb|left|500px|Karin und Bernd Kramer (rechts) mit Freunden 1997 auf einer Schiffahrt nach Hiddensee]]<br />
==Eine prägnante Vertreterin der Einmaligkeit eines Menschen. Von Rolf Raasch==<br />
Wenn Andere sterben, hat man Gelegenheit, sich Gedanken über die schnell vergangene Zeit zu machen und wie alt man selbst inzwischen geworden ist.<br />
Dies ging mir besonders nach dem Tod Karins so: Karin war 74 Jahre alt. Das konnte ich mir bis zum Zeitpunkt ihres Todes überhaupt nicht vorstellen. Sie wirkte mindestens 10 Jahre jünger. Bedenkt man die historische Bedeutung des nach ihr benannten Verlages, erscheint sie im Rückblick vom Alter her sogar irgendwie zeitlos.<br />
<br />
Ohne sie hätte es den Karin-Kramer-Verlag so (und überhaupt) wohl nicht gegeben. Den gibt es inzwischen ja schon 45 Jahre lang. <br />
<br />
Wahrscheinlich hätte es die 68er-Jugendrevolte und den Neoanarchismus ohne diesen Verlag in der Form wahrscheinlich auch nicht gegeben, wenn ich bedenke, wie wichtig uns Anfang der 1970er Jahre die Titel des Karin-Kramer-Verlages (Underground Press L) und besonders die Zeitschrift Linkeck gewesen sind.<br />
<br />
Karin Kramer: Eine prägnante Vertreterin der Einmaligkeit eines Menschen.<br />
<br />
Rolf Raasch, Berlin<br />
<br />
<br />
==Karin Kramer ist tot! Von Andreas W. Hohmann / Verlag Edition AV==<br />
<br />
Mit Entsetzen haben wir heute morgen erfahren, dass Karin Kramer gestorben ist. Karin war mit ihrem Verlag eine Wegbegleiterin unsere Jugend und belieferte uns mit den Büchern, die wir lesen mussten und wollten, sie war auch eine engagierte Kollegin und Freundin. Wir haben uns nie als Konkurrenten verstanden, sondern als Menschen, die ein gemeinsames Ziel verfolgen – eine freie glückliche Welt. Karin wird uns nicht nur als „Macherin“ fehlen, sie wird auch eine Lücke in unserem Leben hinterlassen.<br />
<br />
Karin wird stets in unseren Gedanken bleiben.<br />
<br />
Wir trauen um Karin Kramer und wünschen Bernd viel Kraft.<br />
<br />
Andreas W. Hohmann und das Team von [http://www.edition-av.de/ Verlag Edition AV]<br />
<br />
<br />
==Eine Reaktion von Gerhard Senft==<br />
<br />
Bin sehr betroffen über das Ableben von Karin! Ich habe sie als stets offenen, gesprächsbereiten, warmherzigen und mutigen Menschen kennengelernt! Als Autor oder Herausgeber war man im Karin Kramer Verlag immer gut aufgehoben. Ich kann mir noch gar nicht vorstellen, dass sie nicht mehr unter uns weilt!<br />
<br />
Prof. Dr. Gerhard Senft, Wien<br />
<br />
<br />
==Erinnerung von Bernd und Gisela vom lAubfroschvertrieb für freiheitliche Literatur==<br />
<br />
Als wir 1974 unsere ersten drei (Karlsruher!) Volkspreishefte beim Klaus in Wetzlar druckten, war selbstverständlich eine von mir gestaltete Anzeige des Karin Kramer Verlages, nein "unseres" Karin Kramer Verlages Berlin drin. Als wir dann unseren lAubfroschvertrieb für freiheitliche Literatur mit dem dazu gehörenden Büchertisch aufbauten, war selbstverständlich das Verlagsprogramm mit auf dem Tisch (in unserem Archiv sind heute noch 2,3 oder mehr Exemplare von nicht verkauften Büchern!). <br />
<br />
Als ich in dieser Zeit mal wieder in Berlin war und (ehrlich!!) ehrfurchtsvoll über die prall gefüllten Bücherkisten beim Karin Kramer Verlag steigen mußte kam mir schon der Gedanke "wie finanzieren die das bloß"? (auf den ich bis heute keine Antwort weiß!) <br />
<br />
Auch wenn wir uns in den nun vergangenen Zeiten nicht wieder gesehen oder gesprochen haben, versuchen wir doch den Verlust mit Allen und insbesondere mit Bernd Kramer zu teilen.<br />
<br />
Bernd und Gisela aus Elmstein<br />
<br />
<br />
==Manchmal hatte ich Glück. Von Elke Marsueschke==<br />
<br />
Wenn ich vormittags zu Edeka ging, wechselte ich immer die Straßenseite. Hoffte ich doch Frau Kramer hinter den Fensterscheiben ihres Geschäftes zu entdecken. Manchmal hatte ich Glück. Und manches Mal sogar grosses. Das war, wenn wir uns sahen und zuwinkten.<br />
<br />
Das ist jetzt vorbei. Und doch werde ich weiterhin die Straßenseite wechseln und am Geschäft vorbeigehen, und hoffe, dass ich dabei immer an sie denken werde.<br />
<br />
Elke Marsueschke<br />
<br />
<br />
==Ein Ausstellungstipp von Hansjörg Viesel==<br />
<br />
Bis zum 6.4.14 läuft bei der SPD Stresemannstraße eine Ausstellung der Fotografin Ruth Westerwelle [http://www.freundeskreis-wbh.de/ausstellung/die-frauen-der-apo-die-weibliche-seite-von-68 Die Frauen der APO- die weibliche Seite von 68].<br />
<br />
Dort ist ein sehr schönes aktuelles Porträt von Karin zu sehen, zugleich ein sehr heiteres von 1968, Karin stopft Strümpfe. <br />
<br />
Es lohnt sich. Eintritt frei, Personalausweis erforderlich.<br />
<br />
Hansjörg Viesel<br />
<br />
<br><br />
<br />
<br />
==Weblinks==<br />
* [http://www.taz.de/!135526/]<br />
* [http://www.karin-kramer-verlag.de/ Homepage des Karin Kramer Verlages]<br />
* [http://www.graswurzel.net/302/karinkramer.shtml "Das A im strahlendem Kreis"] (Interview von Bernd Drücke mit Karin und Bernd Kramer, graswurzelrevolution, Nr. 302, Oktober 2005)<br />
* [http://aradio.blogsport.de/2014/04/03/libertaerer-podcast-maerzrueckblick-2014/ Nachruf auf Karin Kramer im Libertären Podcast März 2014], Anarchistisches Radio Berlin<br />
<br />
<br><br />
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<hr />
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[[Bild:Timm_Uwe_2009.jpg|right|thumb|400px|Uwe Timm, 2009 als Redner auf einer Veranstaltung]]<br />
<BIG><BIG><BIG>Wir trauern um Uwe Timm</BIG></BIG></BIG><br />
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<br />
Am 7. März 2014 ist '''Uwe Timm''' (geb. 05.02.1932) im Alter von 82 Jahren in Barcelona gestorben. Uwe Timm gehörte zum Urgestein des neueren Anarchismus in der Bundesrepublik Deutschland. Ende der 1940er Jahre war er über die Genossenschaftsjugend Hamburg in Kontakt mit Anarchisten wie [[Otto Reimers]] gekommen, die das 3. Reich überlebt hatten. In den 1950er und 1960er Jahren Jahren beteiligte er sich aktiv am Widerstand gegen die Notstandsgesetze, Wehrpflicht und atomare Aufrüstung und wurde Mitglied der Internationale der Kriegsdienstgegner (IDK), denen er bis zum Schluss verbunden blieb. Zusammen mit Kurt Zube gründete er 1974 die Mackay-Gesellschaft, die in Anlehnung an John Henry Mackay einen individualanarchistischen Anarchismus vertrat. In deren Nachfolge gab Uwe Timm ab 1994 bis 2013 gemeinsam mit André Siegenthaler und Jochen Knoblauch die Zeitschrift "[[Espero|espero]]" heraus. 1987 wurde Uwe Timm ausgezeichnet mit dem von Johannes Maria Simmel gestifteten Friedenspreis des Liebknecht-Kreises. <br />
<br />
Die Autorinnen und Autoren des DadAWeb sowie des [[Lexikon_der_Anarchie|Lexikons der Anarchie]] trauern um einen Mitstreiter, der sich mit seiner publizistischen Arbeit große Verdienste um die libertäre Bewegung im deutschen Sprachraum erworben hat.<br />
<br />
Wer seine Erinnerungen an Uwe Timm mit uns teilen möchte, kann sie auf der [[Diskussion:Uwe Timm - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] veröffentlichen. Wir übernehmen dann die Texte hier auf die '''Uwe-Timm-Gedenkseite'''.<br />
<br />
Falls jemand Probleme mit dem Schreiben auf der [[Diskussion:Uwe Timm - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] haben sollte, der kann uns seinen Text und gerne auch Fotos zur Veröffentlichung auf der Gedenkseite per E-Mail schicken an: [mailto:redaktion@dadaweb.de redaktion@dadaweb.de]. <br />
<br />
Jochen Schmück<br><br />
Redaktion DadAWeb.de<br />
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[[Bild:978-3-926880-17-8.gif|left|thumb|300px|"[http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5096_Verlorene-Kindheit---Errungene-Freiheit.html Verlorene Kindheit - Errungene Freiheit]". Die 2007 im Oppo-Verlag erschienene Autobiografie von Uwe Timm]]<br />
== Verlorene Kindheit - Errungene Freiheit ==<br />
<br />
Lieber Uwe,<br />
<br />
leider habe ich erst verspätet, nach meiner Reise, von deinem Tod erfahren. Ich werde dich sehr vermissen und ich trauere um einen echten Freund der Freiheit. <br />
<br />
Mit Uwe Timm ist ein prägnanter Vertreter und Gestalter des Nachkriegsanarchismus gestorben, der eine schmerzliche, nicht zu füllende Lücke hinterlassen hat. Uwe Timm war für mich, der ich Anfang der 1970er Jahre mit dem Anarchismus bekannt wurde, ein Vorbild.<br />
<br />
Er zählte nicht zu den „Altanarchisten“ wie Willy Huppertz oder Fritz Scherer, die noch den Anarchismus bzw. Anarchosyndikalismus der Weimarer Republik erlebt und den Nationalsozialismus überlebt hatten, und einen kämpferischen Arbeiter- und Revolutionsanarchismus vertraten. Er vertrat einen pragmatischen Ansatz, weil er der Unwirksamkeit des zeitgenössischen Anarchismus durch eine Hinwendung zu den konkreten Problemen der modernen Industriegesellschaft begegnen wollte, wie z.B. dem Wohnungs- und Städtebau, dem Umweltschutz oder dem Bildungswesen. <br />
<br />
Beispielhaft suchte er die Normalität und Praktikabilität seiner Ideen zu beweisen, indem er anarchistische Theorien mit den modernen Erkenntnissen der Soziologie, Psychologie, Anthropologie, Erziehungs- und Kommunikationswissenschaft bis hin zur Kybernetik zu verbinden suchte. Leider stieß er damit sowohl bei den alten als auch bei den jungen Genossen vielfach auf keine große Resonanz.<br />
<br />
Vielleicht lag das an der - psychologisch betrachtet - historischen Position seiner Generation:<br />
Er zählte zur mittleren Generation, die den Nationalsozialismus „nur“ als Kinder und Jugendliche erlebt hatten. Diese Generation hatte ihr Überleben in der Zeit des Nachkriegselends aus der Notwendigkeit heraus entwickelt, auf eigenen Beinen ohne staatliche oder väterliche Hilfe zu stehen. Uwe Timm war solch ein ausgeprägter Autodidakt, der alles - Haltung, Bildung und beruflichen Werdegang - sich selbst zu verdanken hatte. Daraus resultierten folgerichtig die Vorstellungen eines Libertären: Er vertrat weniger einen „freiheitlichen Sozialismus“ sondern war vielmehr der Vertreter einer individualanarchistischen „gleichen Freiheit aller“ in einer Zivilgesellschaft, frei von autoritär-patriacharlicher und staatlicher Gängelung. Insofern werden seine Kernthesen auch weiterhin immer noch frisch und modern bleiben.<br />
<br />
In diesem Sinne möchte ich zum Abschluss einem Satz des gewaltfreien Humanisten Uwe Timm zitieren:<br />
<br />
„Mehr Glück und Freiheit sollte die Maxime für jeden Menschen sein.“<br />
<br />
Rolf Raasch<br />
<br />
<br><br />
<br />
==Uwe Timm ist tot. Ein unerbittlicher Kämpfer für die Freiheit ist von uns gegangen. Von Jochen Knoblauch==<br />
<br />
Am 7.3.2014 ist Uwe Timm in einem Krankenhaus in Barcelona plötzlich an den Folgen eines suduralen Hämatoms (einer Hirnblutung) verstorben, kurz nach seinem 82. Geburtstag.<br />
<br />
In den letzten 20 Jahren waren wir durch das Projekt "espero" stark verbunden, mit allen Höhen und Tiefen. Zu den Tiefen zählt u.a., dass ich im Herbst letzten Jahres espero verlies, und Uwe zu meiner Überraschung das Projekt nicht mehr weiterführen wollte. Es waren keine Diskrepanzen zwischen mir und Uwe, die zum Ende des Projektes "espero" führten, sondern mein Grenzen der Toleranz Uwe zu folgen (neben anderen Menschen, die Uwe nicht das Wasser reichen können, aber große Töne spucken).<br />
<br />
Uwe Timm, wie Kurt Zube lernte ich Anfang der 1980er Jahre kennen, als ich mich intensiver mit dem anarchistischen Dichter John Henry Mackay (1864-1933) und Max Stirner (1806-1856) beschäftigte und Kontakte mit der Mackay-Gesellschaft hatte. Auch als Buchvertrieb – zuerst bei Regenbogen, dann bei AurorA – hatte ich mit dem Verlag, und somit auch mit Uwe Timm zu tun.<br />
<br />
Nach dem Tod von Kurt Zube (1905-1991) stand die Frage im Raum, was aus dem Verlag der Mackay-Gesellschaft werden sollte, bzw. vordergründig, was aus der Gesellschaft, der Idee weiter werden sollte. Daraufhin wurde im März 1994 von uns beiden die kleine Zeitschrift [[Espero|espero]] gegründet, zuerst als "Rundbrief der Mackay-Gesellschaft", dann ab 1996 als "Forum für libertäre Gesellschafts- und Wirtschaftsordnung". Dabei war Uwe immer die redaktionell treibende Kraft.<br />
<br />
Für mich war es nicht immer einfach mit Uwe übereinzustimmen, aber wenn ich eines von Uwe gelernt habe, dann war es ein Teil seiner Toleranz, dass Menschen nicht immer gleicher Meinung sein müssen, aber sich gegenseitig respektieren sollten. Seine Geduld sich andere Meinungen erst einmal anzuhören war groß – für einige vielleicht zu groß.<br />
<br />
Uwe Timm gehörte zu den den wenigen Libertären, die am eigenen Leib noch die Nazi-Diktatur kennengelernt haben. Wenn ein Schmock, wie Peter Bierl versuchte Uwe zu diskreditieren, als er in einem Schmähartikel ihn als Hitlerjungen bezeichnete, beweist nur, dass Bierl keine historischen Kenntnisse hat, und vor allem zwischen Menschen, die sich entwickeln können wie Uwe Timm, und etwa einen wie Günter Grass, der Wasser predigt und Wein trinkt, nicht unterscheiden kann. (Ich möchte wahrlich nicht wissen, was ein Peter Bierl im Dritten Reich wohl gemacht hätte, aber ich kann es mir vorstellen). Aber geschmerzt hat es ihn immer, wenn AnarchistInnen solchen Menschen auch noch nachliefen.<br />
<br />
Uwe Timm war konsequent. Eine freie Gesellschaft braucht Menschen, die sich frei entscheiden können, und während selbst AnarchistInnen sich oftmals der marxistischen Linke anschließen, und nach mehr staatlicher Reglementierung trachten, wenn es etwa um die Wirtschaft geht, bedeutet dies eher ein Armutszeugnis für die AnarchistInnen. In der Anarchie werden sich die Menschen für die Formen, etwa wie sie wirtschaften wollen selbst entscheiden. Oft scheitern wir an Begriffen: Globalisierung ist nicht schlecht, sondern ein anarchistisches Ziel ohne Grenzen zu leben; Liberalisierung ist ein Stück mehr an Freiheit und eigentlich nichts Negatives usw. Die AnarchistInnen müßten sich nicht nur die Begriffe zurück erobern, sondern auch deren Inhalte.<br />
<br />
Uwe war in seiner lebenslangen pazifistischen Haltung, seiner kompromislosen Freiheitsliebe eigentlich konsequenter als so manche AnarchistInnen, aber weil wir alle keine Heiligen sind, hat sich Uwe u.U. auch manchmal in Sachen verrannt. Wir können immer nur versuchen den richtigen Weg zu finden. Als unbequemer Querdenker war er bereit sich ins Abseits zu stellen. Für seine Persönlichkeit, seine Hilfsbereitschaft, seine Solidarität könnten hier noch zahlreiche Beispiele angeführt werden. Die politische Szene ahnt nicht, was ihr an einem Menschen wie Uwe Timm verloren gegangen ist. Ich weiß es.<br />
<br />
Jochen Knoblauch<br />
<br />
==Sein Motto war: Sag Nein zu Krieg und Militär. Von Wolfram Beyer (IDK)==<br />
Wir gedenken Uwe Timm. Er war der Internationale der Kriegsdienstgegner/innen (IDK) bis zu seinem Tod verbunden und unterstützte die politische Arbeit der IDK. Sein antimilitaristisches Motto entnahm er Wolfgang Borchert: „Sag Nein“<br />
... „gegen alle und jeden Widerstand zu leisten, die Menschen uniformieren wollen, um sie zum Töten und zum Morden zu zwingen.“ <ref> Uwe Timm: Gegen Krieg und Militär: „Den Regierungen das Geld entziehen.“ Ein Interview. In: [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5090_Kriegsdienste-verweigern---Pazifismus-aktuell.html Wolfram Beyer (Hrsg.): Kriegsdienste verweigern - Pazifismus aktuell. Libertäre und humanistische Positionen. Oppo Verlag 2011], S. 136ff </ref><br />
Wir trauern.<br />
<br />
Wolfram Beyer,<br><br />
Vorsitzender der IDK e.V.<br><br />
[http://www.idk-berlin.de www.idk-berlin.de]<br />
<br />
==Anmerkungen==<br />
<references/><br />
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[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Karin_Kramer_-_Gedenkseite&diff=12910Karin Kramer - Gedenkseite2014-04-04T18:31:24Z<p>Knobi: </p>
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<div>[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]<br />
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<BIG><BIG><BIG>Karin Kramer ist tot</BIG></BIG></BIG><br />
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[[Datei:Karin_Kramer_Buchmesse_Ffm_2007_byR@lf.jpg|thumb|right|500px|Karin Kramer (links) auf der Buchmesse in Frankfurt am Main 2007. (c) [mailto:ralf.landmesser@email.de Ralf Landmesser], Berlin]]<br />
Am 20. März 2014 ist in Berlin die anarchistische Verlegerin Karin Kramer (geb. Höpfner, 09.11.1939) im Alter von 74 Jahren gestorben. Karin Kramer hatte seit Anfang der 1970er Jahre zusammen mit ihrem Mann Bernd Kramer den nach ihr benannten [http://www.karin-kramer-verlag.de/ Buchverlag] in Berlin-Neukölln betrieben, der für viele seiner Leserinnen und Leser zum Synonym für anarchistische Literatur werden sollte. Über vier Jahrzehnte haben Karin und Bernd mit ihren Buchveröffentlichungen maßgeblich dazu beigetragen, dass auch im deutschen Sprachraum neu und vermehrt über Anarchie und Anarchismus nachgedacht und diskutiert wurde. Niemals zuvor war das Angebot an deutschsprachiger anarchistischer Literatur so groß und thematisch vielfältig wie heute, und das verdanken wir nicht zuletzt auch Karin Kramer und dem nach ihr benannten Verlag.<br />
<br />
Die Autorinnen und Autoren des DadAWeb sowie des [[Lexikon_der_Anarchie|Lexikons der Anarchie]] trauern um eine liebe Freundin und kämpferische Weggefährtin. Karin, wir vermissen Dich schmerzlich! Und Dir, Bernd, wünschen wir viel Kraft in dieser schweren Zeit, in der Du auf unsere Solidarität zählen kannst. <br />
<br />
Die Beerdigung von Karin Kramer findet auf Wunsch der Familie im kleinen Kreis statt.<br />
<br />
Wer seine Erinnerungen an Karin Kramer mit uns teilen möchte, kann sie auf der [[Diskussion:Karin Kramer - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] veröffentlichen. Wir übernehmen dann die Texte hier auf die '''Karin-Kramer-Gedenkseite'''.<br />
<br />
Falls jemand Probleme mit dem Schreiben auf der [[Diskussion:Karin Kramer - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] haben sollte, der kann uns seinen Text und gerne auch Fotos zur Veröffentlichung auf der Gedenkseite per E-Mail schicken an: [mailto:redaktion@dadaweb.de redaktion@dadaweb.de]. <br />
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Jochen Schmück<br><br />
Redaktion DadAWeb.de<br />
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<br />
[[Datei:978-3879563753 Anarchismus Hoch 2.jpg|thumb|links|320px|Die letzte noch zu Lebzeiten Karins veröffentlichte Buchpublikation im Karin Kramer Verlag: [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5599_Anarchismus-Hoch-2.html "Anarchismus Hoch 2"]]]<br />
==Karin Kramer. Unvergessen. Von Jochen Knoblauch==<br />
<br />
Am 20. März 2014 starb Karin Kramer nach langem Kampf mit dem Krebs.<br />
<br />
Karin war immer die Seele des Verlages, eines Verlages der bereits unter dem Namen "Underground Press" ein Teil meiner politischen Sozialisation war. Und als ich Anfang der 1970er Jahre eine Teestube eröffenen wollte – das war damals modern – schrieb ich auch an den Karin Kramer Verlag, weil ich unbedingt deren Bücher verkaufen wollte, doch ich erhielt einen freundlichen Brief, dass ich mich an den Maulwurf Buchvertrieb wenden müßte. Von hier aus liefen die Kontakte, Freunde, Bekannten usw. für meine nächsten Jahre sternförmig auseinander, bis ich in den frühen 1980er Jahre zurück nach Berlin beim Regenbogen-Buchvertrieb im Kollektiv arbeitete – und Bücher aus dem Karin Kramer Verlag verkaufte. In dieser Zeit fällt auch eine meiner peinlichsten Geschichten: Eine meiner ersten Vertretersitzungen (hier werden die Verlagsprogramme vorgestellt) war beim Kramer Verlag in Neukölln abends, und ich hatte schon einiges an Alkohol getrunken. Prompt schlief ich am Tisch während der Sitzung ein. Vor zwei Wochen, als ich die Geschichte Bernd erzählte lachte er nur. Im Nebenzimmer lag Karin und schlief nach einem anstrengenden Tag.<br />
<br />
Da, wo Bernd laut, trinkend, polternd daher kommt, in seiner Art, wie er nun mal ist, da hat Karin immer Ruhe bewahrt. Sie hatte immer ein prinzipielles Interesse an den Menschen, ohne zu tratschen, ohne sich an Gerüchte zu beteiligen.<br />
<br />
Von meinen ersten Buchmessen in Frankfurt/M. Anfang der 1980er Jahre, über die Zeit bei Regenbogen sowie die Zeit, als ich selbst dann den AurorA-Buchvertrieb hatte (wo ich zwar keine Kramer-Bücher mehr vertrieb, aber im Buchladen verkaufte) bis zu den Besuchen bei Bernd und Karin im Verlag oder auch bei ihnen zu Hause, so gab es doch eine Lektion, die bei mir hängen geblieben, und mir von Karin erteilt worden ist: Ich übergab Karin einen Text von mir mit den Worten, dass der unbedingt korrekturgelesen werde müsse, da ich ja nur Hauptschüler sei. Daraufhin "stauchte" mich Karin zusammen, dass es egal sei, welchen Schulabschluss jemand habe, es hindere niemanden daran – wenn es einen interessiert – sich eine ordentliche Rechschreibung beizubringen. Das war natürlich mehr als nur auf Rechtschreibung gemünzt, es war die anarchistische Haltung, dass jedeR für sein Tun verantwortlich ist.<br />
