Bakunin, Michail Aleksandrovič - Versionsgeschichte

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‎Schriften und Briefe Bakunins (grundlegende Ausgaben)

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‎Über Bakunin (Auswahl selbständiger Veröffentlichungen)

Wolfgang E am 21. August 2016 um 18:16 Uhr

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 Bakunin gehört zu den zentralen Figuren des [[libertären Sozialismus]] und kann als dessen Mitbegründer und erster Organisator gelten. Mit Bakunin entwickelt sich der Anarchismus erstmals zur revolutionären Massenbewegung, in Spanien und Italien hält der Sozialismus sogar insgesamt zuerst in Gestalt von Bakunins Anarchismus Einzug. In Rußland wirkt Bakunin auf die gesamte Generation der 1870er Jahre: Selbst [[Plechanov]] war zu Beginn seiner Karriere »Bakunist«. Als Stammvater des [[Anarcho-Syndikalismus]] erstreckt sich sein Einfluß ferner auf Länder wie Frankreich ([[Syndikalismus]] vor dem Ersten Weltkrieg) und Deutschland (Anarcho-Syndikalismus in der Weimarer Republik). Zum Teil erklärt sich diese Breitenwirkung durch die Pionierrolle, die Bakunin vor dem Hintergrund der Auffächerung des [[Sozialismus]] in Sozialdemokratie, [[Kommunismus]] und Anarchismus in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts zugefallen ist. Während sich Kommunismus und Sozialdemokratie von Marx und Engels herleiten und in ihnen beide staatssozialistischen Ansätze tatsächlich lautstarke Begründer fanden, wäre die herrschaftskritische Spielart des Sozialismus ohne Bakunin vielleicht von vornherein massenmäßig überrollt worden. Durch seine Ideen und seine mitreißende Tätigkeit hat aber Bakunin der libertären Bewegung einen Platz gesichert und ihr den Weg geebnet.
-In diesem Sinne gehören Bakunins Ideen strömungsübergreifend dem gesamten herrschaftslosen Sozialismus an, sie bilden sozusagen das Urgestein [[antiautoritären]] Gedankengutes. So haben sich entgegen ihrer sonstigen Differenzen so unterschiedliche Libertäre wie z.B. der Individual-Anarchist [[Tucker, Benjamin R.|Benjamin R. Tucker]] und [[Kropotkin, Pjotr_Alexejewitsch|Petr Kropotkin]], der gewaltfreie Anarchist [[Ferdinand Domela-Niewenhuis]] und [[Most, Johann|Johann Most]], ebenso [[Landauer, Gustav|Gustav Landauer]], [[Mühsam, Erich|Erich Mühsam]], [[Goldman, EmmaEmma Goldman]] und viele andere auf Bakunin bezogen. Nach dem Zweiten Weltkrieg ist Bakunin erst in den 1960er Jahren im Zuge der [[Studentenbewegung]] für größere Kreise interessant geworden, wenn auch zunächst häufig nur als legendäre Gestalt und revolutionäre Symbolfigur.
+In diesem Sinne gehören Bakunins Ideen strömungsübergreifend dem gesamten herrschaftslosen Sozialismus an, sie bilden sozusagen das Urgestein [[antiautoritären]] Gedankengutes. So haben sich entgegen ihrer sonstigen Differenzen so unterschiedliche Libertäre wie z.B. der Individual-Anarchist [[Tucker, Benjamin R.|Benjamin R. Tucker]] und [[Kropotkin, Pjotr_Alexejewitsch|Petr Kropotkin]], der gewaltfreie Anarchist [[Ferdinand Domela-Niewenhuis]] und [[Most, Johann|Johann Most]], ebenso [[Landauer, Gustav|Gustav Landauer]], [[Mühsam, Erich|Erich Mühsam]], [[Goldman, Emma|Emma Goldman]] und viele andere auf Bakunin bezogen. Nach dem Zweiten Weltkrieg ist Bakunin erst in den 1960er Jahren im Zuge der [[Studentenbewegung]] für größere Kreise interessant geworden, wenn auch zunächst häufig nur als legendäre Gestalt und revolutionäre Symbolfigur.
