Alexander Berkman - Versionsgeschichte

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‎Ambivalenz der Gewalt

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‎Ambivalenz der Gewalt

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 ===Klassenverhältnisse in Amerika===
-Zunächst schlug er sich als Arbeiter in einer Hemdfabrik und Zigarrendreher durch, ehe er als Schriftsetzer und Drucker sein Auskommen fand. Rasch verflüchtigte sich sein Enthusiasmus für dieses "Land edler Errungenschaft" und schlug in einen leidenschaftlichen Hass auf jene Verhältnisse um, die er dort antraf. Unwillig, den amerikanischen Gegebenheiten sich anzupassen, schloss er sich bald schon dem von  John Most angeführten militanten anarchistischen Immigrantenzirkel um die Zeitung ''Freiheit'' an, die mit flammender Rhetorik gegen das kapitalistische Amerika agitierte und die Sehnsucht junger Militanter wie Berkman nach einer gerechteren Welt wortgewaltig artikulierte. "Seit meiner frühen Jugend war die Revolution - die soziale Revolution - die große Hoffnung und das große Ziel meines Lebens", schrieb Berkman später. "Sie bedeutete für mich den Messias, der die Welt von Brutalität, Ungerechtigkeit und dem Bösen erlösen sollte und den Weg für eine regenerierte Menschheit der Brüderlichkeit ebnete, die in Frieden, Freiheit und Schönheit lebte" (''The "Anti-Climax"''). So wollte er sich nicht damit begnügen, lediglich Mosts Artikel zu setzen. Ihn drängte es zur wirklich "revolutionären Tat".
+Zunächst schlug er sich als Arbeiter in einer Hemdfabrik und Zigarrendreher durch, ehe er als Schriftsetzer und Drucker sein Auskommen fand. Rasch verflüchtigte sich sein Enthusiasmus für dieses "Land edler Errungenschaft" und schlug in einen leidenschaftlichen Hass auf jene Verhältnisse um, die er dort antraf. Unwillig, den amerikanischen Gegebenheiten sich anzupassen, schloss er sich bald schon dem von  [[John Most]] angeführten militanten anarchistischen Immigrantenzirkel um die Zeitung ''Freiheit'' an, die mit flammender Rhetorik gegen das kapitalistische Amerika agitierte und die Sehnsucht junger Militanter wie Berkman nach einer gerechteren Welt wortgewaltig artikulierte. "Seit meiner frühen Jugend war die Revolution - die soziale Revolution - die große Hoffnung und das große Ziel meines Lebens", schrieb Berkman später. "Sie bedeutete für mich den Messias, der die Welt von Brutalität, Ungerechtigkeit und dem Bösen erlösen sollte und den Weg für eine regenerierte Menschheit der Brüderlichkeit ebnete, die in Frieden, Freiheit und Schönheit lebte" (''The "Anti-Climax"''). So wollte er sich nicht damit begnügen, lediglich Mosts Artikel zu setzen. Ihn drängte es zur wirklich "revolutionären Tat".
 Als während des Streiks in Homestead (Pennsylvania) im Sommer 1892 die Privatarmeen der Carnegie Steel Company ein Massaker unter den Arbeitern anrichteten, fühlte sich Berkman moralisch dazu verpflichtet, den Verantwortlichen, den Kapitalisten Henry Clay Frick, persönlich zur Rechenschaft zu ziehen und zu töten. Dieser Akt der  "Propaganda der Tat" sollte die noch inerten Massen zur Rebellion gegen das herrschende Unrecht anstacheln, doch scheiterte Berkmans Plan in jeder Hinsicht: Weder gelang ihm die Liquidierung Fricks noch rüttelte sein Attentat die Arbeiter auf. Stattdessen musste er (nach einem ebenfalls misslungenen Selbstmordversuch) vierzehn Jahre im Zuchthaus verbringen. Trotz aller Brutalitäten, die er dort erfahren musste, begann sein Charakter zu reifen. Als junger Heißsporn, der in seinen Überzeugungen oft naiv, selbstgerecht und intolerant gewesen war, kam er im Gefängnis mit realen Individuen der Arbeiterklasse zusammen, die zuvor in seinem Kopf nur als heroische, edle Wesen umher gespukt hatten. Seine romantische Verklärung des Proletariats wich einem komplexeren, realistischen Verständnis der Klassengegensätze, und nicht mehr ein abstrakter Hass leitete ihn, sondern die "lebendige Wahrheit der Anarchie" als die "tragende elementare Kraft" seiner alltäglichen Existenz (''Prison Memoirs of an Anarchist'').