<br />
Es folgten weitere Gespräche über Bücher, Autoren und Projekte, Treffen auf Veranstaltungen, an Büchertischen, den Linke Buchtagen usw. Es war immer eine Bereicherung. Karin, ich werde Dich vermissen.<br />
<br />
Lieber Bernd, die Zeiten werden schwierig. Wenn wir helfen können, dann melde Dich einfach.<br />
<br />
knobi<br />
<br />
<br />
==Eine prägnante Vertreterin der Einmaligkeit eines Menschen. Von Rolf Raasch==<br />
<br />
Wenn Andere sterben, hat man Gelegenheit, sich Gedanken über die schnell vergangene Zeit zu machen und wie alt man selbst inzwischen geworden ist.<br />
Dies ging mir besonders nach dem Tod Karins so: Karin war 74 Jahre alt. Das konnte ich mir bis zum Zeitpunkt ihres Todes überhaupt nicht vorstellen. Sie wirkte mindestens 10 Jahre jünger. Bedenkt man die historische Bedeutung des nach ihr benannten Verlages, erscheint sie im Rückblick vom Alter her sogar irgendwie zeitlos.<br />
<br />
Ohne sie hätte es den Karin-Kramer-Verlag so (und überhaupt) wohl nicht gegeben. Den gibt es inzwischen ja schon 45 Jahre lang. <br />
<br />
Wahrscheinlich hätte es die 68er-Jugendrevolte und den Neoanarchismus ohne diesen Verlag in der Form wahrscheinlich auch nicht gegeben, wenn ich bedenke, wie wichtig uns Anfang der 1970er Jahre die Titel des Karin-Kramer-Verlages (Underground Press L) und besonders die Zeitschrift Linkeck gewesen sind.<br />
<br />
Karin Kramer: Eine prägnante Vertreterin der Einmaligkeit eines Menschen.<br />
<br />
Rolf Raasch, Berlin<br />
<br />
<br />
==Karin Kramer ist tot! Von Andreas W. Hohmann / Verlag Edition AV==<br />
<br />
Mit Entsetzen haben wir heute morgen erfahren, dass Karin Kramer gestorben ist. Karin war mit ihrem Verlag eine Wegbegleiterin unsere Jugend und belieferte uns mit den Büchern, die wir lesen mussten und wollten, sie war auch eine engagierte Kollegin und Freundin. Wir haben uns nie als Konkurrenten verstanden, sondern als Menschen, die ein gemeinsames Ziel verfolgen – eine freie glückliche Welt. Karin wird uns nicht nur als „Macherin“ fehlen, sie wird auch eine Lücke in unserem Leben hinterlassen.<br />
<br />
Karin wird stets in unseren Gedanken bleiben.<br />
<br />
Wir trauen um Karin Kramer und wünschen Bernd viel Kraft.<br />
<br />
Andreas W. Hohmann und das Team von [http://www.edition-av.de/ Verlag Edition AV]<br />
<br />
<br />
==Eine Reaktion von Gerhard Senft==<br />
<br />
Bin sehr betroffen über das Ableben von Karin! Ich habe sie als stets offenen, gesprächsbereiten, warmherzigen und mutigen Menschen kennengelernt! Als Autor oder Herausgeber war man im Karin Kramer Verlag immer gut aufgehoben. Ich kann mir noch gar nicht vorstellen, dass sie nicht mehr unter uns weilt!<br />
<br />
Prof. Dr. Gerhard Senft, Wien<br />
<br />
<br />
==Erinnerung von Bernd und Gisela vom lAubfroschvertrieb für freiheitliche Literatur==<br />
<br />
Als wir 1974 unsere ersten drei (Karlsruher!) Volkspreishefte beim Klaus in Wetzlar druckten, war selbstverständlich eine von mir gestaltete Anzeige des Karin Kramer Verlages, nein "unseres" Karin Kramer Verlages Berlin drin. Als wir dann unseren lAubfroschvertrieb für freiheitliche Literatur mit dem dazu gehörenden Büchertisch aufbauten, war selbstverständlich das Verlagsprogramm mit auf dem Tisch (in unserem Archiv sind heute noch 2,3 oder mehr Exemplare von nicht verkauften Büchern!). <br />
<br />
Als ich in dieser Zeit mal wieder in Berlin war und (ehrlich!!) ehrfurchtsvoll über die prall gefüllten Bücherkisten beim Karin Kramer Verlag steigen mußte kam mir schon der Gedanke "wie finanzieren die das bloß"? (auf den ich bis heute keine Antwort weiß!) <br />
<br />
Auch wenn wir uns in den nun vergangenen Zeiten nicht wieder gesehen oder gesprochen haben, versuchen wir doch den Verlust mit Allen und insbesondere mit Bernd Kramer zu teilen.<br />
<br />
Bernd und Gisela aus Elmstein<br />
<br />
<br />
==Manchmal hatte ich Glück. Von Elke Marsueschke==<br />
<br />
Wenn ich vormittags zu Edeka ging, wechselte ich immer die Straßenseite. Hoffte ich doch Frau Kramer hinter den Fensterscheiben ihres Geschäftes zu entdecken. Manchmal hatte ich Glück. Und manches Mal sogar grosses. Das war, wenn wir uns sahen und zuwinkten.<br />
<br />
Das ist jetzt vorbei. Und doch werde ich weiterhin die Straßenseite wechseln und am Geschäft vorbeigehen, und hoffe, dass ich dabei immer an sie denken werde.<br />
<br />
Elke Marsueschke<br />
<br />
<br />
==Ein Ausstellungstipp von Hansjoerg Viesel==<br />
<br />
Bis zum 6.4.14 läuft bei der SPD Stresemannstraße eine Ausstellung der Fotografin Ruth Westerwelle [http://www.freundeskreis-wbh.de/ausstellung/die-frauen-der-apo-die-weibliche-seite-von-68 Die Frauen der APO- die weibliche Seite von 68].<br />
<br />
Dort ist ein sehr schönes aktuelles Porträt von Karin zu sehen, zugleich ein sehr heiteres von 1968, Karin stopft Strümpfe. <br />
<br />
Es lohnt sich. Eintritt frei, Personalausweis erforderlich.<br />
<br />
Hansjoerg Viesel<br />
<br />
<br><br />
<br />
==Verlegerin und Anarchistin. Von Michael Volk==<br />
<br />
Uns Mitgliedern der Bibliothek der Freien war schon seit längerem bekannt, dass Karin Kramer schwer krank war. Über fast 45 Jahre war Karin die große Macherin des Verlages. Während ihr Mann Bernd oft als Ideengeber wirkte, war Karin Kramer diejenige, die alles zusammenhielt und die immer wieder den Verlag um die harten Klippen des Überlebens navigiert hat. Sie besorgte das Geld, hielt die Finanzen zusammen und hat schweren Zeiten standgehalten, wenn der Verlag fast am Ende war. Dass es den Verlag bis heute gibt, ist ihrem großen Geschick zu danken.<br />
<br />
Die große Zeit des Kramer-Verlages sind die 1970er und 80er Jahre gewesen. Viele junge Menschen sind damals durch die Bücher des Verlages mit dem Anarchismus in Berührung gekommen. Viele junge Autoren haben durch den Kramer-Verlag eine Möglichkeit bekommen, ihr erstes Buch zu veröffentlichen und Karin hat vielen Mut gemacht.<br />
<br />
Ich habe sie als Jung-Anarcho ungefähr im Jahre 1976 kennengelernt und zwar im ersten Libertären Forum (Eisenbahnstraße in Kreuzberg), in dem alle anarchistischen Gruppen Berlins vertreten waren. Karin war in diesen Jahren eine politisch aktive Verlegerin und Anarchistin, die die Buchproduktion als Teil der politischen Arbeit verstand. Bernd und Karin haben mir und meinen Mitkämpfern gezeigt, wie Flugblätter und Broschüren gemacht werden, wie eine Demo angemeldet wird und wie man mit der Polizei umgeht. Sehr viel habe ich von ihr über den Buchhandel gelernt. Das hat mir Mut gemacht, selbst in Buchläden mitzuarbeiten, der erste hatte den Namen Rhizom, der zweite Buchzeit. In beiden A-Buchläden war immer das komplette Programm des Kramer-Verlages erhältlich. Regelmäßig zur Buchmesse haben wir ein Kramer-Fenster gestaltet und Karin kam immer vorbei, um es zu begutachten.<br />
<br />
In den über 20 Jahren der Bibliothek der Freien haben wir immer wieder Bücher des Verlages vorgestellt und standen in regelmäßigem Kontakt. Als sie wusste, dass es schlecht um sie steht, hat sie mit uns gesprochen und wir haben versprochen, die Geschichte des Verlages zu dokumentieren. Wir haben jetzt schon wichtige Verlagsmaterialien in unserem Archiv.<br />
<br />
Wir wissen nicht, wie es mit dem Verlag weitergeht. Mit dem Tod von Karin Kramer geht jedenfalls ein wichtiger Abschnitt in der Geschichte des libertären Verlagswesens zu Ende.<br />
<br />
Die Bibliothek der Freien erinnert im Rahmen einer Veranstaltung am 16. Mai 2014 an die politisch aktive Verlegerin und Anarchistin, die uns über Jahrzehnte freundschaftlich verbunden war.<br />
<br />
Michael Volk (Bibliothek der Freien) <br />
<br />
<br><br />
<br />
<br />
==Weblinks==<br />
* [http://www.karin-kramer-verlag.de/ Homepage des Karin Kramer Verlages]<br />
* [http://www.graswurzel.net/302/karinkramer.shtml "Das A im strahlendem Kreis"] (Interview von Bernd Drücke mit Karin und Bernd Kramer, graswurzelrevolution, Nr. 302, Oktober 2005)<br />
<br />
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[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Karin_Kramer_-_Gedenkseite&diff=12872Karin Kramer - Gedenkseite2014-03-26T10:32:18Z<p>Knobi: </p>
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<BIG><BIG><BIG>Karin Kramer ist tot</BIG></BIG></BIG><br />
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[[Datei:Karin_Kramer_Buchmesse_Ffm_2007_byR@lf.jpg|thumb|right|500px|Karin Kramer (links) auf der Buchmesse in Frankfurt am Main 2007. (c) [mailto:ralf.landmesser@email.de Ralf Landmesser], Berlin]]<br />
Am 20. März 2014 ist in Berlin die anarchistische Verlegerin Karin Kramer im Alter von 74 Jahren gestorben. Karin Kramer hatte seit Anfang der 1970er Jahre zusammen mit ihrem Mann Bernd Kramer den nach ihr benannten [http://www.karin-kramer-verlag.de/ Buchverlag] in Berlin-Neukölln betrieben, der für viele seiner Leserinnen und Leser zum Synonym für anarchistische Literatur werden sollte. Über vier Jahrzehnte haben Karin und Bernd mit ihren Buchveröffentlichungen maßgeblich dazu beigetragen, dass auch im deutschen Sprachraum neu und vermehrt über Anarchie und Anarchismus nachgedacht und diskutiert wurde. Niemals zuvor war das Angebot an deutschsprachiger anarchistischer Literatur so groß und thematisch vielfältig wie heute, und das verdanken wir nicht zuletzt auch Karin Kramer und dem nach ihr benannten Verlag.<br />
<br />
Die Autorinnen und Autoren des DadAWeb sowie des [[Lexikon_der_Anarchie|Lexikons der Anarchie]] trauern um eine liebe Freundin und kämpferische Weggefährtin. Karin, wir vermissen Dich schmerzlich! Und Dir, Bernd, wünschen wir viel Kraft in dieser schweren Zeit, in der Du auf unsere Solidarität zählen kannst. <br />
<br />
Die Beerdigung von Karin Kramer findet auf Wunsch der Familie im kleinen Kreis statt.<br />
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Wer seine Erinnerungen an Karin Kramer mit uns teilen möchte, kann sie auf der [[Diskussion:Karin Kramer - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] veröffentlichen. Wir übernehmen dann die Texte hier auf die '''Karin-Kramer-Gedenkseite'''.<br />
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Falls jemand Probleme mit dem Schreiben auf der [[Diskussion:Karin Kramer - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] haben sollte, der kann uns seinen Text und gerne auch Fotos zur Veröffentlichung auf der Gedenkseite per E-Mail schicken an: [mailto:redaktion@dadaweb.de redaktion@dadaweb.de]. <br />
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Jochen Schmück<br><br />
Redaktion DadAWeb.de<br />
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[[Datei:978-3879563753 Anarchismus Hoch 2.jpg|thumb|links|320px|Die letzte noch zu Lebzeiten Karins veröffentlichte Buchpublikation im Karin Kramer Verlag: [http://www.alibro.de/product_info.php/info/p5599_Anarchismus-Hoch-2.html "Anarchismus Hoch 2"]]]<br />
==Karin Kramer. Unvergessen. Von Jochen Knoblauch==<br />
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Am 20. März 2014 starb Karin Kramer nach langem Kampf mit dem Krebs.<br />
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Karin war immer die Seele des Verlages, eines Verlages der bereits unter dem Namen "Underground Press" ein Teil meiner politischen Sozialisation war. Und als ich Anfang der 1970er Jahre eine Teestube eröffenen wollte – das war damals modern – schrieb ich auch an den Karin Kramer Verlag, weil ich unbedingt deren Bücher verkaufen wollte, doch ich erhielt einen freundlichen Brief, dass ich mich an den Maulwurf Buchvertrieb wenden müßte. Von hier aus liefen die Kontakte, Freunde, Bekannten usw. für meine nächsten Jahre sternförmig auseinander, bis ich in den frühen 1980er Jahre zurück nach Berlin beim Regenbogen-Buchvertrieb im Kollektiv arbeitete – und Bücher aus dem Karin Kramer Verlag verkaufte. In dieser Zeit fällt auch eine meiner peinlichsten Geschichten: Eine meiner ersten Vertretersitzungen (hier werden die Verlagsprogramme vorgestellt) war beim Kramer Verlag in Neukölln abends, und ich hatte schon einiges an Alkohol getrunken. Prompt schlief ich am Tisch während der Sitzung ein. Vor zwei Wochen, als ich die Geschichte Bernd erzählte lachte er nur. Im Nebenzimmer lag Karin und schlief nach einem anstrengenden Tag.<br />
<br />
Da, wo Bernd laut, trinkend, polternd daher kommt, in seiner Art, wie er nun mal ist, da hat Karin immer Ruhe bewahrt. Sie hatte immer ein prinzipielles Interesse an den Menschen, ohne zu tratschen, ohne sich an Gerüchte zu beteiligen.<br />
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Von meinen ersten Buchmessen in Frankfurt/M. Anfang der 1980er Jahre, über die Zeit bei Regenbogen sowie die Zeit, als ich selbst dann den AurorA-Buchvertrieb hatte (wo ich zwar keine Kramer-Bücher mehr vertrieb, aber im Buchladen verkaufte) bis zu den Besuchen bei Bernd und Karin im Verlag oder auch bei ihnen zu Hause, so gab es doch eine Lektion, die bei mir hängen geblieben, und mir von Karin erteilt worden ist: Ich übergab Karin einen Text von mir mit den Worten, dass der unbedingt korrekturgelesen werde müsse, da ich ja nur Hauptschüler sei. Daraufhin "stauchte" mich Karin zusammen, dass es egal sei, welchen Schulabschluss jemand habe, es hindere niemanden daran – wenn es einen interessiert – sich eine ordentliche Rechschreibung beizubringen. Das war natürlich mehr als nur auf Rechtschreibung gemünzt, es war die anarchistische Haltung, dass jedeR für sein Tun verantwortlich ist.<br />
<br />
Es folgten weitere Gespräche über Bücher, Autoren und Projekte, Treffen auf Veranstaltungen, an Büchertischen, den Linke Buchtagen usw. Es war immer eine Bereicherung. Karin, ich werde Dich vermissen.<br />
<br />
Lieber Bernd, die Zeiten werden schwierig. Wenn wir helfen können, dann melde Dich einfach.<br />
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knobi<br />
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==Karin Kramer ist tot! Von Andreas W. Hohmann / Verlag Edition AV==<br />
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Mit entsetzen haben wir heute morgen erfahren, dass Karin Kramer gestorben ist. Karin war mit ihrem Verlag eine Wegbegleiterin unsere Jugend und belieferte uns mit den Büchern, die wir lesen mussten und wollten, sie war auch eine engagierte Kollegin und Freundin. Wir haben uns nie als Konkurrenten verstanden, sondern als Menschen, die ein gemeinsames Ziel verfolgen – eine freie glückliche Welt. Karin wird uns nicht nur als „Macherin“ fehlen, sie wird auch eine Lücke in unserem Leben hinterlassen.<br />
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Karin wird stets in unseren Gedanken bleiben.<br />
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Wir trauen um Karin Kramer und wünschen Bernd viel Kraft.<br />
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Andreas W. Hohmann und das Team von Verlag Edition AV<br />
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==Weblinks==<br />
* [http://www.karin-kramer-verlag.de/ Homepage des Karin Kramer Verlages]<br />
* [http://www.graswurzel.net/302/karinkramer.shtml "Das A im strahlendem Kreis"] (Interview von Bernd Drücke mit Karin und Bernd Kramer, graswurzelrevolution, Nr. 302, Oktober 2005)<br />
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<br><br />
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[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Karin_Kramer_-_Gedenkseite&diff=12849Karin Kramer - Gedenkseite2014-03-25T23:15:05Z<p>Knobi: </p>
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<div>[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]<br />
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<BIG><BIG><BIG>Karin Kramer ist tot</BIG></BIG></BIG><br />
<br><br><br />
<br />
Am 20. März 2014 ist in Berlin die anarchistische Verlegerin Karin Kramer im Alter von 74 Jahren gestorben. Karin Kramer hatte seit Anfang der 1970er Jahre zusammen mit ihrem Mann Bernd Kramer den nach ihr benannten [http://www.karin-kramer-verlag.de/ Buchverlag] in Berlin-Neukölln betrieben, der für viele seiner Leserinnen und Leser zum Synonym für anarchistische Literatur werden sollte. Über vier Jahrzehnte haben Karin und Bernd mit ihren Buchveröffentlichungen maßgeblich dazu beigetragen, dass auch im deutschen Sprachraum neu und vermehrt über Anarchie und Anarchismus nachgedacht und diskutiert wurde. Niemals zuvor war das Angebot an deutschsprachiger anarchistischer Literatur so groß und thematisch vielfältig wie heute, und das verdanken wir nicht zuletzt auch Karin Kramer und dem nach ihr benannten Verlag.<br />
<br />
Die Autorinnen und Autoren des DadAWeb sowie des [[Lexikon_der_Anarchie|Lexikons der Anarchie]] trauern um eine liebe Freundin und kämpferische Weggefährtin. Karin, wir vermissen Dich schmerzlich! Und Dir, Bernd, wünschen wir viel Kraft in dieser schweren Zeit, in der Du auf unsere Solidarität zählen kannst. <br />
<br />
Die Beerdigung von Karin Kramer findet auf Wunsch der Familie im kleinen Kreis statt.<br />
<br />
Wer seine Erinnerungen an Karin Kramer mit uns teilen möchte, kann sie auf der [[Diskussion:Karin Kramer - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] veröffentlichen. Wir übernehmen dann die Texte hier auf die '''Karin-Kramer-Gedenkseite'''.<br />
<br />
Falls jemand Probleme mit dem Schreiben auf der [[Diskussion:Karin Kramer - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] haben sollte, der kann uns seinen Text und gerne auch Fotos zur Veröffentlichung auf der Gedenkseite per E-Mail schicken an: [mailto:redaktion@dadaweb.de redaktion@dadaweb.de]. <br />
<br />
Jochen Schmück<br><br />
Redaktion DadAWeb.de<br />
<br><br><br><br />
__TOC__<br />
<br />
<br />
==Karin Kramer.Unvergessen.==<br />
<br />
Am 20. März 2014 starb Karin Kramer nach langem Kampf mit dem Krebs.<br />
<br />
Karin war immer die Seele des Verlages, eines Verlages der bereits unter dem Namen "Underground Press" ein Teil meiner politischen Sozialisation war. Und als ich Anfang der 1970er Jahre eine Teestube eröffenen wollte – das war damals modern – schrieb ich auch an den Karin Kramer Verlag, weil ich unbedingt deren Bücher verkaufen wollte, doch ich erhielt einen freundlichen Brief, dass ich mich an den Maulwurf Buchvertrieb wenden müßte. Von hier aus liefen die Kontakte, Freunde, Bekannten usw. für meine nächsten Jahre sternförmig auseinander, bis ich in den frühen 1980er Jahre zurück nach Berlin beim Regenbogen-Buchvertrieb im Kollektiv arbeitete – und Bücher aus dem Karin Kramer Verlag verkaufte. In dieser Zeit fällt auch eine meiner peinlichsten Geschichten: Eine meiner ersten Vertretersitzungen (hier werden die Verlagsprogramme vorgestellt) war beim Kramer Verlag in Neukölln abends, und ich hatte schon einiges an Alkohol getrunken. Prompt schlief ich am Tisch während der Sitzung ein. Vor zwei Wochen, als ich die Geschichte Bernd erzählte lachte er nur. Im Nebenzimmer lag Karin und schlief nach einem anstrengenden Tag.<br />
<br />
Da, wo Bernd laut, trinkend, polternd daher kommt, in seiner Art, wie er nun mal ist, da hat Karin immer Ruhe bewahrt. Sie hatte immer ein prinzipielles Interesse an den Menschen, ohne zu tratschen, ohne sich an Gerüchte zu beteiligen.<br />
<br />
Von meinen ersten Buchmessen in Frankfurt/M. Anfang der 1980er Jahre, über die Zeit bei Regenbogen sowie die Zeit, als ich selbst dann den AurorA-Buchvertrieb hatte (wo ich zwar keine Kramer-Bücher mehr vertrieb, aber im Buchladen verkaufte) bis zu den Besuchen bei Bernd und Karin im Verlag oder auch bei ihnen zu Hause, so gab es doch eine Lektion, die bei mir hängen geblieben, und mir von Karin erteilt worden ist: Ich übergab Karin einen Text von mir mit den Worten, dass der unbedingt korrekturgelesen werde müsse, da ich ja nur Hauptschüler sei. Daraufhin "stauchte" mich Karin zusammen, dass es egal sei, welchen Schulabschluss jemand habe, es hindere niemanden daran – wenn es einen interessiert – sich eine ordentliche Rechschreibung beizubringen. Das war natürlich mehr als nur auf Rechtschreibung gemünzt, es war die anarchistische Haltung, dass jedeR für sein Tun verantwortlich ist.<br />
<br />
Es folgten weitere Gespräche über Bücher, Autoren und Projekte, Treffen auf Veranstaltungen, an Büchertischen, den Linke Buchtagen usw. Es war immer eine Bereicherung. Karin, ich werde Dich vermissen.<br />
<br />
Lieber Bernd, die Zeiten werden schwierig. Wenn wir helfen können, dann melde Dich einfach.<br />
<br />
knobi<br />
<br />
<br />
<br />
==Weblinks==<br />
* [http://www.karin-kramer-verlag.de/ Homepage des Karin Kramer Verlages]<br />