 Überhaupt sind Bakunins Beiträge zur anarchistischen Theorieentwicklung lange Zeit unterschätzt worden — vielleicht auch aufgrund des unsystematischen Stils seiner Schriften, die zwar gespickt sind mit außergewöhnlichen Ideen und Einsichten, aber zum Teil die richtigen Proportionen vermissen lassen. Bakunin hat keines seiner Werke als abstrakte Gedankenkonstruktion verfaßt, sondern in der intensiven Auseinandersetzung mit seiner Zeit und im Zusammenhang mit seiner revolutionären Tätigkeit. Die Kenntnis seiner Biographie, die in großem Umfang durch [[Nettlau, Max|Max Nettlau]] (1865-1944) aufgearbeitet und dokumentiert wurde, ist daher zum Verständnis seines Werkes von großer, aber oft vernachlässigter Bedeutung. Eine diesen Umstand beispielhaft berücksichtigende Ausgabe seiner späten Schriften und Briefe in den Originalsprachen erschien in den Jahren 1961-1981 in Holland (Archives Bakounine, 7 Bände, herausgegeben von [[Arthur Lehning]]). Die erste vollständige — aber unkommentierte — Werkedition (auf CD-ROM) wurde im Jahre 2000 vom Amsterdamer IISG besorgt.

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 Bakunin gehört zu den zentralen Figuren des [[libertären Sozialismus]] und kann als dessen Mitbegründer und erster Organisator gelten. Mit Bakunin entwickelt sich der Anarchismus erstmals zur revolutionären Massenbewegung, in Spanien und Italien hält der Sozialismus sogar insgesamt zuerst in Gestalt von Bakunins Anarchismus Einzug. In Rußland wirkt Bakunin auf die gesamte Generation der 1870er Jahre: Selbst [[Plechanov]] war zu Beginn seiner Karriere »Bakunist«. Als Stammvater des [[Anarcho-Syndikalismus]] erstreckt sich sein Einfluß ferner auf Länder wie Frankreich ([[Syndikalismus]] vor dem Ersten Weltkrieg) und Deutschland (Anarcho-Syndikalismus in der Weimarer Republik). Zum Teil erklärt sich diese Breitenwirkung durch die Pionierrolle, die Bakunin vor dem Hintergrund der Auffächerung des [[Sozialismus]] in Sozialdemokratie, [[Kommunismus]] und Anarchismus in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts zugefallen ist. Während sich Kommunismus und Sozialdemokratie von Marx und Engels herleiten und in ihnen beide staatssozialistischen Ansätze tatsächlich lautstarke Begründer fanden, wäre die herrschaftskritische Spielart des Sozialismus ohne Bakunin vielleicht von vornherein massenmäßig überrollt worden. Durch seine Ideen und seine mitreißende Tätigkeit hat aber Bakunin der libertären Bewegung einen Platz gesichert und ihr den Weg geebnet.
-In diesem Sinne gehören Bakunins Ideen strömungsübergreifend dem gesamten herrschaftslosen Sozialismus an, sie bilden sozusagen das Urgestein [[antiautoritären]] Gedankengutes. So haben sich entgegen ihrer sonstigen Differenzen so unterschiedliche Libertäre wie z.B. der Individual-Anarchist [[Tucker, Benjamin R.|Benjamin R. Tucker]] und [[Kropotkin, Pjotr_Alexejewitsch|Petr Kropotkin]], der gewaltfreie Anarchist [[Ferdinand Domela-Niewenhuis]] und [[Most, Johann|Johann Most]], ebenso [[Landauer, Gustav|Gustav Landauer]], [[Mühsam, Erich|Erich Mühsam]], [[Emma Goldman]] und viele andere auf Bakunin bezogen. Nach dem Zweiten Weltkrieg ist Bakunin erst in den 1960er Jahren im Zuge der [[Studentenbewegung]] für größere Kreise interessant geworden, wenn auch zunächst häufig nur als legendäre Gestalt und revolutionäre Symbolfigur.