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 ==Ausgewählte Bibliografie==
-*Prison Memoirs of an Anarchist, New York 1912
+*''Prison Memoirs of an Anarchist'', New York 1912
-*Die Kronstadt-Rebellion, Berlin 1923
+*''Die Kronstadt-Rebellion'', Berlin 1923
-*Die russische Tragödie: Ein Rückblick und ein Ausblick, Berlin 1923
+*''Die russische Tragödie: Ein Rückblick und ein Ausblick'', Berlin 1923
-*The Bolshevik Myth (Diary 1920 - 1922), New York 1925
+*''The Bolshevik Myth (Diary 1920 - 1922)'', New York 1925
-*The "Anti-Climax": The Concluding Chapter of My Russian Diary "The Bolshevik Myth", Berlin 1925
+*''The "Anti-Climax": The Concluding Chapter of My Russian Diary "The Bolshevik Myth"'', Berlin 1925
-*What is Communist Anarchism?, New York 1929
+*''What is Communist Anarchism?'', New York 1929
-*Life of an Anarchist: The Alexander Berkman Reader, hg. Gene Fellner und Howard Zinn, New York 2005.
+*''Life of an Anarchist: The Alexander Berkman Reader'', hg. Gene Fellner und Howard Zinn, New York 2005.
-*Nowhere at Home: Letters from Exile of Emma Goldman und Alexander Berkman, hg. Richard und Anna Maria Drinnon, New York 1975
+*''Nowhere at Home: Letters from Exile of Emma Goldman und Alexander Berkman'', hg. Richard und Anna Maria Drinnon, New York 1975
-*"Violence und Anarchism", Mother Earth, 3:2 (April 1908), S. 67-70
+*"Violence und Anarchism", ''Mother Earth'', 3:2 (April 1908), S. 67-70
 *"A Gauge of Change", Mother Earth, 9:5 (Juli 1914), S. 167-168
-*"The Anarchist Movement Today", Freedom (New York), 2:2 (Februar 1934), S. 2–5.
+*"The Anarchist Movement Today", ''Freedom'' (New York), 2:2 (Februar 1934), S. 2–5.
 ==Sekundärliteratur (Auswahl)==
-*Paul Avrich, The Modern School Movement: Anarchism and Education in the United States, Princeton 1980
+*Paul Avrich, ''The Modern School Movement: Anarchism and Education in the United States'', Princeton 1980
-*Paul Avrich, Anarchist Portraits, Princeton 1988
+*Paul Avrich, ''Anarchist Portraits'', Princeton 1988
-*Richard Drinnon, Rebel in Paradise: A Biography of Emma Goldman, Chicago 1961
+*Richard Drinnon, ''Rebel in Paradise: A Biography of Emma Goldman'', Chicago 1961
-*Richard Drinnon, "The Blast: An Introduction and Appraisal", Labor History, 11:1 (Winter 1970), S. 82-88
+*Richard Drinnon, "The Blast: An Introduction and Appraisal", ''Labor History'', 11:1 (Winter 1970), S. 82-88
-*Richard Drinnon, "Mother Earth Bulletin", in: The American Radical Press, 1880-1960, hg. J. Conlin, Westport 1974, S. 392-399
+*Richard Drinnon, "Mother Earth Bulletin", in: ''The American Radical Press, 1880-1960'', hg. J. Conlin, Westport 1974, S. 392-399
-*Emma Goldmann, Living My Life, New York 1931
+*Emma Goldmann, ''Living My Life'', New York 1931
-*Steven C. Levi,  "Alexander Berkman in San Francisco 1916 - 1917: Anarchist and Reluctant Terrorist", Pacific Historian, 28: 4 (Winter 1984), S. 17-29
+*Steven C. Levi,  "Alexander Berkman in San Francisco 1916 - 1917: Anarchist and Reluctant Terrorist", ''Pacific Historian'', 28:4 (Winter 1984), S. 17-29
-*Ernst Pawel, "Alexander Berkman: The Assassin as Saint", Midstream, 17:5 (Mai 1971), S. 67-72
+*Ernst Pawel, "Alexander Berkman: The Assassin as Saint", ''Midstream'', 17:5 (Mai 1971), S. 67-72
-*William O. Reichert, Partisans of Freedom: A Study in American Anarchism, Bowling Green 1976, S. 407-426