* [http://www.graswurzel.net/302/karinkramer.shtml "Das A im strahlendem Kreis"] (Interview von Bernd Drücke mit Karin und Bernd Kramer, graswurzelrevolution, Nr. 302, Oktober 2005)<br />
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[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Uwe_Timm_-_Gedenkseite&diff=12848Uwe Timm - Gedenkseite2014-03-25T20:55:03Z<p>Knobi: </p>
<hr />
<div>[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]<br />
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[[Bild:Timm_Uwe_2009.jpg|right|thumb|320px|Uwe Timm, 2009 als Redner auf einer Veranstaltung]]<br />
<BIG><BIG><BIG>Wir trauern um Uwe Timm</BIG></BIG></BIG><br />
<br><br><br />
<br />
Am 7. März 2014 ist '''Uwe Timm''' (geb. 05.02.1932) im Alter von 82 Jahren in Barcelona gestorben. Uwe Timm gehörte zum Urgestein des neueren Anarchismus in der Bundesrepublik Deutschland. Ende der 1940er Jahre war er über die Genossenschaftsjugend Hamburg in Kontakt mit Anarchisten wie [[Otto Reimers]] gekommen, die das 3. Reich überlebt hatten. In den 1950er und 1960er Jahren Jahren beteiligte er sich aktiv am Widerstand gegen die Notstandsgesetze, Wehrpflicht und atomare Aufrüstung und wurde Mitglied der Internationale der Kriegsdienstgegner (IDK), denen er bis zum Schluss verbunden blieb. Zusammen mit Kurt Zube gründete er 1974 die Mackay-Gesellschaft, die in Anlehnung an John Henry Mackay einen individualanarchistischen Anarchismus vertrat. In deren Nachfolge gab Uwe Timm ab 1994 bis 2013 gemeinsam mit André Siegenthaler und Jochen Knoblauch die Zeitschrift "[[Espero|espero]]" heraus. 1987 wurde Uwe Timm ausgezeichnet mit dem von Johannes Maria Simmel gestifteten Friedenspreis des Liebknecht-Kreises. <br />
<br />
Die Autorinnen und Autoren des DadAWeb sowie des [[Lexikon_der_Anarchie|Lexikons der Anarchie]] trauern um einen Mitstreiter, der sich mit seiner publizistischen Arbeit große Verdienste um die libertäre Bewegung im deutschen Sprachraum erworben hat.<br />
<br />
Wer seine Erinnerungen an Uwe Timm mit uns teilen möchte, kann sie auf der [[Diskussion:Uwe Timm - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] veröffentlichen. Wir übernehmen dann die Texte hier auf die '''Uwe-Timm-Gedenkseite'''.<br />
<br />
Falls jemand Probleme mit dem Schreiben auf der [[Diskussion:Uwe Timm - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] haben sollte, der kann uns seinen Text und gerne auch Fotos zur Veröffentlichung auf der Gedenkseite per E-Mail schicken an: [mailto:redaktion@dadaweb.de redaktion@dadaweb.de]. <br />
<br />
Jochen Schmück<br><br />
Redaktion DadAWeb.de<br />
<br><br><br><br />
__TOC__<br />
<br />
<br />
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<br />
<br />
== Verlorene Kindheit - Errungene Freiheit (Titel seiner Autobiografie)==<br />
<br />
Lieber Uwe,<br />
<br />
leider habe ich erst jetzt, nach meiner Reise, von deinem Tod erfahren. Ich werde dich sehr vermissen und ich trauere um einen echten Freund der Freiheit. <br />
<br />
Dein Verleger Rolf Raasch <br />
<br />
<br />
==Sein Motto war: Sag Nein zu Krieg und Militär==<br />
Wir gedenken Uwe Timm. Er war der Internationale der Kriegsdienstgegner/innen (IDK) bis zu seinem Tod verbunden und unterstützte die politische Arbeit der IDK. Sein antimilitaristisches Motto entnahm er Wolfgang Borchert: „Sag Nein“<br />
... „gegen alle und jeden Widerstand zu leisten, die Menschen uniformieren wollen, um sie zum Töten und zum Morden zu zwingen.“ <ref> Uwe Timm: Gegen Krieg und Militär: „Den Regierungen das Geld entziehen.“ Ein Interview. In: Wolfram Beyer (Hrsg.): Kriegsdienste verweigern- Pazifismus aktuell. Libertäre und humanistische Positionen. Oppo Verlag 2011, S. 136ff </ref><br />
Wir trauern.<br />
<br />
Wolfram Beyer,<br><br />
Vorsitzender der IDK e.V.<br><br />
[http://www.idk-berlin.de www.idk-berlin.de]<br />
<br />
==Anmerkungen==<br />
<references/><br />
<br />
<br />
<br />
==Uwe Timm ist tot. Ein unerbittlicher Kämpfer für die Freiheit ist von uns gegangen.==<br />
<br />
Am 7.3.2014 ist Uwe Timm in einem Krankenhaus in Barcelona an den Folgen eines Gehirntumors verstorben, einem Monat nach seinem 82. Geburtstag.<br />
<br />
In den letzten 20 Jahren waren wir durch das Projekt "espero" stark verbunden, mit allen Höhen und Tiefen. Zu den Tiefen zählt u.a., dass ich im Herbst letzten Jahres espero verlies, und Uwe zu meiner Überraschung das Projekt nicht mehr weiterführen wollte. Es waren keine Diskrepanzen zwischen mir und Uwe, die zum Ende des Projektes "espero" führten, sondern mein Grenzen der Toleranz Uwe zu folgen (neben anderen Menschen, die Uwe nicht das Wasser reichen können, aber große Töne spucken).<br />
<br />
Uwe Timm, wie Kurt Zube lernte ich Anfang der 1980er Jahre kennen, als ich mich intensiver mit dem anarchistischen Dichter John Henry Mackay (1864-1933) und Max Stirner (1806-1856) beschäftigte und Kontakte mit der Mackay-Gesellschaft hatte. Auch als Buchvertrieb – zuerst bei Regenbogen, dann bei AurorA – hatte ich mit dem Verlag, und somit auch mit Uwe Timm zu tun.<br />
<br />
Nach dem Tod von Kurt Zube (1905-1991) stand die Frage im Raum, was aus dem Verlag der Mackay-Gesellschaft werden sollte, bzw. vordergründig, was aus der Gesellschaft, der Idee weiter werden sollte. Daraufhin wurde im März 1994 von uns beiden die kleine Zeitschrift espero gegründet, zuerst als "Rundbrief der Mackay-Gesellschaft", dann ab 1996 als "Forum für libertäre Gesellschafts- und Wirtschaftsordnung". Dabei war Uwe immer die redaktionell treibende Kraft.<br />
<br />
Für mich war es nicht immer einfach mit Uwe übereinzustimmen, aber wenn ich eines von Uwe gelernt habe, dann war es ein Teil seiner Toleranz, dass Menschen nicht immer gleicher Meinung sein müssen, aber sich gegenseitig respektieren sollten. Seine Geduld sich andere Meinungen erst einmal anzuhören war groß – für einige vielleicht zu groß.<br />
<br />
Uwe Timm gehörte zu den den wenigen Libertären, die am eigenen Leib noch die Nazi-Diktatur kennengelernt haben. Wenn ein Schmock, wie Peter Bierl versuchte Uwe zu diskreditieren, als er in einem Schmähartikel ihn als Hitlerjungen bezeichnete, beweist nur, dass Bierl keine historischen Kenntnisse hat, und vor allem zwischen Menschen, die sich entwickeln können wie Uwe Timm, und etwa einen wie Günter Grass, der Wasser predigt und Wein trinkt, nicht unterscheiden kann. (Ich möchte wahrlich nicht wissen, was ein Peter Bierl im Dritten Reich wohl gemacht hätte, aber ich kann es mir vorstellen). Aber geschmerzt hat es ihn immer, wenn AnarchistInnen solchen Menschen auch noch nachliefen.<br />
<br />
Uwe Timm war konsequent. Eine freie Gesellschaft braucht Menschen, die sich frei entscheiden können, und während selbst AnarchistInnen sich oftmals der marxistischen Linke anschließen, und nach mehr staatlicher Reglementierung trachten, wenn es etwa um die Wirtschaft geht, bedeutet dies eher ein Armutszeugnis für die AnarchistInnen. In der Anarchie werden sich die Menschen für die Formen, etwa wie sie wirtschaften wollen selbst entscheiden. Oft scheitern wir an Begriffen: Globalisierung ist nicht schlecht, sondern ein anarchistisches Ziel ohne Grenzen zu leben; Liberalisierung ist ein Stück mehr an Freiheit und eigentlich nichts Negatives usw. Die AnarchistInnen müßten sich nicht nur die Begriffe zurück erobern, sondern auch deren Inhalte.<br />
<br />
Uwe war in seiner lebenslangen pazifistischen Haltung, seiner kompromislosen Freiheitsliebe eigentlich konsequenter als so manche AnarchistInnen, aber weil wir alle keine Heiligen sind, hat sich Uwe u.U. auch manchmal in Sachen verrannt. Wir können immer nur versuchen den richtigen Weg zu finden. Als unbequemer Querdenker war er bereit sich ins Abseits zu stellen. Für seine Persönlichkeit, seine Hilfsbereitschaft, seine Solidarität könnten hier noch zahlreiche Beispiele angeführt werden. Die politische Szene ahnt nicht, was ihr an einem Menschen wie Uwe Timm verloren gegangen ist. Ich weiß es.<br />
<br />
Jochen Knoblauch<br />
<br />
----------<br />
[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Uwe_Timm_-_Gedenkseite&diff=12800Uwe Timm - Gedenkseite2014-03-18T11:36:53Z<p>Knobi: Sterbort geändert und Zussatz zur IDK</p>
<hr />
<div>[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]<br />
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[[Bild:Timm_Uwe_2009.jpg|right|thumb|320px|Uwe Timm, 2009 als Redner auf einer Veranstaltung]]<br />
<BIG><BIG><BIG>Wir trauern um Uwe Timm</BIG></BIG></BIG><br />
<br><br><br />
<br />
Am 7. März 2014 ist '''Uwe Timm''' (geb. 05.02.1932) im Alter von 82 Jahren in Barcelona gestorben. Uwe Timm gehörte zum Urgestein des neueren Anarchismus in der Bundesrepublik Deutschland. Ende der 1940er Jahre war er über die Genossenschaftsjugend Hamburg in Kontakt mit Anarchisten wie [[Otto Reimers]] gekommen, die das 3. Reich überlebt hatten. In den 1950er und 1960er Jahren Jahren beteiligte er sich aktiv am Widerstand gegen die Notstandsgesetze, Wehrpflicht und atomare Aufrüstung und wurde Mitglied der Internationale der Kriegsdienstgegner (IDK), denen er bis zum Schluss verbunden blieb. Zusammen mit Kurt Zube gründete er 1974 die Mackay-Gesellschaft, die in Anlehnung an John Henry Mackay einen individualanarchistischen Anarchismus vertrat. In deren Nachfolge gab Uwe Timm ab 1994 bis 2013 gemeinsam mit André Siegenthaler und Jochen Knoblauch die Zeitschrift "[[Espero|espero]]" heraus. 1987 wurde Uwe Timm ausgezeichnet mit dem von Johannes Maria Simmel gestifteten Friedenspreis des Liebknecht-Kreises. <br />
<br />
Die Autorinnen und Autoren des DadAWeb sowie des [[Lexikon_der_Anarchie|Lexikons der Anarchie]] trauern um einen Mitstreiter, der sich mit seiner publizistischen Arbeit große Verdienste um die libertäre Bewegung im deutschen Sprachraum erworben hat.<br />
<br />
Wer seine Erinnerungen an Uwe Timm mit uns teilen möchte, kann sie auf der [[Diskussion:Uwe Timm - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] veröffentlichen. Wir übernehmen dann die Texte hier auf die '''Uwe-Timm-Gedenkseite'''.<br />
<br />
Falls jemand Probleme mit dem Schreiben auf der [[Diskussion:Uwe Timm - Gedenkseite|Diskussions-Seite]] haben sollte, der kann uns seinen Text und gerne auch Fotos zur Veröffentlichung auf der Gedenkseite per E-Mail schicken an: [mailto:redaktion@dadaweb.de redaktion@dadaweb.de]. <br />
<br />
Jochen Schmück<br><br />
Redaktion DadAWeb.de<br />
<br><br><br><br />
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[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Espero&diff=11895Espero2012-04-06T11:45:21Z<p>Knobi: aktualisierung</p>
<hr />
<div>[[Portal Periodika]]<br />
==Kerndaten==<br />
[[Bild:Espero cover.gif|thumb|right|Cover der Zeitschrift "Espero"]]<br />
'''Titel''': Espero. <br />
<br />
'''Untertitel''': Forum für libertäre Gesellschafts- und Wirtschaftsordnung. <br />
<br />
'''Hervorgegangen aus''': den periodischen Publikationen der Mackay-Gesellschaft. <br />
<br />
'''Erscheint seit''': März 1994. <br />
<br />
'''Erscheinungsweise''': mindestens 4 mal jährlich. <br />
<br />
'''Auflagenhöhe''': 300-500 Expl. <br />
<br />
'''Format''': Din-A-5. <br />
<br />
'''HerausgeberIn(nen)''': Uwe Timm, André Siegenthaler (inoffiziell bis Ausgabe Nr. 9/Februar 1997, eingetragen bis Nr. 48/Juni 2006), Jochen Knoblauch (V.i.S.d.P.), John Zube (kooperierende Redaktion in Australien ab Heft 34/Dezember 2002)<br />
<br />
'''Verlagsanschrift''': Espero. c/o Uwe Timm; Wulmstorfer Moor 34b; D-21629 Neu Wulmstorf. <br />
<br />
'''E-Mail-Adresse''': mailto:Utespero@aol.com oder mailto:knobi@t-online.de. <br />
<br />
'''Redaktion''': siehe Verlagsanschrift. <br />
<br />
'''Ständige MitarbeiterInnen''': keine festen Mitarbeiter außer den Redakteuren (siehe oben). <br />
<br />
'''Sondernummern''': bisher erschienen: Nr.1: Markus Henning: Max Stirners Egoismus; Nr.2: Alfredo M. Bonanno: Max Stirner und der Anarchismus; Nr. 3: p.m.: Der arbeitsfreie Mittwoch. Für eine planetare Alternative; Nr. 4: Uwe Timm: Was ist eigentlich Faschismus; Nr. 5: Harry Rosina: Jean Ameéry - P-R-A-U-S-T oder: Der Letalfaktor; Nr.6: P. M.: Keine neuen Helden - Kleine Schriften Bd. 2; Nr. 7: Voltairine de Cleyre: Anarchismus (1901); Nr. 8: WEalter Borgius: Die Ideenwelt des Anarchismus; Nr. 9: Antonio Cho: Das Gespenst des Individualismus; Nr. 10: Lysander Spooner: Kein Landesverrat - Die Verfassung besitzt keine Autorität; Nr. 11: Ulrich Klemm: Francisco Ferrer. Ein libertärer Schulreformer im Kontext der Bildungsgeschichte. Nr. 12: Max Stirner - 160 Jahre "Der Einzige und sein Eigentum";<br />
<br />
Vertrieb/Auslieferung: siehe Anschrift oben. Preis Einzelnummer: Preis Jahresabonnement: 12,- Euro, Einzelheft: 3,- Euro. Wiederverkäuferrabatt: 30 %. Probenummer: erhältlich gegen Briefmarken. <br />
<br />
'''Homepage''': Die Onlineversion von Espero findet sich unter der URL: http://www.espero-versand.net<br />
weitere Infons unter: www.alibro.de und www.anares.org<br />
<br />
==Selbstdarstellung==<br />
'''espero''' heißt: Ich hoffe! Es gibt Hoffnungen, die sich erfüllen, wie die positive Entwicklung unserer Zeitschrift '''espero'''. Seit mehr als einem Jahrzehnt bietet sie ein Forum für die kontroverse Diskussion libertärer Ideen. '''espero''' bleibt eine nonkonformistische Zeitschrift, in der Fragen und Themen Beachtung finden, die von den Medien, den Parteien, den Gewerkschaften tabuisiert und ignoriert werden. Wir halten es mit John Henry Mackay: "Erhofft alles von euch selbst. Erwartet nichts von denen, die euch regieren. Der Staat ist unproduktiv. Er kann nur geben, was er vorher genommen hat."<br />
<br />
Mehr als 30 Autoren vertraten und vertreten in '''espero''' ihre Positionen und Anschauungen. Kritisch, kompetent, undogmatisch, tolerant, offen für unterschiedliche Meinungen.<br />
<br />
Dank Unterstützung unserer Interessenten, Leser und Leserinnen, können wir unsere Anschauungen verstärkt in unseren Publikationen, Büchern und Sonderheften verbreiten.<br />
<br />
'''Die Freiheit besitzt eine Zukunft!'''<br />
<br />
Wir freuen uns über jede Kritik und Anregung.<br />
<br />
Jochen Knoblauch (Berlin) & Uwe Timm (Neu Wulmstorf)<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
==Eintrag in DadA Periodika==<br />
Weitere Informationen zur Zeitschrift (Erscheinungsverlauf, Beiträger, Standorte in Bibliotheken...):<br />
<br />
http://projekte.free.de/dada/dada-p/P0001069.HTM<br />
----<br />
<br />
[[Portal Periodika]]<br />
<br />
<br />
[[Kategorie:Gelbe Seiten]]<br />
<br />
[[Kategorie:Periodika]]</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Koechlin,_Heinrich_Eduard&diff=11350Koechlin, Heinrich Eduard2011-07-27T20:06:42Z<p>Knobi: /* Äußere Daten */ korrektur</p>
<hr />
<div>'''[[Portal Personen | Lexikon der Anarchie: Personen]]'''<br />
<br />
<br />
'''Heinrich Eduard Koechlin''', geb.: 21. Januar 1918, Basel; gest.: 7. Mai 1996, Basel. Schweizer Anarchist. <br />
<br />
<br />
==Äußere Daten== <br />
<br />
<br />
Als mittlerer von drei Kindern, eine Schwester und ein Bruder, verbringt Koechlin eine behütete Jugend im Basler ArbeiterInnenquartier „Kleinbasel“, wo sein Vater, Eduard Koechlin, eine Arztpraxis betrieb. Der Vater war Abgeordneter der Sozialdemokratischen Partei (SP) und gläubiger Christ, wie seine Mutter, die aus einer konservativen Theologenfamilie (von Orelli) stammte. <br />
<br />
In der Primarschule als Arztsohn unter Arbeiterkindern isoliert, wird er im Gymnasium als Sohn eines Sozialdemokraten und Mitglied der sozialistischen Jugend als „roter“ Außenseiter behandelt. Nach Abschluss der Mittelschule, beginnt Koechlin an der Universität Basel Geschichte und deutsche Literatur zu studieren. <br />
<br />
Nach dem Examen, trotz überzeugtem [[Anti-Militarismus | Anti-Militarismus]], Militärdienst: „Ich konnte mich der Einsicht nicht verschließen, daß dem drohenden Totalitarismus der Nazis auch militärisch entgegengetreten werden mußte“ (zit. „Erinnerungen“, Typoskript). Kurze Tätigkeit als Gymnasiallehrer: „Mir war die da herrschende Luft so zu wider“ („Erinnerungen“). Starkes Engagement in der Flüchtlingsarbeit, die auch nach dem Krieg in der Beratung von spanischen Emigrantinnen seine Fortsetzung findet. 1947 verlässt Koechlin Basel zusammen mit seinem Freund Isak Aufseher (Isi), einem jüdischen Emigranten und ehemaligen Mitglied der Deutschen Anarcho-Syndikalisten [[DAS | DAS]] in Richtung Paris. Dort ergänzt er das Material zu seiner Dissertation über die [[Pariser Kommune | Pariser Kommune]] und läßt „Der Freiheitliche Sozialist“ (1947-1949) drucken. Die Zeitung publiziert er zusammen mit Isi und seinem Bruder Felix, die in Basel die Redaktion organisierten. „Der Freihe <br />
itliche Sozialist“ war die Nachfolgezeitschrift der „Blätter für freiheitlichen Sozialismus“ (1944-1946), die Koechlin ebenfalls, mit Isi und seinem Bruder Felix noch unter der Kriegszensur in Basel herausgaben. <br />
<br />
1950 schließt Koechlin, nach seiner Rückkehr nach Basel 1949, eine viel beachtete Dissertation: „Die Pariser Commune im Bewußtsein ihrer Anhänger“ ab und druckt sie im Eigenverlag (Don Quijote). Sie wird im gleichen Jahr in spanischer Übersetzung von argentinischen Anarchisten herausgegeben und von [[Camus, Albert | Albert Camus]] und Hannah Arendt positiv rezipiert. Er schlägt sich zuerst als Hilfsarbeiter, dann als Hilfskorrektor durch, bevor er mit Isi ein Buchantiquariat eröffnet, von dem Koechlin sich mehr schlecht als recht ernährt. <br />
<br />
Nach verschiedenen Lebenskrisen, wobei es ihn kurz in esoterische Kreise verschlägt, heiratet Koechlin 1959 seine langjährige Freundin, die Spanierin Peteta Valcarce; aus ihrer Verbindung entspringt eine Tochter. Er gründet mit Isi zwischen 1956 und 1969 in Basel und Umgebung verschiedene selbstverwaltete Baugenossenschaften. Mehrere Kuraufenthalte wegen Tuberkulose unterbrechen seine Aktivitäten immer wieder, so im Winter 1950/51 und 1970, anlässlich letzterem ihm die Idee für die Herausgabe der „Akratie“ (1973-1980) entstand: „Die 15 Jahre, während denen ich die ‚Akratie’ herausgab, halte ich für die fruchtbarsten und produktivsten meines Lebens“ (“Erinnerungen”). Daneben schließt er eine Studie, ermöglicht durch eine Basler Stiftung, über die [[Spanische Revolution | Spanische Revolution]] ab, die erst 1984 erscheint („Die Tragödie der Freiheit“). Koechlin ist publizistisch als Übersetzer und Herausgeber tätig (u. a. Sam Dolgoffs „Leuchtfeuer in der Karibik“, [[Berkman, Alexander | Alexander Berkman]], Hans Schaub, [[John Henry Mackay]]). Herausgabe der eher philosophischen Schriftenreihe „Sisyphos“ (1982-1990). 1994 wird sein Theaterstück, das vom spanischen Ketzer Servet (1511-1553) handelt, „Der wahre Glaube oder das unmenschliche Entweder-Oder“, ein Gleichnis für das Recht auf Dissens, als Radiosendung uraufgeführt. In seinen letzten Jahren schließt er neben weiteren Übersetzungen noch zwei Manuskripte ab, eines über die Wirkung des Stalinismus: „Zwischen Skylla und Charybdis“ und eine Studie zu [[Proudhon, Pierre-Joseph | Pierre-Joseph Proudhon]]: „Pierre-Joseph Proudhon, ein come back?“. Nach längerer, leidvoller Krankheit stirbt Koechlin am 7. Mai 1996 in Basel.<br />
<br />
==Politischer Werdegang== <br />
<br />
<br />
Geprägt durch das Umfeld eines sozialistischen Elternhauses politisieren sich Koechlin und sein Bruder früh zu Sozialisten. Ihr Sozialismus ist atheistisch und dient ihnen zugleich als Loslösung von ihrem religiösen Umfeld. Aktiv in der Jugendorganisation der SP, tragen sie, als Sozialfaschisten beschimpft, die ersten ideologischen Konflikte mit der Kommunistische(n) Partei Schweiz (KPS) aus. <br />
<br />
Enttäuschungen über die bürgerliche SP-Politik – 1935 bekommt die Partei die Mehrheit im Kanton Basel-Stadt und übernimmt die Regierung – neben Einflüssen durch oppositionelle Marxisten in der sozialistischen Jugend und der Lektüre von Büchern wie [[Kropotkin, Pjotr Alexejewitsch | Peter Kropotkins]] „Memoiren“, [[Brupbacher, Fritz | Fritz Brupbachers]] „Marx und Bakunin“, und [[Landauer, Gustav | Gustav Landauers]] „Aufruf zum Sozialismus“, bringen die Brüder Koechlin zum Anarchismus. Angespornt durch die revolutionären Ereignisse in Spanien, agitieren sie mit einem gewissen Erfolg für den Anarchismus in der Jugendgruppe. <br />
<br />
Als 1940 die KP in der Schweiz verboten wird, treten viele KPler der sozialistischen Jugend bei und instrumentalisieren die Gruppe; die Brüder Koechlin müssen unter physischem Druck die Gruppe verlassen. Koechlin schließt sich nun einer anarchistischen, italienischen Gruppe in Basel um den Bäcker Ferdinardo Balboni an. Durch sie lernt er das „geistige Haupt“ der Gruppe [[Bertoni, Luigi | Luigi Bertoni]] kennen, mit dem er bis zu dessen Tod Kontakt hält. Daneben knüpft er Verbindungen zu Kreisen um Brupbacher, Ignatio Silone und Jean Paul Samson. <br />