+In diesem Sinne gehören Bakunins Ideen strömungsübergreifend dem gesamten herrschaftslosen Sozialismus an, sie bilden sozusagen das Urgestein [[antiautoritären]] Gedankengutes. So haben sich entgegen ihrer sonstigen Differenzen so unterschiedliche Libertäre wie z.B. der Individual-Anarchist [[Tucker, Benjamin R.|Benjamin R. Tucker]] und [[Kropotkin, Pjotr_Alexejewitsch|Petr Kropotkin]], der gewaltfreie Anarchist [[Ferdinand Domela-Niewenhuis]] und [[Most, Johann|Johann Most]], ebenso [[Landauer, Gustav|Gustav Landauer]], [[Mühsam, Erich|Erich Mühsam]], [[Goldman, EmmaEmma Goldman]] und viele andere auf Bakunin bezogen. Nach dem Zweiten Weltkrieg ist Bakunin erst in den 1960er Jahren im Zuge der [[Studentenbewegung]] für größere Kreise interessant geworden, wenn auch zunächst häufig nur als legendäre Gestalt und revolutionäre Symbolfigur.
 Überhaupt sind Bakunins Beiträge zur anarchistischen Theorieentwicklung lange Zeit unterschätzt worden — vielleicht auch aufgrund des unsystematischen Stils seiner Schriften, die zwar gespickt sind mit außergewöhnlichen Ideen und Einsichten, aber zum Teil die richtigen Proportionen vermissen lassen. Bakunin hat keines seiner Werke als abstrakte Gedankenkonstruktion verfaßt, sondern in der intensiven Auseinandersetzung mit seiner Zeit und im Zusammenhang mit seiner revolutionären Tätigkeit. Die Kenntnis seiner Biographie, die in großem Umfang durch [[Nettlau, Max|Max Nettlau]] (1865-1944) aufgearbeitet und dokumentiert wurde, ist daher zum Verständnis seines Werkes von großer, aber oft vernachlässigter Bedeutung. Eine diesen Umstand beispielhaft berücksichtigende Ausgabe seiner späten Schriften und Briefe in den Originalsprachen erschien in den Jahren 1961-1981 in Holland (Archives Bakounine, 7 Bände, herausgegeben von [[Arthur Lehning]]). Die erste vollständige — aber unkommentierte — Werkedition (auf CD-ROM) wurde im Jahre 2000 vom Amsterdamer IISG besorgt.

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 Bakunin gehört zu den zentralen Figuren des [[libertären Sozialismus]] und kann als dessen Mitbegründer und erster Organisator gelten. Mit Bakunin entwickelt sich der Anarchismus erstmals zur revolutionären Massenbewegung, in Spanien und Italien hält der Sozialismus sogar insgesamt zuerst in Gestalt von Bakunins Anarchismus Einzug. In Rußland wirkt Bakunin auf die gesamte Generation der 1870er Jahre: Selbst [[Plechanov]] war zu Beginn seiner Karriere »Bakunist«. Als Stammvater des [[Anarcho-Syndikalismus]] erstreckt sich sein Einfluß ferner auf Länder wie Frankreich ([[Syndikalismus]] vor dem Ersten Weltkrieg) und Deutschland (Anarcho-Syndikalismus in der Weimarer Republik). Zum Teil erklärt sich diese Breitenwirkung durch die Pionierrolle, die Bakunin vor dem Hintergrund der Auffächerung des [[Sozialismus]] in Sozialdemokratie, [[Kommunismus]] und Anarchismus in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts zugefallen ist. Während sich Kommunismus und Sozialdemokratie von Marx und Engels herleiten und in ihnen beide staatssozialistischen Ansätze tatsächlich lautstarke Begründer fanden, wäre die herrschaftskritische Spielart des Sozialismus ohne Bakunin vielleicht von vornherein massenmäßig überrollt worden. Durch seine Ideen und seine mitreißende Tätigkeit hat aber Bakunin der libertären Bewegung einen Platz gesichert und ihr den Weg geebnet.