+*William O. Reichert, ''Partisans of Freedom: A Study in American Anarchism'', Bowling Green 1976, S. 407-426
-*John William Ward, "Violence, Anarchism and Alexander Berkman", New York Review of Books, 5:8 (5. November 1970), S. 25-30
+*John William Ward, "Violence, Anarchism and Alexander Berkman", ''New York Review of Books'', 5:8 (5. November 1970), S. 25-30
-*Alice Wexler, Emma Goldman: An Intimate Life, New York 1984
+*Alice Wexler, ''Emma Goldman: An Intimate Life'', New York 1984
-*Alice Wexler, Emma Goldman in Exile: From the Russian Revolution to the Spanish Civil War, Boston 1989.
+*Alice Wexler, ''Emma Goldman in Exile: From the Russian Revolution to the Spanish Civil War'', Boston 1989.
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 '''[[Portal Personen|Lexikon der Anarchie: Personen]]'''
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-[[Bild:Alexander_Berkman.jpg|thumb|right|240px|ALexander Berkman (1870-1936)]]
+[[Bild:Alexander_Berkman.jpg|thumb|right|240px|Alexander Berkman (1870-1936)]]
 '''Alexander Berkman''' (geb. 21. November 1870 in Wilna, Litauen; gest. 28. Juni 1936 in Nizza, Frankreich). Der anarchistische Aktivist und Autor gehörte zu den prominenten Stimmen des US-amerikanischen Anarchismus in den ersten beiden Dekaden des 20. Jahrhunderts und zu den frühen linken Kritikern des Bolschewismus.
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 *"Violence und Anarchism", Mother Earth, 3:2 (April 1908), S. 67-70
 *"A Gauge of Change", Mother Earth, 9:5 (Juli 1914), S. 167-168
-*"The Anarchist Movement Today", Freedom (New York), 2:2 (Februar 1934). S. 2–5.
+*"The Anarchist Movement Today", Freedom (New York), 2:2 (Februar 1934), S. 2–5.
 ==Sekundärliteratur (Auswahl)==

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 [[Bild:The_Blast.gif|thumb|left|240px|Die von Alexander Berkmann herausgegebene anarchistische Zweimonatszeitschrift "The Blast", San Francisco u. New York, 1916 - 1917.]]
-Als er 1906 aus der Haft entlassen wurde, hatte er zunächst Schwierigkeiten, in der veränderten Welt sich zurechtzufinden. Alpträume, Depressionen, Entfremdung von alten Freunden und Selbstmordgedanken ließen ihn in Lethargie versinken. Allmählich aber, vor allem durch das Schreiben seiner  Gefängniserinnerungen befreite er sich vom Alp des Vergangenen. Im Frühjahr 1907 übernahm der die redaktionelle Leitung von Emma Goldmans Monatszeitschrift ''Mother Earth'' und fand durch diese Arbeit neues Selbstvertrauen und Engagement für die "revolutionäre Sache". Schon immer ein talentierter Autor, eignete er sich einen einfachen, klaren, klischeefreien Stil an, sodass der Zeitschrift und ihren Leserinnen die schwülstige Rhetorik und der pseudo-wissenschaftliche Jargon, die andere radikale Zeitschriften an den Rand der Unlesbarkeit brachten, erspart blieben. Dennoch hatte er der revolutionären Gewalt nicht abgeschworen. Als im April 1914 Polizeiagenten eine Zeltkolonie von streikenden Bergarbeitern im Auftrag der Colorado Fuel and Iron Company in Ludlow anzündeten, brach in Berkman die alte Wut von 1892 erneut durch. Zusammen mit jungen Genossen plante er ein Attentat auf John D. Rockefeller, den Hauptaktionär des verantwortlichen Unternehmens, doch explodierte die Bombe frühzeitig in einem Mietshaus in New York und riss drei Anarchisten sowie eine unbeteiligte Mieterin in den Tod.