<br />
Durch Veranstaltungen und verschiedene Aktionen, in Zusammenarbeit mit oppositionellen Marxisten (u.a. gemeinsame Untergrundpresse), tritt die Gruppe gegen den zunehmenden [[Faschismus | Faschismus]] und die restriktive Flüchtlingspolitik in der Schweizer auf. Zusammen mit Isak Aufseher und dem Bruder Felix gründet Koechlin 1942 in Basel eine Anarchistengruppe. Sie ist eine der wenigen aktiven Deutschschweizer Anarchistengruppen während der Kriegszeit. Das von Isi und Koechlin 1942 verfaßte Selbstverständnis der Gruppe „Die kommende Revolution“ findet als hektographierte Flugschrift 1945 zusammen mit der 1945 ebenfalls gemeinsam verfaßten und kopierten Schrift „Für eine neue revolutionäre Arbeiterbewegung“ auch in Deutschland Verbreitung. Die Gruppe nennt sich nun „Arbeitsgemeinschaft Freiheitlicher Sozialisten“. <br />
<br />
Nach dem Krieg, in der Zeit seines Paris Aufenthalts, knüpft Koechlin Kontakte zum spanischen und französischen Anarchismus und schließt sich der Exil-CNT in Paris an. Freundschaft mit Garcia Birland, dem zeitweisen Herausgeber der Exil „Solidaridad Obrera“ (Organ der [[CNT | CNT]]). <br />
<br />
Zurück in Basel ist Koechlin zusammen mit Isi und seinem Bruder erneut im kleinen Kreis von AnarchistInnen der „Arbeitsgemeinschaft Freiheitlicher Sozialisten“ tätig. Der Kreis organisiert Veranstaltungen u.a. mit [[Souchy, Augustin | Augustin Souchy]], und offizielle 1. Mai-Reden mit Juan Peirats, [[Leval, Gaston | Gaston Leval]] und [[Montseny, Federica | Federica Montseny]]. Koechlin pflegt einen engen Kontakt mit den “Altanarchisten” um [[Reimers, Otto | Otto Reimers]]. <br />
<br />
Mit der aufkommenden Verhärtung der ideologischen Diskurse nach 1968 vermehrter Rückzug aus der aktiven Bewegung. Trotz Sympathie für den spanischen [[Anarcho-Syndikalismus | Anarchosyndikalismus]] und den Ideen eines [[Kommunistischer Anarchismus | kommunistischen Anarchismus]] L. Bertonis, nähert er sich mehr und mehr dem mystischen Anarchismus G. Landauers und der gnostischen Philosophie des russischen Denkers Nicolai Alexandrowitsch Berdjajews an. Ist er Anfangs noch ein Befürworter einer revolutionären Umwälzung der Gesellschaft, so wandelt er sich, in Anlehnung an die „Altanarchisten“, zu einem Vertreter des evolutionären Anarchismus. Unter dem Eindruck des [[Existentialismus | Existenzialismus]] eines Karl Jaspers und vor allem A. Camus’, mit dem er korrespondierte, lehnt Koechlin es jetzt ab, das Hier und Jetzt revolutionär zu ändern, weil eine absolute Umwälzung, die [[Revolution | Revolution]] noch nicht, oder nicht mehr machbar sei und so die Untätigkeit ‑ weil alles was nicht <br />
revolutionär sei nicht zum Handeln zwinge – legitimieren würde („Reformismus“, in: „Akratie“ Nr. 8). Dabei behält Koechlin einen Klassenkampfbegriff bei: „Solange es Klassen gibt, d.h. Besitzende und Besitzlose, muß es Klassenkämpfe geben. Das Recht steht dabei auf der Seite der Besitzlosen“ („Notizen zum Klassenkampf“, „Akratie“ Nr. 7). <br />
<br />
Er wendet sich vom, wie er meint, belasteten Begriff Anarchismus ab, um dafür das von P.-J. Proudhon und [[Buber, Martin | Martin Buber]] geprägte Wort Akratie zu setzen. Koechlin befasst sich mit der Geschichte des spanischen Syndikalismus, um im Sinne A. Camus’, der im revolutionären Syndikalismus die zukünftige Alternative sah, deren Aktualität zu belegen. <br />
<br />
Zusammenarbeit mit den religiösen Sozialisten um die Zeitschrift „Neue Wege“; Koechlin sieht sich nun im Sinne A. Camus als Religiöser ohne Gott. Engagement gegen die Diktaturen in Chile, Kuba und den aufkommenden Antisemitismus und Neofaschismus. Nach Aufgabe der Zeitschrift „Akratie“ u.a. Mitarbeit bei „Die Freie Gesellschaft“ (Neue Folge 1981-1986) und Gründung der Schriftenreihe „Sisyphos“. Der Titel „Sisyphos“, inspiriert von A. Camus’ Versuch über das Absurde „Le mythe de Sisyphe“ („Der Mythos von Sisyphos“), bezeichnet sein bis zu seinem Tod gültiges philosophisches Kredo. Sisyphos steht für den Kampf gegen den Determinismus der Welt und zugleich als Symbol eines anarchistischen Lebenskampfes, in diesem Sinne auch Koechlin gesehen werden kann, war er doch gleich Sisyphos ein glücklicher Mensch, dem „der Kampf gegen Gipfel“ sein Herz zu füllen vermochte. <br />
<br />
<br />
==Stellenwert Koechlins innerhalb des libertären Spektrums== <br />
<br />
<br />
Koechlin aktualisierte den Anarchismus durch die Verbindung von ontologischen Fragen mit dem der Herrschaftsproblematik, was er schon in seiner Arbeit zur Kommune thematisierte: „Die Auseinandersetzung zwischen Gedanke und Wirklichkeit zwingt (...) den Revolutionär, sich mit der Wirklichkeit, seinem Ideal und mit sich selbst auseinanderzusetzen“ („Pariser Kommune“). <br />
<br />
Er schaffte eine neue Verbindung eines nicht unkritisch rezipierten anarchistischen Denkens P.-J. Proudhons, G. Landauers mit der existentialistischen Philosophie eines K. Jaspers und A. Camus. Dabei versuchte er eine philosophische Balance zwischen anarchistischen Massenbewegungen wie dem Anarchosyndikalismus und dem Solipsismus des Einzelnen zu finden. Koechlin misstraute dem rein Rationalen, Wissenschaftlichen und räumte dem Absurden als lebensnotwendiges Korrektiv der Vernunft eine Platz im libertären Denken ein. <br />
<br />
Daneben war Koechlin ein Praktiker und anarchistischer Rufer in der Schweizer Linken, durch den sich immer wieder neue Generationen von AnarchistInnen herausgebildet und inspiriert haben. Koechlins Wirken ermöglichte es dem Deutschschweizer Anarchismus eine ununterbrochene Tradition zu pflegen. <br />
<br />
<br />
'''Werner Portmann''' <br />
<br />
<br />
==Literatur und Quellen: Werke== <br />
<br />
<br />
* H. E. Koechlin: Die Pariser Commune im Bewußtsein ihrer Anhänger, Mulhouse 1950 <br />
* H. E. Koechlin: Die Tragödie der Freiheit. Spanien 1936-1937, Berlin 1984 <br />
* Eine Sammlung seiner Texte erschien unter dem Titel: Philosophie eines freien Geistes, Berlin 1990 <br />
<br />
Zeitschriften, Broschüren u. Auswahl v. Beiträgen von Heiner Koechlin: <br />
* Die kommende Revolution, o.J. (1942) <br />
* Für eine neue revolutionäre Arbeiterbewegung, o.J. (1945) <br />
* Blätter für freiheitlichen Sozialismus, Basel 1944-1946 <br />
* Der Freiheitliche Sozialist, Paris 1947-1949 <br />
* Can We Afford to Be Anti-Militarists in Our Day?, in: „The World Scene From The Libertarian Pont Of View”, Chicago 1951 <br />
* Anarchismus, Gefahr, Illusion, Hoffnung?, in: „Neue Wege“, Basel 1969 (Auch als Separatdruck erschienen. Leicht verändert in der Sonntagsbeilage vom Juni der Nationalzeitung, Basel 1969 u. überarbeitet in: „Anarchismus und Marxismus“ Bd. 3, Berlin l976) <br />
* Akratie, Basel 1973-1980 <br />
* Sisyphos, Aktuelle Schriftenreihe, Basel 1982-1990: <br />
- Der wahre Glaube oder das unmenschliche Entweder-Oder (Text über den spanischen Ketzer Servet), Nr. 1, 1982 <br />
- Freiheit und Geschichte in der Kontroverse zwischen Albert Camus und Jean Paul Sartre (Essays über A. Camus / J. P. Sartre), Nr. 3, 1985 <br />
* Anarchismus und Christentum, in: „Arnoldshainer Protokolle“, Schmitten 1987 <br />
* Anarchismus und jüdisch-christliche Endzeiterwartung, in: „Christentum und Anarchismus“, Frankfurt/M. 1988 <br />
* Ist die Idee des Sozialismus noch zu retten?, in: „Individualität“, Zürich 1990 <br />
* Anarchismus – der Gegensatz zu Herrschaft. Eine Korrektur, in: „Schweizer Monatshefte“, Zürich 1995 <br />
<br />
Typoskripte: <br />
* H. E. Koechlin: Zwischen Skylla und Charybdis, die heimatlose Linke der 1930 Jahre <br />
* H. E. Koechlin: Pierre-Joseph Proudhon, ein come back? <br />
* H. E. Koechlin, Am Rande des Geschehens, Erinnerungen. <br />
<br />
Rundfunkbeiträge: <br />
* Revolution in Spanien, Dokumentation, Radio LoRa, Zürich 1986 <br />
* Hörspiel über Servet nach dem Text „Der wahre Glaube ...“, Radio DRS 1994 <br />
<br />
Übersetzungen: <br />
* S. Dolgoff: Leuchtfeuer in der Karibik, Berlin 1983 <br />
<br />
Von Heiner Koechlin herausgegebene Broschüren: <br />
* A. Berkman: Die Kronstadt Rebellion, Basel o.J. <br />
* H. Schaub: John Henry Mackay, Basel o.J. <br />
* J. Talmot: Das Vaterland ist in Gefahr, Sisyphos Nr. 2, Basel 1982 <br />
* J. Vatis: Die wilden Hunde, Sisyphos, Basel 1990 <br />
<br />
<br />
==Quellen== <br />
<br />
<br />
* Nachlass Koechlin, Basel <br />
* C. Gilly: Für die Idee der Freiheit. Heiner Koechlin zum Gedenken, in: Basler Stadtbuch, Basel 1996 <br />
* Werner Portmann: Vom Drachen jagen: Zum Tod von Heiner Köchlin, in: Schwarzer Faden Nr.61 (1997) <br />
* Werner Portmann, Siegbert Wolf: Ja, ich kämpfte. Von „Luftmenschen“, Kindern des Schtetls und der Revolution, Münster 2006 <br />
* Hans Jürgen Degen: Anarchismus in Deutschland 1945-1960, Ulm 2002<br />
<br />
<br />
<br />
{{ALex-Quelle}} {{Copyright}}<br />
<br />
'''[[Portal Personen | Lexikon der Anarchie: Personen]]'''</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Peter_Paul_Zahl_-_Gedenkseite&diff=11164Peter Paul Zahl - Gedenkseite2011-02-10T21:28:00Z<p>Knobi: /* Über und zu Peter-Paul Zahl (Eine Auswahl) */</p>
<hr />
<div>Wer die Erinnerung an ihn mit uns teilen möchte, kann dies gerne hier auf der für PPZ eingerichteten Gedenkseite tun. Hierfür bitte Deinen Text auf der frei zugänglichen [[Diskussion:Peter_Paul_Zahl_-_Gedenkseite|Diskussionsseite]] einstellen, wir übernehmen ihn dann hier auf die Hauptseite.<br />
<br />
Danke,<br />
[[Benutzer:WikiSysop|Jochen_S]] 18:41, 25. Jan. 2011 (UTC)<br />
<br />
==I SHOT THE SHERIFF...==<br />
[[Datei:Zahl_Peter-Paul_2006_in_Ratingen.jpg|thumb|left|360px|Peter Paul Zahl am 28. August 2006 bei einer Lesung im Ratinger Buch-Café Peter & Paula.]] <br />
Der libertäre Schriftsteller '''Peter Paul Zahl''' ist gestern, Montag, 24.01.2011 im Alter von 66 Jahren in Jamaica im Krankenhaus von Port Antonio an Krebs gestorben.<br />
<br />
PPZ (Guppe 61) wurde vor allem durch seine staatskritischen Gedichte und seinen Schelmenroman "Die Glücklichen" (Berlin 1979) bekannt, der in mehreren Auflagen erschien. Im APO-Berlin hatte er in den 1960er Jahren eine Druckerei mit Verlag betrieben, in der unter anderem die "Zwergschulergänzungshefte" erschienen, kleine anarchistische und rätekommunistische Theorieschriften, sowie mehrere Zeitschriften.<br />
<br />
Nach einer Schießerei mit hinter ihm her ballernden verfolgenden Polizisten in Düsseldorf, bei der es Verletzungen auf beiden Seiten gab, wurde der dem "Blues" nahestehende PPZ zunächst zu vier Jahren Haft verurteilt. Er ging in Revision und erhielt mit "Gesinnungszuschlag" nun 15 Jahre (vgl. "Am Beispiel Peter Paul Zahl"), von denen er 10 absitzen mußte, zuletzt als Freigänger. Sein wachsender literarischer Bekanntheitsgrad half bei der Kampagne für seine Haftentlassung.<br />
<br />
[[Datei:ppz.jpg|thumb|right|250px|Von PPZ mit "Freiheit und Glück" signierte Buchseite.]] <br />
Nach seiner Freilassung ging er ins Ausland, u.a. Nicaragua, und wurde von der US-Invasion auf Grenada vertrieben, wo er sich ursprünglich niederlassen wollte. Auf Jamaica fand er endlich seine Ruhe, eine neue Heimat und eine neue Liebe.<br />
<br />
Im September 2002 befand es der deutsche Staat für nötig, ihm die deutsche Staatsbürgerschaft zu entziehen. Für einen Anarchisten nicht sonderlich schlimm - allerdings mit gravierenden Konsequenzen für den Rechtsstatus, u.a. für seine Familie. Pepe wehrte sich erfolgreich dagegen und gewann nach zähen Auseinandersetzungen das Verfahren 2006 mit dem Ergebnis der legalen doppelten Staatsbürgerschaft.<br />
<br />
PPZ beteiligte sich an vielen politischen Publikationen und Aktionen. Er schrieb auch Theaterstücke (u.a. "Georg Elser", Rotbuch Vlg. 1982), Krimis und Kinderbücher, von denen letztere v.a. in Jamaica recht erfolgreich waren. Reich wurde er damit nicht. Auf seiner letzten Lesereise anläßlich eines medizinischen Aufenthaltes im Sommer 2010 in Berlin erzählte er, daß er in Jamaica von Verlegerseite ziemlich über den Tisch gezogen worden sei.<br />
<br />
Seinen anarchistischen Überzeugungen blieb Pepe bis zuletzt treu. Mit Empathie las er seine alten und neuen kämpferischen Gedichte und er glaubte weiterhin an eine gesellschaftliche Möglichkeit für Alle frei, in Frieden und in Würde zu leben. Er arbeitete auch an einem neuen umfangreichen Schelmenroman und anderen neuen Büchern, um die sich aber zuletzt die Verlage anscheinend nicht mehr sonderlich rissen.<br />
<br />
Hasta la BastA siempre, Pepe!<br />
<br />
RGL für LPA<br />
<br />
<br />
----<br />
<br />
=="Schreiben ist ein monologisches Medium"==<br />
<br />
Da habe ich gerade einen Nachruf auf den am 4. Januar 2011 verstorbenen Hadayatullah Hübsch fertiggestellt, da kommt per e-mail die Nachricht, dass Gestern am 24. Januar Peter-Paul Zahl gestorben ist.<br />
<br />
Damit sind zwei Personen nicht mehr unter uns, die meinen Weg zur Literatur erheblich mit beeinflußt haben.<br />
Das macht mich doch etwas sprachlos.<br />
<br />
Knobi<br />
<br />
==Links zu Peter-Paul Zahl==<br />
<br />
* Homepage: http://ppz.irieweb.net/<br />
* Wikipedia-Eintrag: http://de.wikipedia.org/wiki/Peter-Paul_Zahl<br />
* Bibliographie DNB: https://portal.d-nb.de/opac.htm?query=Woe%3D118636073&method=simpleSearch<br />
* Nachruf in der Frankfurter Rundschau: http://www.fr-online.de/kultur/freiheit-und-glueck-als-signatur/-/1472786/7125664/-/index.html<br />
<br />
==Werke von Peter Paul Zahl (eine Auswahl, chronologische Sortierung)==<br />
<br />
* Von einem der auszog, Geld zu verdienen, Roman, Düsseldorf 1970 ff<br />
* Schutzimpfung, Gedichte, Berlin 1975 ff<br />
* Die Barbaren kommen, Gedichte Hamburg 1976<br />
* Eingreifende oder ergriffene Literatur. Zur Rezeption "moderner Klassik", Frankfurt/M. 1976<br />
* Wie im Frieden, Erzählungen, Leverkusen / Köln 1976 ff<br />
* Alle Türen offen, Gedichte, Berlin 1977 ff<br />
* Die Glücklichen, Schelmenroman, Berlin 1979 ff<br />
* Freiheitstriebtäter, Lyrik & Prosa, Hamburg 1979<br />
* Die Stille und das Grelle, Aufsätze, Frankfurt/M. 1981<br />
* Johann Georg Elser, Eine deutsches Drama, Berlin 1982 ff.<br />
* Konterbande, Eine Gedichtauswahl, Frankfurt/M. 1982<br />
* Aber nein, sagte Bakunin und lachte laut, Gedichte, Berlin1983<br />
* Der Staat ist eine mündelsichere Kapitalanlage, Hetze und Aufsätze 1967-1989, Berlin 1989<br />
* Die Erpresser, Eine böse Kommödie, Berlin 1990<br />
* Der schöne Mann. Krimi, (Band 1), Berlin, 1994<br />
* Nichts wie weg, Roman, (Band 2), Berlin 1994<br />
* Fritz a german hero, ein Schauspiel ueber den jungen Schiller, Grafenau 1994<br />
* Lauf um dein Leben, Roman (Band 4), Berlin 1996<br />
* Stätten meiner Kindheit, Essay, in: Paul Parin, Heimat, eine Plombe Hamburg 1996<br />
* Das Ende Deutschlands, der endgültige Roman zum Thema, Berlin 1997<br />
* Don Juan, Oder der Retter der Frauen, Komödie, Grafenau 1998<br />
* Geheimnisse der Karibischen Küche, Hamburg 1998<br />
* Ananzi, Märchen aus Jamaika, Berlin 1999<br />
* Cannabis, la droga diabolica, Roman (Band 3), Rom 2002<br />
* Der Domraub, Schelmenroman, München 2002<br />
* Jamaika, Sachbuch, München 2002<br />
* Im Todestrakt, Roman (Band 5), Frankfurt 2005<br />
<br />
==Über und zu Peter-Paul Zahl (Eine Auswahl)==<br />
<br />
* Am Beispiel Peter-Paul Zahl, Eine Dokumentation, Frankfurt/M. 1976 ff<br />
* Auf Anordnung von oben, Dokumente und Berichte zur Kontaktsperre. Frankfurt/M. 1977<br />
* "Schreiben ist eine monologisches Medium", Dialoge mit und über Peter-Paul Zahl, Hrsg.: Ralf Schnell, Berlin 1979<br />
* Materialien zum Antrag auf Wiederaufnahmedes Strafprozesses gegen Peter-Paul Zahl, Hrsg.: Initiativgruppe P.P. Zahl Frankfurt/M. 1980<br />
* Gespräch mit Peter-Paul Zahl am Tag nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis nach zehn Jahren Haft, Berlin 1983</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Peter_Paul_Zahl_-_Gedenkseite&diff=11163Peter Paul Zahl - Gedenkseite2011-02-10T21:26:12Z<p>Knobi: /* Werke von Peter Paul Zahl (eine Auswahl, chronologische Sortierung) */</p>
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Danke,<br />
[[Benutzer:WikiSysop|Jochen_S]] 18:41, 25. Jan. 2011 (UTC)<br />
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==I SHOT THE SHERIFF...==<br />
[[Datei:Zahl_Peter-Paul_2006_in_Ratingen.jpg|thumb|left|360px|Peter Paul Zahl am 28. August 2006 bei einer Lesung im Ratinger Buch-Café Peter & Paula.]] <br />
Der libertäre Schriftsteller '''Peter Paul Zahl''' ist gestern, Montag, 24.01.2011 im Alter von 66 Jahren in Jamaica im Krankenhaus von Port Antonio an Krebs gestorben.<br />
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PPZ (Guppe 61) wurde vor allem durch seine staatskritischen Gedichte und seinen Schelmenroman "Die Glücklichen" (Berlin 1979) bekannt, der in mehreren Auflagen erschien. Im APO-Berlin hatte er in den 1960er Jahren eine Druckerei mit Verlag betrieben, in der unter anderem die "Zwergschulergänzungshefte" erschienen, kleine anarchistische und rätekommunistische Theorieschriften, sowie mehrere Zeitschriften.<br />
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Nach einer Schießerei mit hinter ihm her ballernden verfolgenden Polizisten in Düsseldorf, bei der es Verletzungen auf beiden Seiten gab, wurde der dem "Blues" nahestehende PPZ zunächst zu vier Jahren Haft verurteilt. Er ging in Revision und erhielt mit "Gesinnungszuschlag" nun 15 Jahre (vgl. "Am Beispiel Peter Paul Zahl"), von denen er 10 absitzen mußte, zuletzt als Freigänger. Sein wachsender literarischer Bekanntheitsgrad half bei der Kampagne für seine Haftentlassung.<br />
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[[Datei:ppz.jpg|thumb|right|250px|Von PPZ mit "Freiheit und Glück" signierte Buchseite.]] <br />
Nach seiner Freilassung ging er ins Ausland, u.a. Nicaragua, und wurde von der US-Invasion auf Grenada vertrieben, wo er sich ursprünglich niederlassen wollte. Auf Jamaica fand er endlich seine Ruhe, eine neue Heimat und eine neue Liebe.<br />
<br />
Im September 2002 befand es der deutsche Staat für nötig, ihm die deutsche Staatsbürgerschaft zu entziehen. Für einen Anarchisten nicht sonderlich schlimm - allerdings mit gravierenden Konsequenzen für den Rechtsstatus, u.a. für seine Familie. Pepe wehrte sich erfolgreich dagegen und gewann nach zähen Auseinandersetzungen das Verfahren 2006 mit dem Ergebnis der legalen doppelten Staatsbürgerschaft.<br />
<br />
PPZ beteiligte sich an vielen politischen Publikationen und Aktionen. Er schrieb auch Theaterstücke (u.a. "Georg Elser", Rotbuch Vlg. 1982), Krimis und Kinderbücher, von denen letztere v.a. in Jamaica recht erfolgreich waren. Reich wurde er damit nicht. Auf seiner letzten Lesereise anläßlich eines medizinischen Aufenthaltes im Sommer 2010 in Berlin erzählte er, daß er in Jamaica von Verlegerseite ziemlich über den Tisch gezogen worden sei.<br />
<br />
Seinen anarchistischen Überzeugungen blieb Pepe bis zuletzt treu. Mit Empathie las er seine alten und neuen kämpferischen Gedichte und er glaubte weiterhin an eine gesellschaftliche Möglichkeit für Alle frei, in Frieden und in Würde zu leben. Er arbeitete auch an einem neuen umfangreichen Schelmenroman und anderen neuen Büchern, um die sich aber zuletzt die Verlage anscheinend nicht mehr sonderlich rissen.<br />
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Hasta la BastA siempre, Pepe!<br />
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RGL für LPA<br />
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=="Schreiben ist ein monologisches Medium"==<br />
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Da habe ich gerade einen Nachruf auf den am 4. Januar 2011 verstorbenen Hadayatullah Hübsch fertiggestellt, da kommt per e-mail die Nachricht, dass Gestern am 24. Januar Peter-Paul Zahl gestorben ist.<br />
<br />
Damit sind zwei Personen nicht mehr unter uns, die meinen Weg zur Literatur erheblich mit beeinflußt haben.<br />
Das macht mich doch etwas sprachlos.<br />
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Knobi<br />
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==Links zu Peter-Paul Zahl==<br />
<br />
* Homepage: http://ppz.irieweb.net/<br />
* Wikipedia-Eintrag: http://de.wikipedia.org/wiki/Peter-Paul_Zahl<br />
* Bibliographie DNB: https://portal.d-nb.de/opac.htm?query=Woe%3D118636073&method=simpleSearch<br />
* Nachruf in der Frankfurter Rundschau: http://www.fr-online.de/kultur/freiheit-und-glueck-als-signatur/-/1472786/7125664/-/index.html<br />
<br />
==Werke von Peter Paul Zahl (eine Auswahl, chronologische Sortierung)==<br />
<br />
* Von einem der auszog, Geld zu verdienen, Roman, Düsseldorf 1970 ff<br />
* Schutzimpfung, Gedichte, Berlin 1975 ff<br />
* Die Barbaren kommen, Gedichte Hamburg 1976<br />
* Eingreifende oder ergriffene Literatur. Zur Rezeption "moderner Klassik", Frankfurt/M. 1976<br />