-In diesem Sinne gehören Bakunins Ideen strömungsübergreifend dem gesamten herrschaftslosen Sozialismus an, sie bilden sozusagen das Urgestein [[antiautoritären]] Gedankengutes. So haben sich entgegen ihrer sonstigen Differenzen so unterschiedliche Libertäre wie z.B. der Individual-Anarchist [[Benjamin R. Tucker]] und [[Pjotr_Alexejewitsch_Kropotkin|Petr Kropotkin]], der gewaltfreie Anarchist [[Ferdinand Domela-Niewenhuis]] und [[Most, Johann|Johann Most]], ebenso [[Landauer, Gustav|Gustav Landauer]], [[Mühsam, Erich|Erich Mühsam]], [[Emma Goldman]] und viele andere auf Bakunin bezogen. Nach dem Zweiten Weltkrieg ist Bakunin erst in den 1960er Jahren im Zuge der [[Studentenbewegung]] für größere Kreise interessant geworden, wenn auch zunächst häufig nur als legendäre Gestalt und revolutionäre Symbolfigur.
+In diesem Sinne gehören Bakunins Ideen strömungsübergreifend dem gesamten herrschaftslosen Sozialismus an, sie bilden sozusagen das Urgestein [[antiautoritären]] Gedankengutes. So haben sich entgegen ihrer sonstigen Differenzen so unterschiedliche Libertäre wie z.B. der Individual-Anarchist [[Tucker, Benjamin R.|Benjamin R. Tucker]] und [[Kropotkin, Pjotr_Alexejewitsch|Petr Kropotkin]], der gewaltfreie Anarchist [[Ferdinand Domela-Niewenhuis]] und [[Most, Johann|Johann Most]], ebenso [[Landauer, Gustav|Gustav Landauer]], [[Mühsam, Erich|Erich Mühsam]], [[Emma Goldman]] und viele andere auf Bakunin bezogen. Nach dem Zweiten Weltkrieg ist Bakunin erst in den 1960er Jahren im Zuge der [[Studentenbewegung]] für größere Kreise interessant geworden, wenn auch zunächst häufig nur als legendäre Gestalt und revolutionäre Symbolfigur.
-Überhaupt sind Bakunins Beiträge zur anarchistischen Theorieentwicklung lange Zeit unterschätzt worden — vielleicht auch aufgrund des unsystematischen Stils seiner Schriften, die zwar gespickt sind mit außergewöhnlichen Ideen und Einsichten, aber zum Teil die richtigen Proportionen vermissen lassen. Bakunin hat keines seiner Werke als abstrakte Gedankenkonstruktion verfaßt, sondern in der intensiven Auseinandersetzung mit seiner Zeit und im Zusammenhang mit seiner revolutionären Tätigkeit. Die Kenntnis seiner Biographie, die in großem Umfang durch [[Max Nettlau]] (1865-1944) aufgearbeitet und dokumentiert wurde, ist daher zum Verständnis seines Werkes von großer, aber oft vernachlässigter Bedeutung. Eine diesen Umstand beispielhaft berücksichtigende Ausgabe seiner späten Schriften und Briefe in den Originalsprachen erschien in den Jahren 1961-1981 in Holland (Archives Bakounine, 7 Bände, herausgegeben von [[Arthur Lehning]]). Die erste vollständige — aber unkommentierte — Werkedition (auf CD-ROM) wurde im Jahre 2000 vom Amsterdamer IISG besorgt.
+Überhaupt sind Bakunins Beiträge zur anarchistischen Theorieentwicklung lange Zeit unterschätzt worden — vielleicht auch aufgrund des unsystematischen Stils seiner Schriften, die zwar gespickt sind mit außergewöhnlichen Ideen und Einsichten, aber zum Teil die richtigen Proportionen vermissen lassen. Bakunin hat keines seiner Werke als abstrakte Gedankenkonstruktion verfaßt, sondern in der intensiven Auseinandersetzung mit seiner Zeit und im Zusammenhang mit seiner revolutionären Tätigkeit. Die Kenntnis seiner Biographie, die in großem Umfang durch [[Nettlau, Max|Max Nettlau]] (1865-1944) aufgearbeitet und dokumentiert wurde, ist daher zum Verständnis seines Werkes von großer, aber oft vernachlässigter Bedeutung. Eine diesen Umstand beispielhaft berücksichtigende Ausgabe seiner späten Schriften und Briefe in den Originalsprachen erschien in den Jahren 1961-1981 in Holland (Archives Bakounine, 7 Bände, herausgegeben von [[Arthur Lehning]]). Die erste vollständige — aber unkommentierte — Werkedition (auf CD-ROM) wurde im Jahre 2000 vom Amsterdamer IISG besorgt.