+Als er 1906 aus der Haft entlassen wurde, hatte er zunächst Schwierigkeiten, in der veränderten Welt sich zurechtzufinden. Alpträume, Depressionen, Entfremdung von alten Freunden und Selbstmordgedanken ließen ihn in Lethargie versinken. Allmählich aber, vor allem durch das Schreiben seiner  Gefängniserinnerungen befreite er sich vom Alp des Vergangenen. Im Frühjahr 1907 übernahm der die redaktionelle Leitung von [[Goldman, Emma|Emma Goldmans]] Monatszeitschrift ''Mother Earth'' und fand durch diese Arbeit neues Selbstvertrauen und Engagement für die "revolutionäre Sache". Schon immer ein talentierter Autor, eignete er sich einen einfachen, klaren, klischeefreien Stil an, sodass der Zeitschrift und ihren Leserinnen die schwülstige Rhetorik und der pseudo-wissenschaftliche Jargon, die andere radikale Zeitschriften an den Rand der Unlesbarkeit brachten, erspart blieben. Dennoch hatte er der revolutionären Gewalt nicht abgeschworen. Als im April 1914 Polizeiagenten eine Zeltkolonie von streikenden Bergarbeitern im Auftrag der Colorado Fuel and Iron Company in Ludlow anzündeten, brach in Berkman die alte Wut von 1892 erneut durch. Zusammen mit jungen Genossen plante er ein Attentat auf John D. Rockefeller, den Hauptaktionär des verantwortlichen Unternehmens, doch explodierte die Bombe frühzeitig in einem Mietshaus in New York und riss drei Anarchisten sowie eine unbeteiligte Mieterin in den Tod.
 verließ er die Redaktion von ''Mother Earth'', um in San Francisco die militante Arbeiterzeitung ''The Blast'' in eigener Regie herauszugeben. Nach dem Kriegseintritt der USA 1917 wurde er jedoch wegen seiner antimilitaristischen Aktivitäten zu zwei Jahren Gefängnis verurteilt, und im Dezember 1919 gehörte er zusammen mit Emma Goldman 249  "unerwünschten Ausländern", die im Zuge der "Red Scare" in den USA in das sowjetische Russland deportiert wurden.

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 '''Alexander Berkman''' (geb. 21. November 1870 in Wilna, Litauen; gest. 28. Juni 1936 in Nizza, Frankreich). Der anarchistische Aktivist und Autor gehörte zu den prominenten Stimmen des US-amerikanischen Anarchismus in den ersten beiden Dekaden des 20. Jahrhunderts und zu den frühen linken Kritikern des Bolschewismus.
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 ===Neuanfang und Exil===
 Als er 1906 aus der Haft entlassen wurde, hatte er zunächst Schwierigkeiten, in der veränderten Welt sich zurechtzufinden. Alpträume, Depressionen, Entfremdung von alten Freunden und Selbstmordgedanken ließen ihn in Lethargie versinken. Allmählich aber, vor allem durch das Schreiben seiner  Gefängniserinnerungen befreite er sich vom Alp des Vergangenen. Im Frühjahr 1907 übernahm der die redaktionelle Leitung von Emma Goldmans Monatszeitschrift ''Mother Earth'' und fand durch diese Arbeit neues Selbstvertrauen und Engagement für die "revolutionäre Sache". Schon immer ein talentierter Autor, eignete er sich einen einfachen, klaren, klischeefreien Stil an, sodass der Zeitschrift und ihren Leserinnen die schwülstige Rhetorik und der pseudo-wissenschaftliche Jargon, die andere radikale Zeitschriften an den Rand der Unlesbarkeit brachten, erspart blieben. Dennoch hatte er der revolutionären Gewalt nicht abgeschworen. Als im April 1914 Polizeiagenten eine Zeltkolonie von streikenden Bergarbeitern im Auftrag der Colorado Fuel and Iron Company in Ludlow anzündeten, brach in Berkman die alte Wut von 1892 erneut durch. Zusammen mit jungen Genossen plante er ein Attentat auf John D. Rockefeller, den Hauptaktionär des verantwortlichen Unternehmens, doch explodierte die Bombe frühzeitig in einem Mietshaus in New York und riss drei Anarchisten sowie eine unbeteiligte Mieterin in den Tod.