* Wie im Frieden, Erzählungen, Leverkusen / Köln 1976 ff<br />
* Alle Türen offen, Gedichte, Berlin 1977 ff<br />
* Die Glücklichen, Schelmenroman, Berlin 1979 ff<br />
* Freiheitstriebtäter, Lyrik & Prosa, Hamburg 1979<br />
* Die Stille und das Grelle, Aufsätze, Frankfurt/M. 1981<br />
* Johann Georg Elser, Eine deutsches Drama, Berlin 1982 ff.<br />
* Konterbande, Eine Gedichtauswahl, Frankfurt/M. 1982<br />
* Aber nein, sagte Bakunin und lachte laut, Gedichte, Berlin1983<br />
* Der Staat ist eine mündelsichere Kapitalanlage, Hetze und Aufsätze 1967-1989, Berlin 1989<br />
* Die Erpresser, Eine böse Kommödie, Berlin 1990<br />
* Der schöne Mann. Krimi, (Band 1), Berlin, 1994<br />
* Nichts wie weg, Roman, (Band 2), Berlin 1994<br />
* Fritz a german hero, ein Schauspiel ueber den jungen Schiller, Grafenau 1994<br />
* Lauf um dein Leben, Roman (Band 4), Berlin 1996<br />
* Stätten meiner Kindheit, Essay, in: Paul Parin, Heimat, eine Plombe Hamburg 1996<br />
* Das Ende Deutschlands, der endgültige Roman zum Thema, Berlin 1997<br />
* Don Juan, Oder der Retter der Frauen, Komödie, Grafenau 1998<br />
* Geheimnisse der Karibischen Küche, Hamburg 1998<br />
* Ananzi, Märchen aus Jamaika, Berlin 1999<br />
* Cannabis, la droga diabolica, Roman (Band 3), Rom 2002<br />
* Der Domraub, Schelmenroman, München 2002<br />
* Jamaika, Sachbuch, München 2002<br />
* Im Todestrakt, Roman (Band 5), Frankfurt 2005<br />
<br />
==Über und zu Peter-Paul Zahl (Eine Auswahl)==<br />
<br />
* Am Beispiel Peter-Paul Zahl, Eine Dokumentation, Frankfurt/M. 1976 ff<br />
* "Schreiben ist eine monologisches Medium", Dialoge mit und über Peter-Paul Zahl, Hrsg.: Ralf Schnell, Berlin 1979<br />
* Materialien zum Antrag auf Wiederaufnahmedes Strafprozesses gegen Peter-Paul Zahl, Hrsg.: Initiativgruppe P.P. Zahl Frankfurt/M. 1980<br />
* Gespräch mit Peter-Paul Zahl am Tag nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis nach zehn Jahren Haft, Berlin 1983</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Peter_Paul_Zahl_-_Gedenkseite&diff=11162Peter Paul Zahl - Gedenkseite2011-02-10T21:12:00Z<p>Knobi: /* Werke von Peter Paul Zahl (eine Auswahl, chronologische Sortierung) */</p>
<hr />
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Danke,<br />
[[Benutzer:WikiSysop|Jochen_S]] 18:41, 25. Jan. 2011 (UTC)<br />
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==I SHOT THE SHERIFF...==<br />
[[Datei:Zahl_Peter-Paul_2006_in_Ratingen.jpg|thumb|left|360px|Peter Paul Zahl am 28. August 2006 bei einer Lesung im Ratinger Buch-Café Peter & Paula.]] <br />
Der libertäre Schriftsteller '''Peter Paul Zahl''' ist gestern, Montag, 24.01.2011 im Alter von 66 Jahren in Jamaica im Krankenhaus von Port Antonio an Krebs gestorben.<br />
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PPZ (Guppe 61) wurde vor allem durch seine staatskritischen Gedichte und seinen Schelmenroman "Die Glücklichen" (Berlin 1979) bekannt, der in mehreren Auflagen erschien. Im APO-Berlin hatte er in den 1960er Jahren eine Druckerei mit Verlag betrieben, in der unter anderem die "Zwergschulergänzungshefte" erschienen, kleine anarchistische und rätekommunistische Theorieschriften, sowie mehrere Zeitschriften.<br />
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Nach einer Schießerei mit hinter ihm her ballernden verfolgenden Polizisten in Düsseldorf, bei der es Verletzungen auf beiden Seiten gab, wurde der dem "Blues" nahestehende PPZ zunächst zu vier Jahren Haft verurteilt. Er ging in Revision und erhielt mit "Gesinnungszuschlag" nun 15 Jahre (vgl. "Am Beispiel Peter Paul Zahl"), von denen er 10 absitzen mußte, zuletzt als Freigänger. Sein wachsender literarischer Bekanntheitsgrad half bei der Kampagne für seine Haftentlassung.<br />
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[[Datei:ppz.jpg|thumb|right|250px|Von PPZ mit "Freiheit und Glück" signierte Buchseite.]] <br />
Nach seiner Freilassung ging er ins Ausland, u.a. Nicaragua, und wurde von der US-Invasion auf Grenada vertrieben, wo er sich ursprünglich niederlassen wollte. Auf Jamaica fand er endlich seine Ruhe, eine neue Heimat und eine neue Liebe.<br />
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Im September 2002 befand es der deutsche Staat für nötig, ihm die deutsche Staatsbürgerschaft zu entziehen. Für einen Anarchisten nicht sonderlich schlimm - allerdings mit gravierenden Konsequenzen für den Rechtsstatus, u.a. für seine Familie. Pepe wehrte sich erfolgreich dagegen und gewann nach zähen Auseinandersetzungen das Verfahren 2006 mit dem Ergebnis der legalen doppelten Staatsbürgerschaft.<br />
<br />
PPZ beteiligte sich an vielen politischen Publikationen und Aktionen. Er schrieb auch Theaterstücke (u.a. "Georg Elser", Rotbuch Vlg. 1982), Krimis und Kinderbücher, von denen letztere v.a. in Jamaica recht erfolgreich waren. Reich wurde er damit nicht. Auf seiner letzten Lesereise anläßlich eines medizinischen Aufenthaltes im Sommer 2010 in Berlin erzählte er, daß er in Jamaica von Verlegerseite ziemlich über den Tisch gezogen worden sei.<br />
<br />
Seinen anarchistischen Überzeugungen blieb Pepe bis zuletzt treu. Mit Empathie las er seine alten und neuen kämpferischen Gedichte und er glaubte weiterhin an eine gesellschaftliche Möglichkeit für Alle frei, in Frieden und in Würde zu leben. Er arbeitete auch an einem neuen umfangreichen Schelmenroman und anderen neuen Büchern, um die sich aber zuletzt die Verlage anscheinend nicht mehr sonderlich rissen.<br />
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Hasta la BastA siempre, Pepe!<br />
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RGL für LPA<br />
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=="Schreiben ist ein monologisches Medium"==<br />
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Da habe ich gerade einen Nachruf auf den am 4. Januar 2011 verstorbenen Hadayatullah Hübsch fertiggestellt, da kommt per e-mail die Nachricht, dass Gestern am 24. Januar Peter-Paul Zahl gestorben ist.<br />
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Damit sind zwei Personen nicht mehr unter uns, die meinen Weg zur Literatur erheblich mit beeinflußt haben.<br />
Das macht mich doch etwas sprachlos.<br />
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Knobi<br />
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==Links zu Peter-Paul Zahl==<br />
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* Homepage: http://ppz.irieweb.net/<br />
* Wikipedia-Eintrag: http://de.wikipedia.org/wiki/Peter-Paul_Zahl<br />
* Bibliographie DNB: https://portal.d-nb.de/opac.htm?query=Woe%3D118636073&method=simpleSearch<br />
* Nachruf in der Frankfurter Rundschau: http://www.fr-online.de/kultur/freiheit-und-glueck-als-signatur/-/1472786/7125664/-/index.html<br />
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==Werke von Peter Paul Zahl (eine Auswahl, chronologische Sortierung)==<br />
<br />
* Schutzimpfung, Gedichte, Berlin 1975<br />
* Eingreifende oder ergriffene Literatur. Zur Rezeption "moderner Klassik", Frankfurt/M. 1976<br />
* Von einem der auszog, Geld zu verdienen, Roman, Frankfurt/M. 1976<br />
* Alle Türen offen, Gedichte, Berlin 1977<br />
* Die Glücklichen, Schelmenroman, Berlin 1979 ff<br />
* Freiheitstriebtäter, Lyrik & Prosa, Hamburg 1979<br />
* Die Stille und das Grelle, Aufsätze, Frankfurt/M. 1981<br />
* Johann Georg Elser, Eine deutsches Drama, Berlin 1982 ff.<br />
* Konterbande, Eine Gedichtauswahl, Frankfurt/M. 1982<br />
* Aber nein, sagte Bakunin und lachte laut, Gedichte, Berlin1983<br />
* Der Staat ist eine mündelsichere Kapitalanlage, Hetze und Aufsätze 1967-1989, Berlin 1989<br />
* Die Erpresser, Eine böse Kommödie, Berlin 1990<br />
* Der schöne Mann. Krimi, (Band 1), Berlin, 1994<br />
* Nichts wie weg, Roman, (Band 2), Berlin 1994<br />
* Fritz a german hero, ein Schauspiel ueber den jungen Schiller, Grafenau 1994<br />
* Lauf um dein Leben, Roman (Band 4), Berlin 1996<br />
* Stätten meiner Kindheit, Essay, in: Paul Parin, Heimat, eine Plombe Hamburg 1996<br />
* Das Ende Deutschlands, der endgültige Roman zum Thema, Berlin 1997<br />
* Don Juan, Oder der Retter der Frauen, Komödie, Grafenau 1998<br />
* Geheimnisse der Karibischen Küche, Hamburg 1998<br />
* Ananzi, Märchen aus Jamaika, Berlin 1999<br />
* Cannabis, la droga diabolica, Roman (Band 3), Rom 2002<br />
* Der Domraub, Schelmenroman, München 2002<br />
* Jamaika, Sachbuch, München 2002<br />
* Im Todestrakt, Roman (Band 5), Frankfurt 2005<br />
<br />
==Über und zu Peter-Paul Zahl (Eine Auswahl)==<br />
<br />
* Am Beispiel Peter-Paul Zahl, Eine Dokumentation, Frankfurt/M. 1976 ff<br />
* "Schreiben ist eine monologisches Medium", Dialoge mit und über Peter-Paul Zahl, Hrsg.: Ralf Schnell, Berlin 1979<br />
* Materialien zum Antrag auf Wiederaufnahmedes Strafprozesses gegen Peter-Paul Zahl, Hrsg.: Initiativgruppe P.P. Zahl Frankfurt/M. 1980<br />
* Gespräch mit Peter-Paul Zahl am Tag nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis nach zehn Jahren Haft, Berlin 1983</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Peter_Paul_Zahl_-_Gedenkseite&diff=11127Peter Paul Zahl - Gedenkseite2011-01-27T08:56:52Z<p>Knobi: /* I SHOT THE SHERIFF... */</p>
<hr />
<div>Wer die Erinnerung an ihn mit uns teilen möchte, kann dies gerne hier auf der für PPZ eingerichteten Gedenkseite tun. Hierfür bitte Deinen Text auf der frei zugänglichen [[Diskussion:Peter_Paul_Zahl_-_Gedenkseite|Diskussionsseite]] einstellen, wir übernehmen ihn dann hier auf die Hauptseite.<br />
<br />
Danke,<br />
[[Benutzer:WikiSysop|Jochen_S]] 18:41, 25. Jan. 2011 (UTC)<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
==I SHOT THE SHERIFF...==<br />
<br />
Der libertäre Schriftsteller '''Peter Paul Zahl''' ist gestern, Montag, 24.01.2011 im Alter von 66 Jahren in Jamaica im Krankenhaus von Port Antonio an Krebs gestorben.<br />
<br />
PPZ (Guppe 61) wurde vor allem durch seine staatskritischen Gedichte und seinen Schelmenroman "Die Glücklichen" (Berlin 1979) bekannt, der in mehreren Auflagen erschien. Im APO-Berlin hatte er in den 1960er Jahren eine Druckerei mit Verlag betrieben, in der unter anderem die "Zwergschulergänzungshefte" erschienen, kleine anarchistische und rätekommunistische Theorieschriften, sowie mehrere Zeitschriften.<br />
<br />
Nach einer Schießerei mit hinter ihm her ballernden verfolgenden Polizisten in Düsseldorf, bei der es Verletzungen auf beiden Seiten gab, wurde der dem "Blues" nahestehende PPZ zunächst zu vier Jahren Haft verurteilt. Er ging in Revision und erhielt mit "Gesinnungszuschlag" nun 15 Jahre (vgl. "Am Beispiel Peter Paul Zahl"), von denen er 10 absitzen mußte, zuletzt als Freigänger. Sein wachsender literarischer Bekanntheitsgrad half bei der Kampagne für seine Haftentlassung.<br />
<br />
Nach seiner Freilassung ging er ins Ausland, u.a. Nicaragua, und wurde von der US-Invasion auf Grenada vertrieben, wo er sich ursprünglich niederlassen wollte. Auf Jamaica fand er endlich seine Ruhe, eine neue Heimat und eine neue Liebe.<br />
<br />
Im September 2002 befand es der deutsche Staat für nötig, ihm die deutsche Staatsbürgerschaft zu entziehen. Für einen Anarchisten nicht sonderlich schlimm - allerdings mit gravierenden Konsequenzen für den Rechtsstatus, u.a. für seine Familie. Pepe wehrte sich erfolgreich dagegen und gewann nach zähen Auseinandersetzungen das Verfahren 2006 mit dem Ergebnis der legalen doppelten Staatsbürgerschaft.<br />
<br />
PPZ beteiligte sich an vielen politischen Publikationen und Aktionen. Er schrieb auch Theaterstücke (u.a. "Georg Elser", Rotbuch Vlg. 1982), Krimis und Kinderbücher, von denen letztere v.a. in Jamaica recht erfolgreich waren. Reich wurde er damit nicht. Auf seiner letzten Lesereise anläßlich eines medizinischen Aufenthaltes im Sommer 2010 in Berlin erzählte er, daß er in Jamaica von Verlegerseite ziemlich über den Tisch gezogen worden sei.<br />
<br />
Seinen anarchistischen Überzeugungen blieb Pepe bis zuletzt treu. Mit Empathie las er seine alten und neuen kämpferischen Gedichte und er glaubte weiterhin an eine gesellschaftliche Möglichkeit für Alle frei, in Frieden und in Würde zu leben. Er arbeitete auch an einem neuen umfangreichen Schelmenroman und anderen neuen Büchern, um die sich aber zuletzt die Verlage anscheinend nicht mehr sonderlich rissen.<br />
<br />
Hasta la BastA siempre, Pepe!<br />
<br />
RGL für LPA<br />
<br />
<br />
----<br />
<br />
=="Schreiben ist ein monologisches Medium"==<br />
<br />
Da habe ich gerade einen Nachruf auf den am 4. Januar 2011 verstorbenen Hadayatullah Hübsch fertiggestellt, da kommt per e-mail die Nachricht, dass Gestern am 24. Januar Peter-Paul Zahl gestorben ist.<br />
<br />
Damit sind zwei Personen nicht mehr unter uns, die meinen Weg zur Literatur erheblich mit beeinflußt haben.<br />
Das macht mich doch etwas sprachlos.<br />
<br />
Knobi<br />
<br />
==Links zu Peter-Paul Zahl==<br />
<br />
* Homepage: http://ppz.irieweb.net/<br />
* Wikipedia-Eintrag: http://de.wikipedia.org/wiki/Peter-Paul_Zahl<br />
* Bibliographie DNB: https://portal.d-nb.de/opac.htm?query=Woe%3D118636073&method=simpleSearch<br />
* Nachruf in der Frankfurter Runfschau: http://www.fr-online.de/kultur/freiheit-und-glueck-als-signatur/-/1472786/7125664/-/index.html</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Peter_Paul_Zahl_-_Gedenkseite&diff=11126Peter Paul Zahl - Gedenkseite2011-01-27T08:50:52Z<p>Knobi: format</p>
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==I SHOT THE SHERIFF...==<br />
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Der libertäre Schriftsteller '''Peter Paul Zahl''' ist gestern, Montag, 24.01.2011 im Alter von 66 Jahren in Jamaica im Krankenhaus von Port Antonio an Krebs gestorben.<br />
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PPZ (Guppe 61) wurde vor allem durch seine staatskritischen Gedichte und seinen Schelmenroman "Die Glücklichen" (Berlin 1979) bekannt, der in mehreren Auflagen erschien. Im APO-Berlin hatte er in den 1960er Jahren eine Druckerei mit Verlag betrieben, in der unter anderem die "Zwergschulergänzungshefte" erschienen, kleine anarchistische und rätekommunistische Theorieschriften, sowie mehrere Zeitschriften.<br />
<br />
Nach einer Schießerei mit hinter ihm her ballernden verfolgenden Polizisten in Düsseldorf, bei der es Verletzungen auf beiden Seiten gab, wurde der dem "Blues" nahestehende PPZ zu zunächst vier Jahren Jahren Haft verurteilt. Er ging in Revision und erhielt mit "Gesinnungszuschlag" nun<br />
15 Jahre (vgl. "Am Beispiel Peter Paul Zahl"), von denen er 10 absitzen mußte, zuletzt als Freigänger. Sein wachsender literarischer Bekanntheitsgrad half bei der Kampagne für seine Haftentlassung.<br />
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Nach seiner Freilassung ging er ins Ausland, u.a. Nicaragua, und wurde von der US-Invasion auf Grenada vertrieben, wo er sich ursprünglich niederlassen wollte. Auf Jamaica fand er endlich seine Ruhe, eine neue Heimat und eine neue Liebe.<br />
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Im September 2002 befand es der deutsche Staat für nötig, ihm die deutsche Staatsbürgerschaft zu entziehen. Für einen Anarchisten nicht sonderlich schlimm - allerdings mit gravierenden Konsequenzen für den Rechtsstatus, v.a. für seine Familie. Pepe wehrte sich erfolgreich dagegen und gewann nach zähen Auseinandersetzungen das Verfahren 2006 mit dem Ergebnis der legalen doppelten Staatsbürgerschaft.<br />
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PPZ beteiligte sich an vielen politischen Publikationen und Aktionen. Er schrieb auch Theaterstücke (u.a. "Georg Elser", Rotbuch Vlg. 1982), Krimis und Kinderbücher, von denen letztere v.a. in Jamaica recht erfolgreich waren. Reich wurde er damit nicht. Auf seiner letzten Lesereise anläßlich eines medizinischen Aufenthaltes im Sommer 2010 in Berlin erzählte er, daß er in Jamaika von Verlegerseite ziemlich über den Tisch gezogen worden sei.<br />
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Seinen anarchistischen Überzeugungen blieb Pepe bis zuletzt treu. Mit Empathie las er seine alten und neuen kämpferischen Gedichte und er glaubte weiterhin an eine gesellschaftliche Möglichkeit für Alle frei, in Frieden und in Würde zu leben. Er arbeitete auch an einem neuen umfangreichen Schelmenroman und anderen neuen Büchern, um die sich aber zuletzt die Verlage anscheinend nicht mehr sonderlich rissen.<br />
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Hasta la BastA siempre, Pepe!<br />
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=="Schreiben ist ein monologisches Medium"==<br />
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Da habe ich gerade einen Nachruf auf den am 4. Januar 2011 verstorbenen Hadayatullah Hübsch fertiggestellt, da kommt per e-mail die Nachricht, dass Gestern am 24. Januar Peter-Paul Zahl gestorben ist.<br />
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Damit sind zwei Personen nicht mehr unter uns, die meinen Weg zur Literatur erheblich mit beeinflußt haben.<br />
Das macht mich doch etwas sprachlos.<br />
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Knobi<br />
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==Links zu Peter-Paul Zahl==<br />
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* Homepage: http://ppz.irieweb.net/<br />
* Wikipedia-Eintrag: http://de.wikipedia.org/wiki/Peter-Paul_Zahl<br />
* Bibliographie DNB: https://portal.d-nb.de/opac.htm?query=Woe%3D118636073&method=simpleSearch<br />
* Nachruf in der Frankfurter Runfschau: http://www.fr-online.de/kultur/freiheit-und-glueck-als-signatur/-/1472786/7125664/-/index.html</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Peter_Paul_Zahl_-_Gedenkseite&diff=11125Peter Paul Zahl - Gedenkseite2011-01-27T08:49:43Z<p>Knobi: /* Links zu Peter-Paul Zahl */</p>
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'''==I SHOT THE SHERIFF...=='''<br />
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Der libertäre Schriftsteller '''Peter Paul Zahl''' ist gestern, Montag, 24.01.2011 im Alter von 66 Jahren in Jamaica im Krankenhaus von Port Antonio an Krebs gestorben.<br />
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PPZ (Guppe 61) wurde vor allem durch seine staatskritischen Gedichte und seinen Schelmenroman "Die Glücklichen" (Berlin 1979) bekannt, der in mehreren Auflagen erschien. Im APO-Berlin hatte er in den 1960er Jahren eine Druckerei mit Verlag betrieben, in der unter anderem die "Zwergschulergänzungshefte" erschienen, kleine anarchistische und rätekommunistische Theorieschriften, sowie mehrere Zeitschriften.<br />
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Nach einer Schießerei mit hinter ihm her ballernden verfolgenden Polizisten in Düsseldorf, bei der es Verletzungen auf beiden Seiten gab, wurde der dem "Blues" nahestehende PPZ zu zunächst vier Jahren Jahren Haft verurteilt. Er ging in Revision und erhielt mit "Gesinnungszuschlag" nun<br />
15 Jahre (vgl. "Am Beispiel Peter Paul Zahl"), von denen er 10 absitzen mußte, zuletzt als Freigänger. Sein wachsender literarischer Bekanntheitsgrad half bei der Kampagne für seine Haftentlassung.<br />
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Nach seiner Freilassung ging er ins Ausland, u.a. Nicaragua, und wurde von der US-Invasion auf Grenada vertrieben, wo er sich ursprünglich niederlassen wollte. Auf Jamaica fand er endlich seine Ruhe, eine neue Heimat und eine neue Liebe.<br />
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Im September 2002 befand es der deutsche Staat für nötig, ihm die deutsche Staatsbürgerschaft zu entziehen. Für einen Anarchisten nicht sonderlich schlimm - allerdings mit gravierenden Konsequenzen für den Rechtsstatus, v.a. für seine Familie. Pepe wehrte sich erfolgreich dagegen und gewann nach zähen Auseinandersetzungen das Verfahren 2006 mit dem Ergebnis der legalen doppelten Staatsbürgerschaft.<br />
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PPZ beteiligte sich an vielen politischen Publikationen und Aktionen. Er schrieb auch Theaterstücke (u.a. "Georg Elser", Rotbuch Vlg. 1982), Krimis und Kinderbücher, von denen letztere v.a. in Jamaica recht erfolgreich waren. Reich wurde er damit nicht. Auf seiner letzten Lesereise anläßlich eines medizinischen Aufenthaltes im Sommer 2010 in Berlin erzählte er, daß er in Jamaika von Verlegerseite ziemlich über den Tisch gezogen worden sei.<br />
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Seinen anarchistischen Überzeugungen blieb Pepe bis zuletzt treu. Mit Empathie las er seine alten und neuen kämpferischen Gedichte und er glaubte weiterhin an eine gesellschaftliche Möglichkeit für Alle frei, in Frieden und in Würde zu leben. Er arbeitete auch an einem neuen umfangreichen Schelmenroman und anderen neuen Büchern, um die sich aber zuletzt die Verlage anscheinend nicht mehr sonderlich rissen.<br />