 Zur Kennzeichnung seiner Ideen hat sich Bakunin eine Zeitlang auf den Begriff [[Kollektivismus]] bezogen, mit dem er die Vorstellung einer basisorientierten und auf dem Kollektiveigentum beruhenden Gesellschaftsorganisation verband, deren ökonomischer Ausdruck das Vorwiegen assoziierter Arbeit und ein Aufweichen der Trennung von Hand- und Kopfarbeit sei. Größere Bedeutung als seine ökonomische Konzeption haben aber vielleicht für heute seine von [[Proudhon]] inspirierten föderalistischen Freiheitsideen, die ein fester Bestandteil seiner anarchistischen Konzeption geworden sind. So hat Bakunin zum Ende seines Lebens die Anarchie definiert als »selbständige und freiheitliche Organisation aller Einheiten oder Elemente, die die Gemeinden bilden, und [...] deren freie Föderation von unten nach oben — nicht auf Befehl irgendeiner Obrigkeit, und sei es einer gewählten, und nicht nach den Richtlinien irgendeiner gelehrten Theorie, sondern infolge einer völlig natürlichen Entwicklung von Bedürfnissen aller Art, die sich aus dem Leben selbst ergeben.« Bakunins Vision war die weitestgehende Verwirklichung gesellschaftlicher Freiheit, die er für das einzige Milieu hielt, »in welchem die Intelligenz, die Würde und das Glück der Menschen sich entwickeln und wachsen können«.

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 Bakunin gehört zu den zentralen Figuren des [[libertären Sozialismus]] und kann als dessen Mitbegründer und erster Organisator gelten. Mit Bakunin entwickelt sich der Anarchismus erstmals zur revolutionären Massenbewegung, in Spanien und Italien hält der Sozialismus sogar insgesamt zuerst in Gestalt von Bakunins Anarchismus Einzug. In Rußland wirkt Bakunin auf die gesamte Generation der 1870er Jahre: Selbst [[Plechanov]] war zu Beginn seiner Karriere »Bakunist«. Als Stammvater des [[Anarcho-Syndikalismus]] erstreckt sich sein Einfluß ferner auf Länder wie Frankreich ([[Syndikalismus]] vor dem Ersten Weltkrieg) und Deutschland (Anarcho-Syndikalismus in der Weimarer Republik). Zum Teil erklärt sich diese Breitenwirkung durch die Pionierrolle, die Bakunin vor dem Hintergrund der Auffächerung des [[Sozialismus]] in Sozialdemokratie, [[Kommunismus]] und Anarchismus in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts zugefallen ist. Während sich Kommunismus und Sozialdemokratie von Marx und Engels herleiten und in ihnen beide staatssozialistischen Ansätze tatsächlich lautstarke Begründer fanden, wäre die herrschaftskritische Spielart des Sozialismus ohne Bakunin vielleicht von vornherein massenmäßig überrollt worden. Durch seine Ideen und seine mitreißende Tätigkeit hat aber Bakunin der libertären Bewegung einen Platz gesichert und ihr den Weg geebnet.
-In diesem Sinne gehören Bakunins Ideen strömungsübergreifend dem gesamten herrschaftslosen Sozialismus an, sie bilden sozusagen das Urgestein [[antiautoritären]] Gedankengutes. So haben sich entgegen ihrer sonstigen Differenzen so unterschiedliche Libertäre wie z.B. der Individual-Anarchist [[Benjamin R. Tucker]] und [[Pjotr_Alexejewitsch_Kropotkin|Petr Kropotkin]], der gewaltfreie Anarchist [[Ferdinand Domela-Niewenhuis]] und [[Johann Most]], ebenso [[Gustav Landauer]], [[Erich Mühsam]], [[Emma Goldman]] und viele andere auf Bakunin bezogen. Nach dem Zweiten Weltkrieg ist Bakunin erst in den 1960er Jahren im Zuge der [[Studentenbewegung]] für größere Kreise interessant geworden, wenn auch zunächst häufig nur als legendäre Gestalt und revolutionäre Symbolfigur.