 verließ er die Redaktion von ''Mother Earth'', um in San Francisco die militante Arbeiterzeitung ''The Blast'' in eigener Regie herauszugeben. Nach dem Kriegseintritt der USA 1917 wurde er jedoch wegen seiner antimilitaristischen Aktivitäten zu zwei Jahren Gefängnis verurteilt, und im Dezember 1919 gehörte er zusammen mit Emma Goldman 249  "unerwünschten Ausländern", die im Zuge der "Red Scare" in den USA in das sowjetische Russland deportiert wurden.

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 *Richard Drinnon, "The Blast: An Introduction and Appraisal", Labor History, 11:1 (Winter 1970), S. 82-88
 *Richard Drinnon, "Mother Earth Bulletin". in: The American Radical Press, 1880-1960, hg. J. Conlin, Westport 1974, S. 392-399
-*Emma Goldmann, Living My Life, New York 1931;
+*Emma Goldmann, Living My Life, New York 1931
 *Steven C. Levi,  "Alexander Berkman in San Francisco 1916 - 1917: Anarchist and Reluctant Terrorist", Pacific Historian, 28: 4 (Winter 1984), S. 17-29
 *Ernst Pawel, "Alexander Berkman: The Assassin as Saint", Midstream, 17:5 (Mai 1971). S. 67-72

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 ===Ambivalenz der Gewalt===
-Entscheidend geprägt wurde Berkman durch die russische Populisten, deren Mut, Idealismus und kompromisslose Hingabe er bewunderte. Daher rührte auch seine Ambivalenz zu Mitteln der Gewalt und des individuellen Terrors. Im Konflikt zwischen Arbeiterklasse und Kapital erschien ihm Gewalt unvermeidlich, sei aber durch das System aufgezwungen. Gewalt sei, insistierte er, bei weitem nicht ein Monopol bombenwerfender und schießwütiger Anarchisten, sondern eine typische Erscheinungsform in Klassengesellschaften. Wenn die herrschende Klasse ihren Vorteil skrupellos ausnutze und mit jeder Macht die arbeitende Klasse unterjoche und ausbeute, sei es nicht verwunderlich, wenn die Gewalt sich gegen die Unterdrücker wende. Die herrschende Gewalt artikulierte sich nicht allein in spektakulären Ereignissen wie dem Massaker von Homestead. Tag für Tag zerstörte sie die Menschen und die Landschaften, in denen sie lebten, pervertierte die "Bedürfnisse der Menschheit in ein Inferno brutalisierender Plackerei", verwandelte "Fleisch und Blut in Eisen und Stahl", "menschliche Leben in Gold, Gold, zahlloses Gold" (''Prison Memoirs of an Anarchist''). An diesen Verhältnissen änderten individuelle Terrorakte nichts, erkannte Berkman nach seinem Attentat auf Frick. Dennoch aber schwor er der Gewalt nicht per se ab. Wenn man, ohne die konkrete Situation zu analysieren, gänzlich auf sie verzichte, arbeite man einzig dem Kapital in die Hände. Stehe das Ideal einer libertären, egalitären Gesellschaft schutzlos in der Wildnis des Kapitalismus, ohne dass Anarchisten mit ganzem Willen und aller Bestimmtheit dafür kämpften, könne es nicht realisiert werden ("A Gauge of Change"). In diesem Sinne verteidigte er stets individuelle Terrorakte von Anarchisten. Eine Bombe sei, schrieb er 1908, das Grollen des unterdrückten Erdbebens, der Blitz der Humanität aus einer Atmosphäre der Entwürdigung und des Elends, der Geist jener Verbrechen, die von der herrschenden Klasse in der Vergangenheit begangen worden waren ("Violence and Anarchism"). Auch als der Nazismus in Europa zu triumphieren begann, schlug er Attentate und Geiselnahmen als die "effektivsten und ethischsten Methoden" vor. Den Vorwurf, auch "Unschuldige'' mit solchen Terrorakten zu treffen, konterte er mit dem Hinweis, dass alle für die Hölle verantwortlich seien, in der alle lebten (''Nowhere at Home'').