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Hasta la BastA siempre, Pepe!<br />
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Da habe ich gerade einen Nachruf auf den am 4. Januar 2011 verstorbenen Hadayatullah Hübsch fertiggestellt, da kommt per e-mail die Nachricht, dass Gestern am 24. Januar Peter-Paul Zahl gestorben ist.<br />
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Damit sind zwei Personen nicht mehr unter uns, die meinen Weg zur Literatur erheblich mit beeinflußt haben.<br />
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Knobi<br />
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==Links zu Peter-Paul Zahl==<br />
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* Homepage: http://ppz.irieweb.net/<br />
* Wikipedia-Eintrag: http://de.wikipedia.org/wiki/Peter-Paul_Zahl<br />
* Bibliographie DNB: https://portal.d-nb.de/opac.htm?query=Woe%3D118636073&method=simpleSearch<br />
* Nachruf in der Frankfurter Runfschau: http://www.fr-online.de/kultur/freiheit-und-glueck-als-signatur/-/1472786/7125664/-/index.html</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Peter_Paul_Zahl_-_Gedenkseite&diff=11124Peter Paul Zahl - Gedenkseite2011-01-27T08:33:16Z<p>Knobi: /* "Schreiben ist ein monologisches Medium" */</p>
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'''==I SHOT THE SHERIFF...=='''<br />
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Der libertäre Schriftsteller '''Peter Paul Zahl''' ist gestern, Montag, 24.01.2011 im Alter von 66 Jahren in Jamaica im Krankenhaus von Port Antonio an Krebs gestorben.<br />
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PPZ (Guppe 61) wurde vor allem durch seine staatskritischen Gedichte und seinen Schelmenroman "Die Glücklichen" (Berlin 1979) bekannt, der in mehreren Auflagen erschien. Im APO-Berlin hatte er in den 1960er Jahren eine Druckerei mit Verlag betrieben, in der unter anderem die "Zwergschulergänzungshefte" erschienen, kleine anarchistische und rätekommunistische Theorieschriften, sowie mehrere Zeitschriften.<br />
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Nach einer Schießerei mit hinter ihm her ballernden verfolgenden Polizisten in Düsseldorf, bei der es Verletzungen auf beiden Seiten gab, wurde der dem "Blues" nahestehende PPZ zu zunächst vier Jahren Jahren Haft verurteilt. Er ging in Revision und erhielt mit "Gesinnungszuschlag" nun<br />
15 Jahre (vgl. "Am Beispiel Peter Paul Zahl"), von denen er 10 absitzen mußte, zuletzt als Freigänger. Sein wachsender literarischer Bekanntheitsgrad half bei der Kampagne für seine Haftentlassung.<br />
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Nach seiner Freilassung ging er ins Ausland, u.a. Nicaragua, und wurde von der US-Invasion auf Grenada vertrieben, wo er sich ursprünglich niederlassen wollte. Auf Jamaica fand er endlich seine Ruhe, eine neue Heimat und eine neue Liebe.<br />
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Im September 2002 befand es der deutsche Staat für nötig, ihm die deutsche Staatsbürgerschaft zu entziehen. Für einen Anarchisten nicht sonderlich schlimm - allerdings mit gravierenden Konsequenzen für den Rechtsstatus, v.a. für seine Familie. Pepe wehrte sich erfolgreich dagegen und gewann nach zähen Auseinandersetzungen das Verfahren 2006 mit dem Ergebnis der legalen doppelten Staatsbürgerschaft.<br />
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PPZ beteiligte sich an vielen politischen Publikationen und Aktionen. Er schrieb auch Theaterstücke (u.a. "Georg Elser", Rotbuch Vlg. 1982), Krimis und Kinderbücher, von denen letztere v.a. in Jamaica recht erfolgreich waren. Reich wurde er damit nicht. Auf seiner letzten Lesereise anläßlich eines medizinischen Aufenthaltes im Sommer 2010 in Berlin erzählte er, daß er in Jamaika von Verlegerseite ziemlich über den Tisch gezogen worden sei.<br />
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Seinen anarchistischen Überzeugungen blieb Pepe bis zuletzt treu. Mit Empathie las er seine alten und neuen kämpferischen Gedichte und er glaubte weiterhin an eine gesellschaftliche Möglichkeit für Alle frei, in Frieden und in Würde zu leben. Er arbeitete auch an einem neuen umfangreichen Schelmenroman und anderen neuen Büchern, um die sich aber zuletzt die Verlage anscheinend nicht mehr sonderlich rissen.<br />
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Hasta la BastA siempre, Pepe!<br />
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=="Schreiben ist ein monologisches Medium"==<br />
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Da habe ich gerade einen Nachruf auf den am 4. Januar 2011 verstorbenen Hadayatullah Hübsch fertiggestellt, da kommt per e-mail die Nachricht, dass Gestern am 24. Januar Peter-Paul Zahl gestorben ist.<br />
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Damit sind zwei Personen nicht mehr unter uns, die meinen Weg zur Literatur erheblich mit beeinflußt haben.<br />
Das macht mich doch etwas sprachlos.<br />
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Knobi<br />
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==Links zu Peter-Paul Zahl==<br />
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* Homepage: http://ppz.irieweb.net/<br />
* Wikipedia-Eintrag: http://de.wikipedia.org/wiki/Peter-Paul_Zahl<br />
* Bibliographie DNB: https://portal.d-nb.de/opac.htm?query=Woe%3D118636073&method=simpleSearch</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Peter_Paul_Zahl_-_Gedenkseite&diff=11123Peter Paul Zahl - Gedenkseite2011-01-27T08:32:08Z<p>Knobi: /* I SHOT THE SHERIFF... */</p>
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Der libertäre Schriftsteller '''Peter Paul Zahl''' ist gestern, Montag, 24.01.2011 im Alter von 66 Jahren in Jamaica im Krankenhaus von Port Antonio an Krebs gestorben.<br />
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PPZ (Guppe 61) wurde vor allem durch seine staatskritischen Gedichte und seinen Schelmenroman "Die Glücklichen" (Berlin 1979) bekannt, der in mehreren Auflagen erschien. Im APO-Berlin hatte er in den 1960er Jahren eine Druckerei mit Verlag betrieben, in der unter anderem die "Zwergschulergänzungshefte" erschienen, kleine anarchistische und rätekommunistische Theorieschriften, sowie mehrere Zeitschriften.<br />
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Nach einer Schießerei mit hinter ihm her ballernden verfolgenden Polizisten in Düsseldorf, bei der es Verletzungen auf beiden Seiten gab, wurde der dem "Blues" nahestehende PPZ zu zunächst vier Jahren Jahren Haft verurteilt. Er ging in Revision und erhielt mit "Gesinnungszuschlag" nun<br />
15 Jahre (vgl. "Am Beispiel Peter Paul Zahl"), von denen er 10 absitzen mußte, zuletzt als Freigänger. Sein wachsender literarischer Bekanntheitsgrad half bei der Kampagne für seine Haftentlassung.<br />
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Nach seiner Freilassung ging er ins Ausland, u.a. Nicaragua, und wurde von der US-Invasion auf Grenada vertrieben, wo er sich ursprünglich niederlassen wollte. Auf Jamaica fand er endlich seine Ruhe, eine neue Heimat und eine neue Liebe.<br />
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Im September 2002 befand es der deutsche Staat für nötig, ihm die deutsche Staatsbürgerschaft zu entziehen. Für einen Anarchisten nicht sonderlich schlimm - allerdings mit gravierenden Konsequenzen für den Rechtsstatus, v.a. für seine Familie. Pepe wehrte sich erfolgreich dagegen und gewann nach zähen Auseinandersetzungen das Verfahren 2006 mit dem Ergebnis der legalen doppelten Staatsbürgerschaft.<br />
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PPZ beteiligte sich an vielen politischen Publikationen und Aktionen. Er schrieb auch Theaterstücke (u.a. "Georg Elser", Rotbuch Vlg. 1982), Krimis und Kinderbücher, von denen letztere v.a. in Jamaica recht erfolgreich waren. Reich wurde er damit nicht. Auf seiner letzten Lesereise anläßlich eines medizinischen Aufenthaltes im Sommer 2010 in Berlin erzählte er, daß er in Jamaika von Verlegerseite ziemlich über den Tisch gezogen worden sei.<br />
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Seinen anarchistischen Überzeugungen blieb Pepe bis zuletzt treu. Mit Empathie las er seine alten und neuen kämpferischen Gedichte und er glaubte weiterhin an eine gesellschaftliche Möglichkeit für Alle frei, in Frieden und in Würde zu leben. Er arbeitete auch an einem neuen umfangreichen Schelmenroman und anderen neuen Büchern, um die sich aber zuletzt die Verlage anscheinend nicht mehr sonderlich rissen.<br />
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=='''"Schreiben ist ein monologisches Medium"'''==<br />
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Da habe ich gerade einen Nachruf auf den am 4. Januar 2011 verstorbenen Hadayatullah Hübsch fertiggestellt, da kommt per e-mail die Nachricht, dass Gestern am 24. Januar Peter-Paul Zahl gestorben ist.<br />
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Damit sind zwei Personen nicht mehr unter uns, die meinen Weg zur Literatur erheblich mit beeinflußt haben.<br />
Das macht mich doch etwas sprachlos.<br />
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Knobi<br />
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==Links zu Peter-Paul Zahl==<br />
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* Homepage: http://ppz.irieweb.net/<br />
* Wikipedia-Eintrag: http://de.wikipedia.org/wiki/Peter-Paul_Zahl<br />
* Bibliographie DNB: https://portal.d-nb.de/opac.htm?query=Woe%3D118636073&method=simpleSearch</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Peter_Paul_Zahl_-_Gedenkseite&diff=11122Peter Paul Zahl - Gedenkseite2011-01-27T08:31:47Z<p>Knobi: Links</p>
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Der libertäre Schriftsteller '''Peter Paul Zahl''' ist gestern, Montag, 24.01.2011 im Alter von 66 Jahren in Jamaica im Krankenhaus von Port Antonio an Krebs gestorben.<br />
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PPZ (Guppe 61) wurde vor allem durch seine staatskritischen Gedichte und seinen Schelmenroman "Die Glücklichen" (Berlin 1979) bekannt, der in mehreren Auflagen erschien. Im APO-Berlin hatte er in den 1960er Jahren eine Druckerei mit Verlag betrieben, in der unter anderem die "Zwergschulergänzungshefte" erschienen, kleine anarchistische und rätekommunistische Theorieschriften, sowie mehrere Zeitschriften.<br />
<br />
Nach einer Schießerei mit hinter ihm her ballernden verfolgenden Polizisten in Düsseldorf, bei der es Verletzungen auf beiden Seiten gab, wurde der dem "Blues" nahestehende PPZ zu zunächst vier Jahren Jahren Haft verurteilt. Er ging in Revision und erhielt mit "Gesinnungszuschlag" nun<br />
15 Jahre (vgl. "Am Beispiel Peter Paul Zahl"), von denen er 10 absitzen mußte, zuletzt als Freigänger. Sein wachsender literarischer Bekanntheitsgrad half bei der Kampagne für seine Haftentlassung.<br />
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Nach seiner Freilassung ging er ins Ausland, u.a. Nicaragua, und wurde von der US-Invasion auf Grenada vertrieben, wo er sich ursprünglich niederlassen wollte. Auf Jamaica fand er endlich seine Ruhe, eine neue Heimat und eine neue Liebe.<br />
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Im September 2002 befand es der deutsche Staat für nötig, ihm die deutsche Staatsbürgerschaft zu entziehen. Für einen Anarchisten nicht sonderlich schlimm - allerdings mit gravierenden Konsequenzen für den Rechtsstatus, v.a. für seine Familie. Pepe wehrte sich erfolgreich dagegen und gewann nach zähen Auseinandersetzungen das Verfahren 2006 mit dem Ergebnis der legalen doppelten Staatsbürgerschaft.<br />
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PPZ beteiligte sich an vielen politischen Publikationen und Aktionen. Er schrieb auch Theaterstücke (u.a. "Georg Elser", Rotbuch Vlg. 1982), Krimis und Kinderbücher, von denen letztere v.a. in Jamaica recht erfolgreich waren. Reich wurde er damit nicht. Auf seiner letzten Lesereise anläßlich eines medizinischen Aufenthaltes im Sommer 2010 in Berlin erzählte er, daß er in Jamaika von Verlegerseite ziemlich über den Tisch gezogen worden sei.<br />
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Seinen anarchistischen Überzeugungen blieb Pepe bis zuletzt treu. Mit Empathie las er seine alten und neuen kämpferischen Gedichte und er glaubte weiterhin an eine gesellschaftliche Möglichkeit für Alle frei, in Frieden und in Würde zu leben. Er arbeitete auch an einem neuen umfangreichen Schelmenroman und anderen neuen Büchern, um die sich aber zuletzt die Verlage anscheinend nicht mehr sonderlich rissen.<br />
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=='''"Schreiben ist ein monologisches Medium"'''==<br />
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Da habe ich gerade einen Nachruf auf den am 4. Januar 2011 verstorbenen Hadayatullah Hübsch fertiggestellt, da kommt per e-mail die Nachricht, dass Gestern am 24. Januar Peter-Paul Zahl gestorben ist.<br />
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Damit sind zwei Personen nicht mehr unter uns, die meinen Weg zur Literatur erheblich mit beeinflußt haben.<br />
Das macht mich doch etwas sprachlos.<br />
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==Links zu Peter-Paul Zahl==<br />
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* Homepage: http://ppz.irieweb.net/<br />
* Wikipedia-Eintrag: http://de.wikipedia.org/wiki/Peter-Paul_Zahl<br />
* Bibliographie DNB: https://portal.d-nb.de/opac.htm?query=Woe%3D118636073&method=simpleSearch</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Peter_Paul_Zahl_-_Gedenkseite&diff=11121Peter Paul Zahl - Gedenkseite2011-01-25T20:49:43Z<p>Knobi: </p>
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Danke,<br />
[[Benutzer:WikiSysop|Jochen_S]] 18:41, 25. Jan. 2011 (UTC)<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
==I SHOT THE SHERIFF...==<br />
<br />
Der libertäre Schriftsteller '''Peter Paul Zahl''' ist gestern, Montag, 24.01.2011 im Alter von 66 Jahren in Jamaica im Krankenhaus von Port Antonio an Krebs gestorben.<br />
<br />
PPZ (Guppe 61) wurde vor allem durch seine staatskritischen Gedichte und seinen Schelmenroman "Die Glücklichen" (Berlin 1979) bekannt, der in mehreren Auflagen erschien. Im APO-Berlin hatte er in den 1960er Jahren eine Druckerei mit Verlag betrieben, in der unter anderem die "Zwergschulergänzungshefte" erschienen, kleine anarchistische und rätekommunistische Theorieschriften, sowie mehrere Zeitschriften.<br />
<br />
Nach einer Schießerei mit hinter ihm her ballernden verfolgenden Polizisten in Düsseldorf, bei der es Verletzungen auf beiden Seiten gab, wurde der dem "Blues" nahestehende PPZ zu zunächst vier Jahren Jahren Haft verurteilt. Er ging in Revision und erhielt mit "Gesinnungszuschlag" nun<br />
15 Jahre (vgl. "Am Beispiel Peter Paul Zahl"), von denen er 10 absitzen mußte, zuletzt als Freigänger. Sein wachsender literarischer Bekanntheitsgrad half bei der Kampagne für seine Haftentlassung.<br />
<br />
Nach seiner Freilassung ging er ins Ausland, u.a. Nicaragua, und wurde von der US-Invasion auf Grenada vertrieben, wo er sich ursprünglich niederlassen wollte. Auf Jamaica fand er endlich seine Ruhe, eine neue Heimat und eine neue Liebe.<br />
<br />
Im September 2002 befand es der deutsche Staat für nötig, ihm die deutsche Staatsbürgerschaft zu entziehen. Für einen Anarchisten nicht sonderlich schlimm - allerdings mit gravierenden Konsequenzen für den Rechtsstatus, v.a. für seine Familie. Pepe wehrte sich erfolgreich dagegen und gewann nach zähen Auseinandersetzungen das Verfahren 2006 mit dem Ergebnis der legalen doppelten Staatsbürgerschaft.<br />
<br />
PPZ beteiligte sich an vielen politischen Publikationen und Aktionen. Er schrieb auch Theaterstücke (u.a. "Georg Elser", Rotbuch Vlg. 1982), Krimis und Kinderbücher, von denen letztere v.a. in Jamaica recht erfolgreich waren. Reich wurde er damit nicht. Auf seiner letzten Lesereise anläßlich eines medizinischen Aufenthaltes im Sommer 2010 in Berlin erzählte er, daß er in Jamaika von Verlegerseite ziemlich über den Tisch gezogen worden sei.<br />
<br />
Seinen anarchistischen Überzeugungen blieb Pepe bis zuletzt treu. Mit Empathie las er seine alten und neuen kämpferischen Gedichte und er glaubte weiterhin an eine gesellschaftliche Möglichkeit für Alle frei, in Frieden und in Würde zu leben. Er arbeitete auch an einem neuen umfangreichen Schelmenroman und anderen neuen Büchern, um die sich aber zuletzt die Verlage anscheinend nicht mehr sonderlich rissen.<br />
<br />
Hasta la BastA siempre, Pepe!<br />
<br />
RGL für LPA<br />
<br />
<br />
----<br />
<br />
'''"Schreiben ist ein monologisches Medium"'''<br />
<br />
Da habe ich gerade einen Nachruf auf den am 4. Januar 2011 verstorbenen Hadayatullah Hübsch fertiggestellt, da kommt per e-mail die Nachricht, dass Gestern am 24. Januar Peter-Paul Zahl gestorben ist.<br />
Damit sind zwei Personen nicht mehr unter uns, die meinen Weg zur Literatur erheblich mit beeinflußt haben.<br />
Das macht mich doch etwas sprachlos.<br />
Knobi</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Wolf_Dieter_Br%C3%BCnn_-_Gedenkseite&diff=11105Wolf Dieter Brünn - Gedenkseite2011-01-11T14:13:37Z<p>Knobi: /* Publikationen im Harald Kater Verlag */</p>
<hr />
<div>'''Wolf Dieter Brünn''' (geb. 1951) ist tot. Er starb Ende November 2010. Brünn war in der Berliner Kriegsdienstverweigerer- und Hausbesetzer-Bewegung aktiv. Daneben war er auch als Verleger tätig. In seinem "Harald Kater"-Verlag erschienen Publikationen zu den Themen Antimilitarismus und Widerstand. <br />
<br />
Wer die Erinnerung an ihn mit uns teilen möchte, kann dies gerne hier auf der für Wolf Dieter Brünn eingerichteten Gedenkseite tun. Hierfür bitte Deinen Text auf der [[Diskussion:Wolf_Dieter_Brünn_-_Gedenkseite|frei zugänglichen Diskussionsseite]] einstellen, wir übernehmen ihn dann hier auf die Hauptseite.<br />
<br />
Danke,<br>--[[Benutzer:WikiSysop|Jochen_S]] 19:04, 9. Jan. 2011 (UTC)<br />
<br />
<br />
==Nachrufe==<br />
Der Tagesspiegel Berlin vom 25.11.2010<br />
<br />
http://www.tagesspiegel.de/berlin/nachrufe/wolf-dieter-bruenn-geb-1951/3324436.html<br />
<br />
<br />
<br />
==Publikationen im Harald Kater Verlag==<br />
(Chronologische Ordnung. Bitte ggf. ergänzen, --[[Benutzer:WikiSysop|Jochen_S]] 07:31, 10. Jan. 2011 (UTC))<br />
<br />
* Counterinsurgency Planning Guide. Berlin 1988<br />
* Siegfried Nacht: Nieder mit der Disziplin! Hoch die Rebellion! Anarchistische Soldaten-Agitation im Deutschen Kaiserreich. Berlin 1988<br />
* Max Watts und David Harris: US-Army Europe: Von der Desertion zum Widerstand in der Kaserne oder wie die U-Bahn zur RITA fuhr. Berlin 1989<br />
* Alex Haley und Malcolm Little: Malcolm X, Die Autobiographie von Malcolm X. Berlin 1992<br />
* Kreszentia Mühsam: Der Leidensweg Erich Mühsams. Berlin 1994<br />
* Jean-Francois Steiner: Treblinka - Die Revolte eines Vernichtungslagers. Berlin 1994 <br />
* Herward Beschorner: Sie haben nur ihre Pflicht getan: In der Sicherheitszone Padua-Süd. Berlin 1997<br />
* Marek Edelman: Das Ghetto kämpft: Warschau 1941-43, Berlin 1999. <br />
* Harald Kater: Widerstand in der US-Armee. Vom Krieg in Vietnam bis zum Golf. Berlin 2003 (2. erw. Aufl.)</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Wolf_Dieter_Br%C3%BCnn_-_Gedenkseite&diff=11103Wolf Dieter Brünn - Gedenkseite2011-01-11T14:05:18Z<p>Knobi: /* Publikationen im Harald Kater Verlag */</p>
<hr />
<div>'''Wolf Dieter Brünn''' (geb. 1951) ist tot. Er starb Ende November 2010. Brünn war in der Berliner Kriegsdienstverweigerer- und Hausbesetzer-Bewegung aktiv. Daneben war er auch als Verleger tätig. In seinem "Harald Kater"-Verlag erschienen Publikationen zu den Themen Antimilitarismus und Widerstand. <br />
<br />
Wer die Erinnerung an ihn mit uns teilen möchte, kann dies gerne hier auf der für Wolf Dieter Brünn eingerichteten Gedenkseite tun. Hierfür bitte Deinen Text auf der [[Diskussion:Wolf_Dieter_Brünn_-_Gedenkseite|frei zugänglichen Diskussionsseite]] einstellen, wir übernehmen ihn dann hier auf die Hauptseite.<br />
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Danke,<br>--[[Benutzer:WikiSysop|Jochen_S]] 19:04, 9. Jan. 2011 (UTC)<br />
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==Nachrufe==<br />
Der Tagesspiegel Berlin vom 25.11.2010<br />
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http://www.tagesspiegel.de/berlin/nachrufe/wolf-dieter-bruenn-geb-1951/3324436.html<br />
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==Publikationen im Harald Kater Verlag==<br />