+In diesem Sinne gehören Bakunins Ideen strömungsübergreifend dem gesamten herrschaftslosen Sozialismus an, sie bilden sozusagen das Urgestein [[antiautoritären]] Gedankengutes. So haben sich entgegen ihrer sonstigen Differenzen so unterschiedliche Libertäre wie z.B. der Individual-Anarchist [[Benjamin R. Tucker]] und [[Pjotr_Alexejewitsch_Kropotkin|Petr Kropotkin]], der gewaltfreie Anarchist [[Ferdinand Domela-Niewenhuis]] und [[Most, Johann|Johann Most]], ebenso [[Landauer, Gustav|Gustav Landauer]], [[Mühsam, Erich|Erich Mühsam]], [[Emma Goldman]] und viele andere auf Bakunin bezogen. Nach dem Zweiten Weltkrieg ist Bakunin erst in den 1960er Jahren im Zuge der [[Studentenbewegung]] für größere Kreise interessant geworden, wenn auch zunächst häufig nur als legendäre Gestalt und revolutionäre Symbolfigur.
 Überhaupt sind Bakunins Beiträge zur anarchistischen Theorieentwicklung lange Zeit unterschätzt worden — vielleicht auch aufgrund des unsystematischen Stils seiner Schriften, die zwar gespickt sind mit außergewöhnlichen Ideen und Einsichten, aber zum Teil die richtigen Proportionen vermissen lassen. Bakunin hat keines seiner Werke als abstrakte Gedankenkonstruktion verfaßt, sondern in der intensiven Auseinandersetzung mit seiner Zeit und im Zusammenhang mit seiner revolutionären Tätigkeit. Die Kenntnis seiner Biographie, die in großem Umfang durch [[Max Nettlau]] (1865-1944) aufgearbeitet und dokumentiert wurde, ist daher zum Verständnis seines Werkes von großer, aber oft vernachlässigter Bedeutung. Eine diesen Umstand beispielhaft berücksichtigende Ausgabe seiner späten Schriften und Briefe in den Originalsprachen erschien in den Jahren 1961-1981 in Holland (Archives Bakounine, 7 Bände, herausgegeben von [[Arthur Lehning]]). Die erste vollständige — aber unkommentierte — Werkedition (auf CD-ROM) wurde im Jahre 2000 vom Amsterdamer IISG besorgt.
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 Bakunin hat dem emanzipatorischen Gehalt des Anarchismus mit unvergleichlicher Intensität Ausdruck verliehen. Sein Eintreten für freiheitliche Gemeinschaftsformen geht dabei mit einer eingehenden Kritik autoritärer Gesellschaftskonzepte einher, ob sie vom Prinzip des Zentralismus oder etwa von [[Rousseaus]] Lehre vom ›Gesellschaftsvertrag‹ ausgehen. Aber auch mit seiner Kritik am aristokratischen, parlamentarischen oder sogar prophetisch am parteikommunistischen Herrschaftssystem hat er wichtige antiautoritäre Fundamente freigelegt. Ebenso hat er gegen die Kirche als institutionalisierte Religion, die den Menschen mit einer übermächtigen Gottesvorstellung erdrückt, Position bezogen, oder aber eine Wissenschaft, die sich unkontrollierbar von der Gesellschaft entfernt, schärfstens kritisiert, in der Überzeugung, daß aus einem religiös oder selbst wissenschaftlich begründeten Führungsanspruch schon immer generelle Machtansprüche gegenüber der Gesellschaft abgeleitet worden sind. Die Beteiligung an der Herrschaft von Menschen über Menschen kann nach Bakunin nur verheerende Folgen haben, da »Macht ebenso zersetzend auf den wirkt, der sie hat, wie auf den, der ihr gehorchen muß.« Gegenüber den oft noch heute wirksamen Legitimationsversuchen von Herrschaft erweisen sich Bakunins sozialrevolutionäre Emanzipations-Ideen von ungebrochener Aktualität.