+Entscheidend geprägt wurde Berkman durch die russische Populisten, deren Mut, Idealismus und kompromisslose Hingabe er bewunderte. Daher rührte auch seine Ambivalenz zu Mitteln der Gewalt und des individuellen Terrors. Im Konflikt zwischen Arbeiterklasse und Kapital erschien ihm Gewalt unvermeidlich, sei aber durch das System aufgezwungen. Gewalt sei, insistierte er, bei weitem nicht ein Monopol bombenwerfender und schießwütiger Anarchisten, sondern eine typische Erscheinungsform in Klassengesellschaften. Wenn die herrschende Klasse ihren Vorteil skrupellos ausnutze und mit jeder Macht die arbeitende Klasse unterjoche und ausbeute, sei es nicht verwunderlich, wenn die Gewalt sich gegen die Unterdrücker wende. Die herrschende Gewalt artikulierte sich nicht allein in spektakulären Ereignissen wie dem Massaker von Homestead. Tag für Tag zerstörte sie die Menschen und die Landschaften, in denen sie lebten, pervertierte die "Bedürfnisse der Menschheit in ein Inferno brutalisierender Plackerei", verwandelte "Fleisch und Blut in Eisen und Stahl", "menschliche Leben in Gold, Gold, zahlloses Gold" (''Prison Memoirs of an Anarchist''). An diesen Verhältnissen änderten individuelle Terrorakte nichts, erkannte Berkman nach seinem Attentat auf Frick. Dennoch aber schwor er der Gewalt nicht per se ab. Wenn man, ohne die konkrete Situation zu analysieren, gänzlich auf sie verzichte, arbeite man einzig dem Kapital in die Hände. Stehe das Ideal einer libertären, egalitären Gesellschaft schutzlos in der Wildnis des Kapitalismus, ohne dass Anarchisten mit ganzem Willen und aller Bestimmtheit dafür kämpften, könne es nicht realisiert werden ("A Gauge of Change"). In diesem Sinne verteidigte er stets individuelle Terrorakte von Anarchisten. Eine Bombe sei, schrieb er 1908, das Grollen des unterdrückten Erdbebens, der Blitz der Humanität aus einer Atmosphäre der Entwürdigung und des Elends, der Geist jener Verbrechen, die von der herrschenden Klasse in der Vergangenheit begangen worden waren ("Violence and Anarchism"). Auch als der Nazismus in Europa zu triumphieren begann, schlug er Attentate und Geiselnahmen als die "effektivsten und ethischsten Methoden" vor. Den Vorwurf, auch "Unschuldige" mit solchen Terrorakten zu treffen, konterte er mit dem Hinweis, dass alle für die Hölle verantwortlich seien, in der alle lebten (''Nowhere at Home'').
 Im Grunde aber war ihm Gewalt zuwider. "Gewalt ist die Methode der Dummheit, die Waffe der Schwachen", diagnostizierte er 1929. "Die Starken des Herzens und des Verstandes brauchen keine Gewalt, denn sie sind unwiderstehlich in ihrem Bewusstsein, im Recht zu sein. Je weiter wir uns vom primitiven Menschen und Zeitalter des Kriegsbeils entfernen, desto weniger werden wir Zuflucht in Macht und Gewalt nehmen. Je aufgeklärter der Mensch werden wird, desto weniger wird er Zwang und Nötigung anwenden. Der wirklich zivilisierte Mensch wird sich aller Furcht und Autorität entledigen. Er wird aus dem Staub sich erheben und aufrecht stehen: er wird sich vor keinem Zar, ob im Himmel oder auf Erden, verbeugen. Er wird zum vollkommenen Menschen werden, wenn er es verschmähen wird, zu herrschen, und es ablehnen wird, beherrscht zu werden. Er wird nur dann wahrhaft frei sein, wenn es keine Herzen mehr geben wird (''What is Communist Anarchism?'').