(Chronologische Ordnung. Bitte ggf. ergänzen, --[[Benutzer:WikiSysop|Jochen_S]] 07:31, 10. Jan. 2011 (UTC))<br />
<br />
* Counterinsurgency Planning Guide. Berlin 1988<br />
* Siegfried Nacht: Nieder mit der Disziplin! Hoch die Rebellion! Anarchistische Soldaten-Agitation im Deutschen Kaiserreich. Berlin 1988<br />
* Max Watts und David Harris: US-Army Europe: Von der Desertion zum Widerstand in der Kaserne oder wie die U-Bahn zur RITA fuhr. Berlin 1989<br />
* Alex Haley und Malcolm Little: Malcolm X, Die Autobiographie von Malcolm X. Berlin 1992<br />
* Jean-Francois Steiner: Treblinka - Die Revolte eines Vernichtungslagers. Berlin 1994 <br />
* Herward Beschorner: Sie haben nur ihre Pflicht getan: In der Sicherheitszone Padua-Süd. Berlin 1997<br />
* Marek Edelman: Das Ghetto kämpft: Warschau 1941-43, Berlin 1999. <br />
* Harald Kater: Widerstand in der US-Armee. Vom Krieg in Vietnam bis zum Golf. Berlin 2003 (2. erw. Aufl.)</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Wolf_Dieter_Br%C3%BCnn_-_Gedenkseite&diff=11102Wolf Dieter Brünn - Gedenkseite2011-01-11T14:05:01Z<p>Knobi: /* Publikationen im Harald Kater Verlag */</p>
<hr />
<div>'''Wolf Dieter Brünn''' (geb. 1951) ist tot. Er starb Ende November 2010. Brünn war in der Berliner Kriegsdienstverweigerer- und Hausbesetzer-Bewegung aktiv. Daneben war er auch als Verleger tätig. In seinem "Harald Kater"-Verlag erschienen Publikationen zu den Themen Antimilitarismus und Widerstand. <br />
<br />
Wer die Erinnerung an ihn mit uns teilen möchte, kann dies gerne hier auf der für Wolf Dieter Brünn eingerichteten Gedenkseite tun. Hierfür bitte Deinen Text auf der [[Diskussion:Wolf_Dieter_Brünn_-_Gedenkseite|frei zugänglichen Diskussionsseite]] einstellen, wir übernehmen ihn dann hier auf die Hauptseite.<br />
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Danke,<br>--[[Benutzer:WikiSysop|Jochen_S]] 19:04, 9. Jan. 2011 (UTC)<br />
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==Nachrufe==<br />
Der Tagesspiegel Berlin vom 25.11.2010<br />
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http://www.tagesspiegel.de/berlin/nachrufe/wolf-dieter-bruenn-geb-1951/3324436.html<br />
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==Publikationen im Harald Kater Verlag==<br />
(Chronologische Ordnung. Bitte ggf. ergänzen, --[[Benutzer:WikiSysop|Jochen_S]] 07:31, 10. Jan. 2011 (UTC))<br />
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* Counterimsurgency Planning Guide. Berlin 1988<br />
* Siegfried Nacht: Nieder mit der Disziplin! Hoch die Rebellion! Anarchistische Soldaten-Agitation im Deutschen Kaiserreich. Berlin 1988<br />
* Max Watts und David Harris: US-Army Europe: Von der Desertion zum Widerstand in der Kaserne oder wie die U-Bahn zur RITA fuhr. Berlin 1989<br />
* Alex Haley und Malcolm Little: Malcolm X, Die Autobiographie von Malcolm X. Berlin 1992<br />
* Jean-Francois Steiner: Treblinka - Die Revolte eines Vernichtungslagers. Berlin 1994 <br />
* Herward Beschorner: Sie haben nur ihre Pflicht getan: In der Sicherheitszone Padua-Süd. Berlin 1997<br />
* Marek Edelman: Das Ghetto kämpft: Warschau 1941-43, Berlin 1999. <br />
* Harald Kater: Widerstand in der US-Armee. Vom Krieg in Vietnam bis zum Golf. Berlin 2003 (2. erw. Aufl.)</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Wolf_Dieter_Br%C3%BCnn_-_Gedenkseite&diff=11098Wolf Dieter Brünn - Gedenkseite2011-01-10T21:48:42Z<p>Knobi: </p>
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<div>'''Wolf Dieter Brünn''' (geb. 1951) ist tot. Er starb Ende November 2010. Brünn war in der Berliner Kriegsdienstverweigerer- und Hausbesetzer-Bewegung aktiv. Daneben war er auch als Verleger tätig. In seinem "Harald Kater"-Verlag erschienen Publikationen zu den Themen Antimilitarismus und Widerstand. <br />
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Wer die Erinnerung an ihn mit uns teilen möchte, kann dies gerne hier auf der für Wolf Dieter Brünn eingerichteten Gedenkseite tun. Hierfür bitte Deinen Text auf der [[Diskussion:Wolf_Dieter_Brünn_-_Gedenkseite|frei zugänglichen Diskussionsseite]] einstellen, wir übernehmen ihn dann hier auf die Hauptseite.<br />
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Danke,<br>--[[Benutzer:WikiSysop|Jochen_S]] 19:04, 9. Jan. 2011 (UTC)<br />
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==Nachrufe==<br />
Der Tagesspiegel Berlin vom 25.11.2010<br />
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http://www.tagesspiegel.de/berlin/nachrufe/wolf-dieter-bruenn-geb-1951/3324436.html<br />
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==Publikationen im Harald Kater Verlag==<br />
(Chronologische Ordnung. Bitte ggf. ergänzen, --[[Benutzer:WikiSysop|Jochen_S]] 07:31, 10. Jan. 2011 (UTC))<br />
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* Siegfried Nacht: Nieder mit der Disziplin! Hoch die Rebellion! Anarchistische Soldaten-Agitation im Deutschen Kaiserreich. Berlin 1988<br />
* Max Watts und David Harris: US-Army Europe: Von der Desertion zum Widerstand in der Kaserne oder wie die U-Bahn zur RITA fuhr. Berlin 1989<br />
* Alex Haley und Malcolm Little: Malcolm X, Die Autobiographie von Malcolm X. Berlin 1992<br />
* Jean-Francois Steiner: Treblinka - Die Revolte eines Vernichtungslagers. Berlin 1994 <br />
* Herward Beschorner: Sie haben nur ihre Pflicht getan: In der Sicherheitszone Padua-Süd. Berlin 1997<br />
* Marek Edelman: Das Ghetto kämpft: Warschau 1941-43, Berlin 1999. <br />
* Harald Kater: Widerstand in der US-Armee. Vom Krieg in Vietnam bis zum Golf. Berlin 2003 (2. erw. Aufl.)</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Fritz_Scherer_-_Gedenkseite&diff=11053Fritz Scherer - Gedenkseite2010-11-02T19:06:01Z<p>Knobi: Literatur</p>
<hr />
<div>[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]] | {{InArbeit}}<br />
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<br />
Wer Fotos und Erinnerungen von bzw. an Fritz Scherer hat und diese mit uns teilen möchte, kann sie hier auf dieser Seite selbst einstellen. Hierfür bitte die [[Diskussion:Fritz Scherer_-_Gedenkseite|Diskussionsseite]] benutzen. Wir werden dann Deinen Beitrag hier auf die Hauptseite einstellen.<br />
<br />
=Kompromisslos anarchistisch=<br />
==Fritz Scherer (1903 - 1988), Anarchist — Ein Leben unter der schwarzen Fahne 85 Jahre lang / Ein Nachruf von Hans Halter==<br />
<br />
In Berlin ist ein alter Mann gestorben, in seinem 86sten Lebensjahr. „Nach kurzer Krankheit", wie es in der Traueranzeige der Familie heißt, „ohne leiden zu müssen und nach einem ausgefüllten Leben." Der Mann heißt Fritz Scherer, er war Anarchist, sein ganzes Leben lang. Über ihn lässt sich — in Abwandlung eines französischen Satzes — wahrheitsgemäß sagen: Fritz Scherer gehörte keiner Schule, Kirche, Institution oder Akademie an, und schon gar nicht irgendeinem Regime, außer dem der Freiheit. Sein ganzes Leben lang — und das will etwas heißen.<br />
<br />
Fritz Scherer war Buchbinder und ein Mann der Berliner Feuerwehr. In den Annalen des Anarchismus fehlt sein Name. Er hat kein Buch geschrieben, er hat die anarchistischen Bücher durch das tausendjährige Reich gerettet. Er hat kein Lehrgebäude errichtet, sondern im Thüringer Wald die [http://www.bakuninhuette.de „Bakunin"-Hütte], für Burschen auf der Walz.<br />
<br />
[[Bild:Bakuninhuette_Stockbeschlag.jpg|thumb|240px|left|Stockbeschlag der "Bakuninhütte" in Meiningen, deren Hüttenwart Fritz Scherer gewesen ist.]]Fritz Scherer hat Prügel bezogen von den Gendarmen des Deutschen Kaisers. Er ist mehrfach von der Gestapo verhaftet worden. Dem gewaltsamen Zugriff der DDR-Volkspolizei entzog er sich in letzter Minute. An seinen Überzeugungen ist er nie irre geworden. „Wir wollen", zitierte er den russischen Alt-Anarchisten Peter Kropotkin, „keinen Kompromiß mit den Umständen schließen."<br />
<br />
Er hat es nicht getan. Schon als Kind kannte der kleine Fritz den großen Wilhelm Liebknecht, hörte der Rosa Luxemburg zu. Als die Soldaten des Kaisers 1919 an der Garnisonskirche Fahndungsplakate gegen die beiden Revolutionäre klebten, hat er sie frech und schnell, abgerissen. „Und dann nischt wie weg...!"<br />
<br />
In den Zwanziger Jahren war Fritz Scherer Mitglied der Anarchistischen Vereinigung Berlin, die der Dichter und Anarchist Erich Mühsam inspirierte. Jeden Donnerstag Abend versammelte man sich im Lokal Köhler, im Arbeiterviertel Berlin-Neukölln. Dort waren die großen Geister zu Gast — aber es sprachen auch zungenfertige Karrieristen, so ein gewisser Herbert Wehner über „Zurück zu Bakunin". Wehner wurde kurz darauf Kommunist und Stalinist, später „Zuchtmeister" der SPD, Träger des Großen Bundesverdienstkreuz mit Stern und Schulterband. Fritz Scherer, der einfache Mann aus Berlin, blieb lebenslang in Neukölln. Für die anarchosyndikalistische „Freie Arbeiter-Union Deutschlands" (FAUD) hat er Beiträge kassiert. Damals, in den Zwanziger Jahren, gab es allein in Berlin einige zehntausend Anarchistinnen. Die Wochenzeitschrift 'Der Syndikalist' hatte eine 100.000er Auflage, Fritz Scherer hilft, sie zu vertreiben.<br />
<br />
Wer zur schwarzen Fahne hält, zieht am Wochenende gemeinsam hinaus ins Grüne, im Urlaub in die Berge. In der Bakuninhütte macht Fritz Scherer den „Hüttenwart", denn einer muss es machen" Man liest viel, wandert, hält sich gesund. Alkohol ist nicht angesagt. Bis zu seinem Tode war Fritz Scherer Mitglied des Österreichischen Alpenvereins, der deutsche Verein war ihm zu nationalistisch.<br />
<br />
[[Bild:Cahn Scherer.jpg|thumb|right|480px|Berthold Cahn und Fritz Scherer in ihrer gemeinsamen Wohnung im Berliner Scheunenviertel (ca. 1932).]]1933 räumen die Nazis mit den Anarchisten auf. Fritz Scherer wohnte damals mit dem bekannten Agitator Dr. Berthold Kahn (Cahn) in einer Wohnung im Scheunenviertel, hinter dem Alexanderplatz. Die Politische Polizei ist gleich nebenan. Nach der Verhaftung findet man die staatsfeindlichen Flugblätter; der Jude Berthold Kahn kommt aus dem KZ nicht zurück." Scherer, der „Arier", wird entlassen und geht zur Feuerwehr. Das ist ein sicherer Hafen — genauer: Es könnte einer sein. Aber Scherer ruht nicht. 1937 wird er wieder verhaftet. Weil er klein ist von Gestalt, berlinisch in den Umgangsformen und außerdem bei der Feuerwehr, lässt man ihn laufen. War ihm das eine Lehre? Nein. 1938 verteilt er an seine Kollegen ein Gedicht — „Massenmord droht", „des Krieges Treiber lauern", sie „umnebeln die Gehirne mit Trompeten und Hurra..."<br />
<br />
Er hat Recht behalten. Im Umschlag eines Bakunin-Buches überdauert das Gedicht die Gestapo, den Führer und den Krieg. Fritz Scherer hilft den alten Genossen, so gut er kann. Er kann es, wie nach den dunklen Jahren berichtet wird, fabelhaft. Ganz ohne Aufsehen, ohne Brimborium. Gustav Lübeck kann er nicht retten. Dieser Arbeiter, einst Organisator der Anarchistischen Abende und 1897 pro-forma-Ehemann der Dr. iuris publici Rosa Luxemburg (so kam sie zur preußischen Staatsangehörigkeit) verhungert Ende 1945 in seiner zerbombten Wohnung.<br />
<br />
Fritz Scherer hat seine Frau und die Töchter ins Berliner Umland geschickt. Ist er auf Besuch, steckt er anarchistische Flugblätter in die Briefkästen. Auf deren Verbreitung steht, im Namen der eben gegründeten Deutschen Demokratischen Republik, Zuchthaus, wenn nicht Schlimmeres. In letzter Minute kann Fritz Scherer, gewarnt von einem Ex-Anarchisten, fliehen. Wieder in Neukölln lebend, wird Fritz Scherer nochmals Kassierer für die FAUD. Es Sind nicht mehr viele, die Beiträge zahlen — die alten Anhänger Bakunins sind emigriert oder tot, junge wachsen kaum nach und wenn, dann zahlen sie keinen Beitrag.<br />
<br />
Fritz Scherer wohnte jahrzehntelang in der Neuköllner Karlsgartenstraße, Seitenflügel, dritter Stock. Seine anarchistischen Bücher hat er allesamt rot-schwarz eingebunden. Im Schlafzimmer stapeln sich Geschenke für alte, versprengte Nachkommen der Anarchie, die in der DDR leben. Den Achtundsechzigern leiht er die vergessenen, verbrannten, verschollenen Bücher. Mancher Drucker hat davon profitiert, Fritz Scherer hofft, auch mancher Leser. So kommen Bakunin, Kropotkin, Mühsam und Rocker wieder unter das Volk. Bei Fritz Scherer übernachten die alten anarchistischen Spanienkämpfer. Wenn er jemanden besonders mag, verschenkt er auch schon einmal eine seiner Spazierstock-Metallplaketten, Aufschrift „Bakunin-Hütte, Meiningen/Thüringen".<br />
<br />
Auf „revolutionären Stadtrundfahrten" erinnert er sich an Orte und Namen, die keiner mehr nennt. Er nimmt am „Libertären Forum" der jungen Anarchisten in Berlin teil. Bis zuletzt geistig wach und körperlich rege, liebevoll versorgt von den Töchtern, die keine Anarchistinnen sind, hält er die Anarchie — „Sie ist Gesetz und Freiheit ohne Gewalt, Herrschaftslosigkeit, Selbstbestimmung" — für das Schönste auf der Welt. Er hat nie an einer parlamentarischen Wahl teilgenommen („das tut ein Anarchist nicht") und keine Kirche je von innen betreten. Er hat aufrecht gelebt und ist aufrecht gestorben. Fritz Scherer, Anarchist.<br />
<br />
<u>Aus</u>: [http://taz.de taz], 29. Juni 1988<br />
<br />
==Der alte Fritz von Neukölln und die Junganarchos==<br />
<br />
Was mich in meiner Erinnerung und im Abstand eines Vierteljahrhunderts an Fritz Scherer am meisten beeindruckte, war die scheinbar ungebrochene Verbindung aus politischer Haltung und Alltagsleben. Fritz Scherer (Jahrgang 1903) war ein Veteran anarchosyndikalistischer Polit-Geschichte und zugleich Mitglied des Alpenvereins. Damit war er für uns Junganarchos Mitte der 1970er Jahre eine Art personifizierter Kulturschock. Diese Kombination aus politischer Radikalität und heimattreuer Naturverbundenheit beschreibt drastisch den vermeintlichen kulturellen Spagat, den Fritz zeitlebens in den Augen von Subkulturanarchos vollzogen haben muss. Doch für Fritz war das alles ganz normal und er war alles andere als ein kaputter Typ. Eher war er lebensfroh und es schien ihm nie in den Sinn gekommen zu sein, politisch etwas anderes als Anarchist zu sein. Jedoch war das, was man als Junger an ihm akzeptieren wollte, viel weniger, als das, was seine Persönlichkeit in Wirklichkeit ausmachte. Ich kann mir vorstellen, und das erst mit dem Abstand von Jahrzehnten, dass er deshalb auch einsam war. Die letzte Zeit bis zu seinen Tod im Jahr 1988 verbrachte er schließlich, wie ein „normaler“ Rentner, im Seniorenheim. Dort soll er auch eine Freundin gehabt haben (Es heißt, die Frauen seien dem vitalen Kerl zeitlebens sehr zugetan gewesen).<br />
<br />
Betrachtet man ein altes Foto mit ihm aus den 1920er Jahren und sieht Denselben als alten Mann in den 1970ern, erscheint einem die Ähnlichkeit und Zeitlosigkeit geradezu verblüffend. Auf dem alten Foto: Ein junger Mann mit langem, in der Mitte gescheiteltem Haar, lockere Leinenkleidung, lange Shorts und die Füße lebensreformerisch barfüßig. An der Bluse das Abzeichen mit den zerbrochenen Gewehr der Gewaltlosigkeit. Ungefähr sechzig Jahre später begrüßt ein lang- und weißhaariger drahtiger Achtzigjähriger – mit dem besagten zerbrochenen Gewehr an der Brust – den jungen Besucher an der Tür in der Karlsgartenstraße in Berlin-Neukölln. In der Gegend hat er übrigens schon einmal als junger Mann gelebt. Seine Wohnung wirkte aufgeräumt, war aber vollgestopft mit Büchern aller Interessensgebiete, die Anarchoklassiker durchweg schwarzrot eingebunden (Fritz war gelernter Buchbinder). Immer ein aktuelles Buch aufgeschlagen, las er mindestens so viel wie wir. Auch wenn er bei seiner Lektüre unterbrochen wurde, freute er sich über den spontanen Besuch. Er erörterte das soeben gelesene und man diskutierte darüber. <br />
<br />
Aber dieser berlinernde Arbeiter, der sich am Telefon als „Fritze Scherer“ meldete, wirkte auch irgendwie fremd auf die jungen antiautoritären und kulturell gebrochenen Polithippies: Sein Optimismus erschien ein wenig naiv, angesichts seines zeitlebens ungebrochenen Glaubens an „die Freiheit“. <br />
<br />
Doch – und es muss wiederholt werden – er war froh über die Junggenossen, die ihn ab den frühen 1970er Jahren besuchten. Und die staunten nicht schlecht über diesen authentischen Vertreter einer politisch (selbst-)bewussten Arbeiterklasse, mit all ihren „kleinbürgerlichen“ Alltagsattributen.<br />
Regelmäßig machte der braungebrannte drahtige Nichtraucher noch seine Wanderreisen und kletterte in den steilen Bergen herum. Wir dagegen rauchten wie die Schlote (nicht nur Tabak), tranken Unmengen Alkohol und bewegten uns nur dann, wenn es unvermeidlich war, nämlich auf Demonstrationszügen. Der ehemalige Hüttenwart der Bakuninhütte im Thüringischen verteilte gerne die kleinen Souvenir-Blechschildchen der [http://www.bakuninhuette.de Bakuninhütte] für Wanderstöcke an uns. Wir bestaunten dieses Andenken aus der großen Zeit des Deutschen Anarchosyndikalismus, das über National- und Realsozialismus gerettet worden war und hüteten es wie einen Schatz, obwohl wir so etwas „biederes“ wie einen Wanderstock nie spazieren geführt hätten. <br />
<br />
Ich sehe den Menschen noch vor mir, wie er uns zeigte, mit echtem Handwerkszeug eines Buchbinders umzugehen und uns eifrig dabei half, die Schuber für die gesammelten „anarchistischen texte“ - erschienen im Libertad Verlag - zusammenzukleben.<br />
<br />
Seine Beerdigungsfeier symbolisierte vielleicht den großen durchgängigen Konflikt seines Lebens: Dort – auf der einen Seite – die Familie und hier – und mit einem gewissen Abstand – die Genossen.<br />
<br />
'''Rolf Raasch im September 2009'''<br />
<br />
---<br />
<br />
<br />
=='''Literatur'''==<br />
<br />
* Wanderhütte Bakunin e.V. (Hg.); "Rebellen Heil" - Fritz Scherer - Vagabund, Wanderer, Hüttenwart, Anarchist. Karin Kramer Verlag Berlin 2010. ISBN 978-3-87956-350-0 (incl. der DVD: Landstraße, Kunden, Vagabunden. Teil 1+2 - einer RBB-Produktion)<br />
<br />
<br />
----<br />
[[Portal_DadA-Memorial|Zurück zum DadA-Memorial]]</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=Diskussion:G%C3%BCnter_Freitag_Gedenkseite&diff=11052Diskussion:Günter Freitag Gedenkseite2010-11-02T18:55:37Z<p>Knobi: </p>
<hr />
<div><br />
'''Text Deines Beitrags:''' Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Integer in mauris risus. Donec vehicula, quam et pretium elementum, odio lorem venenatis erat, in lacinia justo lacus at lacus. Donec vel nunc nec ligula hendrerit porttitor. Ut massa dolor, varius ac condimentum ac, adipiscing id metus. Etiam rhoncus scelerisque sapien, ac lobortis leo eleifend aliquet. Nulla nisl arcu, mattis sed suscipit in, auctor non libero. Sed non nisi eu nisl sollicitudin facilisis. Ut id ligula diam, dictum congue ligula. Vestibulum varius sapien non neque euismod quis varius lorem sodales. Nulla ultricies malesuada nunc pulvinar accumsan. Fusce ac quam ante. Cras non sapien augue, eget consequat justo. Suspendisse facilisis risus eget neque blandit non congue est tempor. Aenean faucibus iaculis pulvinar. Aliquam erat volutpat. Aenean et quam vitae mi tristique viverra.</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=G%C3%BCnter_Freitag_Gedenkseite&diff=11051Günter Freitag Gedenkseite2010-11-02T18:54:27Z<p>Knobi: </p>
<hr />
<div>Wer die Erinnerung an ihn mit uns teilen möchte, kann dies gerne hier auf der für Günther Freitag eingerichteten Gedenkseite tun. Hierfür bitte Deinen Text auf der [[Diskussion:G%C3%BCnter_Freitag_Gedenkseite|frei zugänglichen Diskussionsseite]]<br />
einstellen, wir übernehmen ihn dann hier auf die Hauptseite.<br />
<br />
Danke,<br />
--[[Benutzer:WikiSysop|Jochen_S]] 14:59, 17. Sep. 2010 (UTC)<br />
<br />
<br />
[[Bild:Günther.Freitag.JPG|thumb|left|360px|]]<br />
<br />
'''Du hattest noch einiges machen wollen – Günther Freitag zum Gedenken'''<br />
<br />
„Tja Günther, jetzt bist Du im Nirwana. Ein wenig länger hättest Du noch leben wollen und sollen, obwohl Dir schon lange klar war, wie fragil Deine Gesundheit geworden ist. Und die letzten Male, die wir uns getroffen haben, sahst Du schon sehr angeschlagen aus. Aber die 80+ hättest Du schon noch hinbekommen, wenn es zum Schluss nicht so blöd gelaufen wäre. So wird dann aus unserem gemeinsamen Besuch der Buchmesse in Frankfurt nichts mehr, und auch nichts aus einem Besuch bei Horst Stowasser, der ja noch vor Dir gestorben ist, was Dich sehr getroffen hat, da Du ihn noch kurz vor seinem Tod bei der Erich-Mühsam-Gesellschaft, zu der Du ihn eingeladen hattest, und danach in Hamburg gesehen hast. Er hatte dich interviewt, wahrscheinlich um Daten und Geschichten zu erhalten, die irgendwann verloren wären. Jetzt ist dieses Interview durch Horsts Tod derzeit nicht mehr auffindbar. Ironie der Geschichte“.<br />
<br />