 ==Schriften und Briefe Bakunins (grundlegende Ausgaben)==

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 Im Anschluß an eine Rundreise, die ihn nach Schweden, England, Belgien und Frankreich führt, läßt er sich 1864 in Italien nieder, wo er eine internationale Geheimgesellschaft unter dem Namen [[›Fraternité internationale‹ (Internationale Bruderschaft)]] gründet. Die Programme, die Bakunin für diese und spätere Organisationen verfaßt, geben ihm Gelegenheit zur ausführlichen Erörterung theoretischer und organisatorischer Fragen der revolutionären Bewegung. Die darin zum Ausdruck gebrachte Darstellung des Aufbaus geheimer revolutionärer Gruppen (eine strikt vertikale Organisationsstruktur mit verschiedenen Graden von Mitgliedern) besteht allerdings größtenteils nur auf dem Papier. In Wirklichkeit bilden überwiegend Freunde und Bekannte Bakunins, z.B. [[Reclus, Élisée|Elisée Reclus]], den er im Jahre 1864 kennenlernt, diese Gruppen, für deren Zusammenhalt keine geheimen Hierarchien sorgen, sondern die persönliche Übereinstimmung ihrer Mitglieder. Dagegen besitzen die in den Programmen geäußerten revolutionstheoretischen Überlegungen einen großen Stellenwert für Bakunins politische Entwicklung. Sein neuer Ausgangspunkt ist die Vision einer internationalen Revolution, die weltweit mit allen staatlichen Institutionen und sozialen Zwangsverhältnissen Schluß machen soll. Dieser historische Umbruch dürfe aber keinesfalls das Werk einer Führerclique oder Avantgarde sein. Die Revolution müsse sich vielmehr durch einen möglichst lebendigen Aufbruch von unten, aus dem Volk vollziehen und zu neuen freiheitlichen Formen der gesellschaftlichen Organisation führen: die Verwaltung des öffentlichen Lebens durch Delegierten-Komitees, die Bildung von unabhängigen Kommunen (Gemeinden und Kreisen), eine groß angelegte Föderierung aller Initiativen, mit einem Wort: die [[Anarchie]]. Nur eine solche Gesellschaftsordnung schaffe nach Bakunin die Freiheit, nicht ein angeblich vorübergehender revolutionärer Staat. Ebensowenig werde ein reformierter bürgerlicher Staat die ganze Freiheit verwirklichen, da er durch »die sogenannten praktischen Tagesnotwendigkeiten« der Realpolitik die Einlösung der revolutionären Forderungen nur hinauszögere. Bakunin knüpft hierbei an jene sozialrevolutionäre Ideentradition an, nach der nicht die Beteiligung an bestehenden oder künftigen Herrschaftsverhältnissen die Menschen befreien werde, sondern die Verweigerung der Beteiligung, die Überwindung der Herrschaftsverhältnisse und der Aufbau neuer Gemeinschaftsformen. Die solidarisch verbundenen Mitglieder der ›Fraternité‹ hätten daher auf eine Revolution hinzuarbeiten, in der ihnen zunächst eine negative Aufgabe zufalle: Sie sollten nicht die Macht an sich reißen, sondern das Entstehen jeder neuen Macht, die dem Volk immer entgegengesetzt sein werde, verhindern. Mit diesen Programmentwürfen, die ab 1864 in verschiedenen Versionen erhalten geblieben sind, legt Bakunin den Grundstein für seine anarchistische Weltanschauung, für die er ab jetzt ausschließlich tätig ist; am 8. September 1867 bezeichnet sich Bakunin in der Zeitschrift ›Libertà e Giustizia‹ erstmals als »Anarchist«.