Ich habe Günther Freitag 1972 kennen gelernt. Vermutlich war ich damals durch Uwe Timm in Kontakt mit ihm gekommen. Aus heutiger Sicht eines Mit-Fünfzigers waren beide, wie auch ihr Freund Gerd Bommer, damals noch relativ junge Spunde, Anfang 40, aber für uns waren es „Alt-Anarchisten“. Sie wurden nur noch getoppt durch die „Steinalt-Anarchisten“ Kurt Bommer, Otto Reimers, Robert Stahl und, aus einer etwas anderen Szene, Hans Spaltenstein, die ich wohl im gleichen Jahr kennen lernte.<br />
<br />
Günther gehörte zu den leiseren, feingeistigeren Menschen, er sprach mehr von Gustav Landauer als von der Revolution. Er war nicht der große, nach außen gekehrte Aktivist, aber vielfältig engagiert. Er schrieb keine Bücher, aber immer wieder mal kleine Texte. Er war nicht der große Intellektuelle, aber konnte auf seine Art sehr scharf analysieren, und warnte mich ab und zu, nicht in eine falsche Richtung zu denken, sondern immer die Menschen und ihre Sorgen und Leiden im Mittelpunkt zu sehen.<br />
Aber Günther hatte nicht nur Interesse am Engagement. Wir haben auch viele Abende einfach nur über Literatur, vor allem Arno Schmidt und die Bücher, die Arno Schmidt und wir liebten, gesprochen. Er war es, der mich, als ich in Afrika gearbeitet habe, zum Lesen von Arno Schmidt animierte. So saß ich 6000 km von Hamburg entfernt im Busch und habe die achtbändige Haffmans-Ausgabe von Arno Schmidt gelesen. Bei Günther, der selber noch Arno Schmidt über seinen Freund Willi Freise kennen gelernt hatte, ging die Leidenschaft für Schmidt aber viel weiter als bei mir. Er hatte den "Bargfelder Boten“ seit Beginn abonniert, und folgte geistig und literarisch immer den Spuren Schmidts.<br />
<br />
Günther hatte aber auch einen Sinn für die Natur. In den 1980er Jahren kauften er und seine bereits 2005 verstorbene Frau Ellen in der Nähe des Kittlitzer Sees an der Grenze zur DDR eine kleine Ferienwohnung, wo wir Spaziergänge machten und uns über die Schönheiten der Natur unterhielten. In dieser Wohnung ist er trotz seiner Krankheit, die ihn an die Dialyse fesselte, immer wieder gewesen.<br />
<br />
Günther war ein Mensch, der wohl nicht häufig in anarchistischen Geschichtsbüchern auftauchen wird, der aber über Jahrzehnte ein aufrechter Kämpfer für Freiheit und Gerechtigkeit gewesen ist, und der immer ohne Wenn und Aber Anarchist blieb, was er so nett aussprach („Anarschist“).<br />
<br />
Ich habe in den vielen Gesprächen, ob bei ihm in der Wohnung, in Kittlitz oder im Uni-Viertel von Hamburg, wo wir gerne zusammen ein Bier trinken gingen, viel gelernt. Er war immer ein interessanter Gesprächspartner, ob über die Geschichte des Anarchismus in Hamburg, Erich Mühsam oder Gustav Landauer, aber auch Arno Schmidt und Literatur. Da sein Vater auch schon Anarchist war, reichte sein Gedächtnis weit in die Geschichte der Bewegung zurück.<br />
<br />
Leider habe ich mir trotz der vielen Gespräche mit ihm nie irgendwas aufgeschrieben, da ich kein Biograph bin, und gepaart mit meinem nicht besonders guten Gedächtnis kann ich leider viele der Geschichten, ob über das Auftreten von Ernst Thälmann in einer Kneipe in Hamburg oder die FAUD, nicht mehr viel verlässlich erzählen.<br />
<br />
Deswegen höre ich jetzt auch auf und kann nur betonen, wie glücklich und stolz ich bin, Günther als Freund gehabt zu haben.<br />
<br />
'''Stephan Krall, Kronberg im Taunus'''<br />
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=='''Günther Freitag (1931 – 2010) Ein Nachruf'''==<br />
<br />
Günther Freitag (1931-2010) ist nicht mehr. Sein ganzes bewusstes politisches Leben war er Anarchist. Ein konsequent gewaltloser Anarchist.<br />
<br />
Ein auch von [[Max Stirner]] beeinflusster Anarchist. Ein entschiedener Verfechter der Menschenrechte.<br />
<br />
Der Anarchismus wurde ihm quasi „in die Wiege gelegt“: Sein Vater Heinrich war bis zu dessen Tod 1972 einer der bekanntesten und aktivsten Hamburger Anarchisten. Günther trat aber nicht einfach in die Fußstapfen seines Vaters. Stets nahm er überlegt und eigenwillig Stellung zu allen Zeitfragen. Darüber hinaus trat er als Mit-Organisator in der anarchistischen „Hamburger Gruppe“, im „Freundeskreis Gustav Landauer“ und vielen anderen Initiativen hervor – aber mehr im „Hintergrund“, wie er bescheiden betonte. Denn er war alles andere als ein Selbstdarsteller. Er tat das, was „gemacht werden musste“. Es waren wohl seine klar formulierten Vorstellungen, seine zurückhaltende, tolerante, aber selbstbewusste Art, die ihn zu einer Art Mentor von JunganarchistInnen in den 1968er-1970er Jahren werden ließen. Er war stolz darauf, dass die „Bekanntschaften und Freundschaften“ dieser Jahre mit dazu beitragen konnten, dass die „Jungen“ auch heute noch „bei der Fahne sind“.<br />
<br />
Günthers pazifistisches Engagement brachte ihn früh zur IdK (Internationale der KriegsgegnerInnen) und „zu einer guten und engen Beziehung“ zu deren Vorsitzendem Theodor Michaltscheff. Von deren Beginn an nahm er an der „Ostermarschbewegung“ teil. Lange Jahre war er Mitglied der „Erich-Mühsam-Gesellschaft“. Er verließ sie, weil er in ihr fast nur noch „Postkommunisten“ sah. Und „keine Libertären mehr“. Früh engagierte er sich bei „Amnesty International“. In deren Hamburger Ortsgruppe arbeitete er bis zuletzt mit.<br />
<br />
Günthers vielfältige literarische Interessen führten zu vielen Bekanntschaften mit Schriftstellern. Hervorzuheben ist hier diese mit Arno Schmidt, den Günther verehrte.<br />
<br />
Günther selbst war über Jahrzehnte ein eifriger Schreiber für die anarchistische Presse, z.B. für „Befreiung“ und „Information“ (Hamburg). Viele Beiträge von ihm finden sich in freigeistigen Blättern. In ihnen äußerte er sich meist zu geistesgeschichtlichen und kulturellen Themen. Das immer aus libertärer Perspektive.<br />
<br />
Entscheidend bei einem Menschen ist nicht sein Etikett – z.B. „Anarchist“. Entscheidend ist, ob er das auch verkörpert. Günther hat als Anarchist gelebt: Immer, wo es ihm möglich war, hat er Solidarität geübt; uneigennützig Unterstützung gewährleistet; wenn man ihn näher kannte, wusste man sich seines Rates sicher; er hatte Verständnis für menschliche Schwächen. Aber leicht war es, sein Vertrauen zu gewinnen. Denn er war äußerst sensibel in den Beziehungen zu Menschen. Deshalb hatten z.B. Anarchismus-TrittbrettfahrerInnen (die z.B. sein Archiv lediglich ausbeuten wollten) keine Chance bei ihm.<br />
<br />
Viele Jahre ertrug Günther auf bewundernswerte Weise schwere Krankheiten. Sie haben ihn gehindert, noch vieles zu tun, was er sich vorgenommen hatte. Aber nicht das zu tun, was er seinem schwachen Körper noch abringen konnte. So wollte er noch im Herbst 2010 an einem Treffen von Libertären in Thüringen teilnehmen.<br />
<br />
Mit Günther Freitag ist einer der letzten Aktiven des „Nachkriegsanarchismus“ von uns gegangen. Ihm ist zu würdigen. Und das ohne „Personenkult“, den er verabscheute.<br />
<br />
Seine Arbeit für den Anarchismus war nicht umsonst. Auch deshalb ist Günther Freitag unvergessen. Für vieles schulde ich ihm Dank. Besonders für sein Vertrauen und seine Freundschaft.<br />
<br />
'''Hans Jürgen Degen'''<br />
<br />
'''Nachruf aus: Graswurzelrevolution Nr. 349, Mai 2010,''': http://www.graswurzel.net<br />
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=='''Erinnerung an Günther Freitag'''==<br />
<br />
Wenn ein Mensch, den man einmal gut kannte, unsere Erde verlässt, sich sein Leben vollendete, bleibt für seine Verwandten, Freunde und Gefährten nur noch die Erinnerung.<br />
<br />
Für mich war Günther Freitag ein Freund in vielen Jahren, der für mich in meiner Erinnerung an gemeinsame Jahre einen bleibenden Platz besitzt. Durch einen Klassenkameraden, der bei der Konsumgenossenschaft Produktion seine Ausbildung begann, kam ich zur Genossenschaftsjugend Hamburg. In einer Jugendgruppe vom Stadtteil Wandsbek wurde ich damals zum Jugendgruppenleiter gewählt und folgte dann einer Einladung inhaltlich an einer Zeitschrift der Genossenschaftsjugend mitzuwirken. Redakteur dieser Zeitschrift "Genossenschaftliche Jugendbriefe" war Günther Freitag und zusammen mit Werner Hilke bildeten wir ein Team, machten aus dieser Zeitschrift - das kann man sagen - ein politisches Organ mit einer ausgeprägten antimilitaristischen Tendenz.<br />
<br />
Wir wurden aktive Mitglieder der IDK (Internationale der Kriegsdienstgegner), freundeten uns mit Theodor Michaltscheff an, der von Günther besonders geschätzt wurde. Günthers Vater hatte noch in seiner Jugend Flugblätter für Gustav Landauer verteilt, blieb sein Leben lang ein aktiver Anarchist, besass Kontakte zum damaligen Kreis um Otto Reimers und so gelangte ich durch Günther Freitag zur Gruppe der Hamburger Anarchisten, die in jenen Jahren regelmäßig zweimal wöchentlich in einem Lokal im Stadtteil St. Pauli tagte. Dieses Lokal hieß: Trommelburg und bot uns für unsere Treffen einen separaten Raum. Die Mitglieder dieser anarchistischen Gruppierung kamen aus den verschiedesten Richtungen, von denen keine ein Monopol für sich beanspruchte und für mich, auch für Günther, waren es Menschen, die nicht nur das Dritte Reich erlebten, erlitten, vielmehr auch mit der Zeit davor, der Weimarer Rebublik vertraut waren. Vorträge, Diskussionen, Gespräche in der Trommelburg fanden Interesse, Beachtung, brachten Menschen einander näher. In dieser Zeit wurden Günther und ich Freunde, nicht nur im privaten Sinne, auch in unseren weltanschaulichen Ansichten und Zielen. Unsere gemeinsamen Jahre in der Genossenschaftsjugend, der IDK und der Trommelburg werden für mich unbergesslich bleiben.<br />
<br />
Günther war ein hilfsbereiter Mensch, aber er war auch sensibel, vielleicht zu sehr, weshalb er sich oft selbst im Wege stand. Er war auch literarisch (Bücher waren unsere gemeinsame Leidenschaft) sehr interessiert, bewandert und besonders schätzte er das literarische Werk von Arno Schmidt. Er blieb immer ein Idealist und ich hätte mir ein Gespräch mit ihm gewünscht, was denn aus unseren Idealen wurde, aber dazu kam es leider nicht, obwohl er sich mit einem Gespräch selbst etwas Gutes getan hätte. Ideale mögen nicht erreicht werden, aber das ist auch nicht das wichtigst an einem Ideal, sondern wie es unser Denken, Leben und Handeln beeinflusst,nur das zählt, Günther blieb in seinem Leben seiner Überzeugung, seiner Weltanschauung treu und man kann sagen, er lebte sein Ideal von der Anarchie, einer gewaltlosen herrschaftslosen Gesellschaft. Sei gegrüßt, alter Freund!<br />
<br />
'''Uwe Timm'''<br />
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---<br />
<br />
'''Über Günter Freitag:'''<br />
* Degen, Hans Jürgen; Anarchismus in Deutschland 1945-1960. Die Föderation Freiheitlicher Sozialisten. Verlag Klemm & Oelschläger Ulm 2002<br />
* Degen, Hans Jürgen; "Die Wiederkehr der Anarchisten". Anarchistische Versuche 1945-1970. Verlag Edition AV Lich / Hessen 2009</div>Knobihttp://dadaweb.de/index.php?title=G%C3%BCnter_Freitag_Gedenkseite&diff=10987Günter Freitag Gedenkseite2010-09-21T19:13:02Z<p>Knobi: kleine korrekturen</p>
<hr />
<div>Wer die Erinnerung an ihn mit uns teilen möchte, kann dies gerne hier auf der für Günther Freitag eingerichteten Gedenkseite tun. Hierfür bitte Deinen Text auf der [[Diskussion:G%C3%BCnter_Freitag_Gedenkseite|frei zugänglichen Diskussionsseite]]<br />
einstellen, wir übernehmen ihn dann hier auf die Hauptseite.<br />
<br />
Danke,<br />
--[[Benutzer:WikiSysop|Jochen_S]] 14:59, 17. Sep. 2010 (UTC)<br />
<br />
<br />
[[Bild:Günther.Freitag.JPG|thumb|left|360px|]]<br />
<br />
'''Du hattest noch einiges machen wollen – Günther Freitag zum Gedenken'''<br />
<br />
„Tja Günther, jetzt bist Du im Nirwana. Ein wenig länger hättest Du noch leben wollen und sollen, obwohl Dir schon lange klar war, wie fragil Deine Gesundheit geworden ist. Und die letzten Male, die wir uns getroffen haben, sahst Du schon sehr angeschlagen aus. Aber die 80+ hättest Du schon noch hinbekommen, wenn es zum Schluss nicht so blöd gelaufen wäre. So wird dann aus unserem gemeinsamen Besuch der Buchmesse in Frankfurt nichts mehr, und auch nichts aus einem Besuch bei Horst Stowasser, der ja noch vor Dir gestorben ist, was Dich sehr getroffen hat, da Du ihn noch kurz vor seinem Tod bei der Erich-Mühsam-Gesellschaft, zu der Du ihn eingeladen hattest, und danach in Hamburg gesehen hast. Er hatte dich interviewt, wahrscheinlich um Daten und Geschichten zu erhalten, die irgendwann verloren wären. Jetzt ist dieses Interview durch Horsts Tod derzeit nicht mehr auffindbar. Ironie der Geschichte“.<br />
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Ich habe Günther Freitag 1972 kennen gelernt. Vermutlich war ich damals durch Uwe Timm in Kontakt mit ihm gekommen. Aus heutiger Sicht eines Mit-Fünfzigers waren beide, wie auch ihr Freund Gerd Bommer, damals noch relativ junge Spunde, Anfang 40, aber für uns waren es „Alt-Anarchisten“. Sie wurden nur noch getoppt durch die „Steinalt-Anarchisten“ Kurt Bommer, Otto Reimers, Robert Stahl und, aus einer etwas anderen Szene, Hans Spaltenstein, die ich wohl im gleichen Jahr kennen lernte.<br />
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Günther gehörte zu den leiseren, feingeistigeren Menschen, er sprach mehr von Gustav Landauer als von der Revolution. Er war nicht der große, nach außen gekehrte Aktivist, aber vielfältig engagiert. Er schrieb keine Bücher, aber immer wieder mal kleine Texte. Er war nicht der große Intellektuelle, aber konnte auf seine Art sehr scharf analysieren, und warnte mich ab und zu, nicht in eine falsche Richtung zu denken, sondern immer die Menschen und ihre Sorgen und Leiden im Mittelpunkt zu sehen.<br />
Aber Günther hatte nicht nur Interesse am Engagement. Wir haben auch viele Abende einfach nur über Literatur, vor allem Arno Schmidt und die Bücher, die Arno Schmidt und wir liebten, gesprochen. Er war es, der mich, als ich in Afrika gearbeitet habe, zum Lesen von Arno Schmidt animierte. So saß ich 6000 km von Hamburg entfernt im Busch und habe die achtbändige Haffmans-Ausgabe von Arno Schmidt gelesen. Bei Günther, der selber noch Arno Schmidt über seinen Freund Willi Freise kennen gelernt hatte, ging die Leidenschaft für Schmidt aber viel weiter als bei mir. Er hatte den "Bargfelder Boten“ seit Beginn abonniert, und folgte geistig und literarisch immer den Spuren Schmidts.<br />
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Günther hatte aber auch einen Sinn für die Natur. In den 1980er Jahren kauften er und seine bereits 2005 verstorbene Frau Ellen in der Nähe des Kittlitzer Sees an der Grenze zur DDR eine kleine Ferienwohnung, wo wir Spaziergänge machten und uns über die Schönheiten der Natur unterhielten. In dieser Wohnung ist er trotz seiner Krankheit, die ihn an die Dialyse fesselte, immer wieder gewesen.<br />
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Günther war ein Mensch, der wohl nicht häufig in anarchistischen Geschichtsbüchern auftauchen wird, der aber über Jahrzehnte ein aufrechter Kämpfer für Freiheit und Gerechtigkeit gewesen ist, und der immer ohne Wenn und Aber Anarchist blieb, was er so nett aussprach („Anarschist“).<br />
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Ich habe in den vielen Gesprächen, ob bei ihm in der Wohnung, in Kittlitz oder im Uni-Viertel von Hamburg, wo wir gerne zusammen ein Bier trinken gingen, viel gelernt. Er war immer ein interessanter Gesprächspartner, ob über die Geschichte des Anarchismus in Hamburg, Erich Mühsam oder Gustav Landauer, aber auch Arno Schmidt und Literatur. Da sein Vater auch schon Anarchist war, reichte sein Gedächtnis weit in die Geschichte der Bewegung zurück.<br />
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Leider habe ich mir trotz der vielen Gespräche mit ihm nie irgendwas aufgeschrieben, da ich kein Biograph bin, und gepaart mit meinem nicht besonders guten Gedächtnis kann ich leider viele der Geschichten, ob über das Auftreten von Ernst Thälmann in einer Kneipe in Hamburg oder die FAUD, nicht mehr viel verlässlich erzählen.<br />
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Deswegen höre ich jetzt auch auf und kann nur betonen, wie glücklich und stolz ich bin, Günther als Freund gehabt zu haben.<br />
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'''Stephan Krall, Kronberg im Taunus'''<br />
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=='''Günther Freitag (1931 – 2010) Ein Nachruf'''==<br />
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Günther Freitag (1931-2010) ist nicht mehr. Sein ganzes bewusstes politisches Leben war er Anarchist. Ein konsequent gewaltloser Anarchist.<br />
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Ein auch von Max Stirner beeinflusster Anarchist. Ein entschiedener Verfechter der Menschenrechte.<br />
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Der Anarchismus wurde ihm quasi „in die Wiege gelegt“: Sein Vater Heinrich war bis zu dessen Tod 1972 einer der bekanntesten und aktivsten Hamburger Anarchisten. Günther trat aber nicht einfach in die Fußstapfen seines Vaters. Stets nahm er überlegt und eigenwillig Stellung zu allen Zeitfragen. Darüber hinaus trat er als Mit-Organisator in der anarchistischen „Hamburger Gruppe“, im „Freundeskreis Gustav Landauer“ und vielen anderen Initiativen hervor – aber mehr im „Hintergrund“, wie er bescheiden betonte. Denn er war alles andere als ein Selbstdarsteller. Er tat das, was „gemacht werden musste“. Es waren wohl seine klar formulierten Vorstellungen, seine zurückhaltende, tolerante, aber selbstbewusste Art, die ihn zu einer Art Mentor von JunganarchistInnen in den 1968er-1970er Jahren werden ließen. Er war stolz darauf, dass die „Bekanntschaften und Freundschaften“ dieser Jahre mit dazu beitragen konnten, dass die „Jungen“ auch heute noch „bei der Fahne sind“.<br />
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Günthers pazifistisches Engagement brachte ihn früh zur IdK (Internationale der KriegsgegnerInnen) und „zu einer guten und engen Beziehung“ zu deren Vorsitzendem Theodor Michaltscheff. Von deren Beginn an nahm er an der „Ostermarschbewegung“ teil. Lange Jahre war er Mitglied der „Erich-Mühsam-Gesellschaft“. Er verließ sie, weil er in ihr fast nur noch „Postkommunisten“ sah. Und „keine Libertären mehr“. Früh engagierte er sich bei „Amnesty International“. In deren Hamburger Ortsgruppe arbeitete er bis zuletzt mit.<br />
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Günthers vielfältige literarische Interessen führten zu vielen Bekanntschaften mit Schriftstellern. Hervorzuheben ist hier diese mit Arno Schmidt, den Günther verehrte.<br />
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Günther selbst war über Jahrzehnte ein eifriger Schreiber für die anarchistische Presse, z.B. für „Befreiung“ und „Information“ (Hamburg). Viele Beiträge von ihm finden sich in freigeistigen Blättern. In ihnen äußerte er sich meist zu geistesgeschichtlichen und kulturellen Themen. Das immer aus libertärer Perspektive.<br />
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Entscheidend bei einem Menschen ist nicht sein Etikett – z.B. „Anarchist“. Entscheidend ist, ob er das auch verkörpert. Günther hat als Anarchist gelebt: Immer, wo es ihm möglich war, hat er Solidarität geübt; uneigennützig Unterstützung gewährleistet; wenn man ihn näher kannte, wusste man sich seines Rates sicher; er hatte Verständnis für menschliche Schwächen. Aber leicht war es, sein Vertrauen zu gewinnen. Denn er war äußerst sensibel in den Beziehungen zu Menschen. Deshalb hatten z.B. Anarchismus-TrittbrettfahrerInnen (die z.B. sein Archiv lediglich ausbeuten wollten) keine Chance bei ihm.<br />
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Viele Jahre ertrug Günther auf bewundernswerte Weise schwere Krankheiten. Sie haben ihn gehindert, noch vieles zu tun, was er sich vorgenommen hatte. Aber nicht das zu tun, was er seinem schwachen Körper noch abringen konnte. So wollte er noch im Herbst 2010 an einem Treffen von Libertären in Thüringen teilnehmen.<br />
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Mit Günther Freitag ist einer der letzten Aktiven des „Nachkriegsanarchismus“ von uns gegangen. Ihm ist zu würdigen. Und das ohne „Personenkult“, den er verabscheute.<br />
<br />
Seine Arbeit für den Anarchismus war nicht umsonst. Auch deshalb ist Günther Freitag unvergessen. Für vieles schulde ich ihm Dank. Besonders für sein Vertrauen und seine Freundschaft.<br />
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'''Hans Jürgen Degen'''<br />
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'''Nachruf aus: Graswurzelrevolution Nr. 349, Mai 2010, www.graswurzel.net'''<br />
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'''Über Günter Freitag:'''<br />
* Degen, Hans Jürgen; Anarchismus in Deutschland 1945-1960. Die Föderation Freiheitlicher Sozialisten. Verlag Klemm & Oelschläger Ulm 2002<br />
* Degen, Hans Jürgen; "Die Wiederkehr der Anarchisten". Anarchistische Versuche 1945-1970. Verlag Edition AV Lich / Hessen 2009</div>Knobi