-In Italien gelingt es Bakunin in den Jahren 1864-1867, verschiedene Personen dauerhaft für diese Ideen zu gewinnen. Im August 1867 reist er nach Genf, um am Gründungskongreß der ›Internationalen Friedens- und Freiheitsliga‹ teilzunehmen, zu dem Demokraten und Radikale aus ganz Europa eingeladen worden sind, um ein gemeinsames Programm auszuarbeiten. In seiner Rede vor dem Kongreß (10. September 1867) erklärt Bakunin einen dauerhaften Frieden zwischen den bestehenden Militärstaaten für unmöglich und fordert daher die Auflösung der auf Despotismus und Eroberung beruhenden Zentralstaaten. Er wird ins Komitee der Liga gewählt, für die er eine Zusammenfassung seiner Ideen schreibt, deren definitiver Titel wohl ›Die revolutionäre Frage. [[Föderalismus]], [[Sozialismus]] und Antitheologismus‹ gewesen wäre, die aber zu seinen Lebzeiten nicht mehr erschienen ist. Auf dem zweiten Kongreß der Liga (September 1868 in Bern), bei dem die unterschiedlichen Auffassungen ihrer Mitglieder zu einer Entscheidung drängen, werden Bakunins Ansichten jedoch mehrheitlich abgelehnt, so daß er sich unter Verlesung einer Austrittserklärung zusammen mit weiteren 17 Mitgliedern des Kongresses von der Liga trennt. Bakunin, der seit Juni / Juli 1868 Mitglied der knapp vier Jahre zuvor gegründeten [[Internationalen Arbeiterassoziation (Ersten Internationale)]] ist, schlägt den Austretenden in Bern vor, der Internationale beizutreten und ihre persönliche Verbindung lediglich intern unter der Bezeichnung ›Alliance internationale de la Démocratie Socialiste‹ fortzusetzen. Am Ende wird jedoch beschlossen (Oktober 1868), daß sich die Alliance darüber hinaus auch öffentlich als eigenständige Organisation in und neben der Internationale konstituieren soll, obwohl, wie Bakunin kritisiert, »eine solche neue internationale Organisation ein ziemlich unerwünschter Rivale« der Internationale werden würde. Tatsächlich wird die Genfer Alliance-Gruppe schließlich nur unter Wegfall der Dachorganisation in die Internationale aufgenommen.
+In Italien gelingt es Bakunin in den Jahren 1864-1867, verschiedene Personen dauerhaft für diese Ideen zu gewinnen. Im August 1867 reist er nach Genf, um am Gründungskongreß der ›Internationalen Friedens- und Freiheitsliga‹ teilzunehmen, zu dem Demokraten und Radikale aus ganz Europa eingeladen worden sind, um ein gemeinsames Programm auszuarbeiten. In seiner Rede vor dem Kongreß (10. September 1867) erklärt Bakunin einen dauerhaften Frieden zwischen den bestehenden Militärstaaten für unmöglich und fordert daher die Auflösung der auf Despotismus und Eroberung beruhenden Zentralstaaten. Er wird ins Komitee der Liga gewählt, für die er eine Zusammenfassung seiner Ideen schreibt, deren definitiver Titel wohl ›Die revolutionäre Frage. [[Föderalismus]], [[Sozialismus]] und Antitheologismus‹ gewesen wäre, die aber zu seinen Lebzeiten nicht mehr erschienen ist. Auf dem zweiten Kongreß der Liga (September 1868 in Bern), bei dem die unterschiedlichen Auffassungen ihrer Mitglieder zu einer Entscheidung drängen, werden Bakunins Ansichten jedoch mehrheitlich abgelehnt, so daß er sich unter Verlesung einer Austrittserklärung zusammen mit weiteren 17 Mitgliedern des Kongresses von der Liga trennt. Bakunin, der seit Juni / Juli 1868 Mitglied der knapp vier Jahre zuvor gegründeten [[IAA|Internationalen Arbeiterassoziation (Ersten Internationale)]] ist, schlägt den Austretenden in Bern vor, der Internationale beizutreten und ihre persönliche Verbindung lediglich intern unter der Bezeichnung ›Alliance internationale de la Démocratie Socialiste‹ fortzusetzen. Am Ende wird jedoch beschlossen (Oktober 1868), daß sich die Alliance darüber hinaus auch öffentlich als eigenständige Organisation in und neben der Internationale konstituieren soll, obwohl, wie Bakunin kritisiert, »eine solche neue internationale Organisation ein ziemlich unerwünschter Rivale« der Internationale werden würde. Tatsächlich wird die Genfer Alliance-Gruppe schließlich nur unter Wegfall der Dachorganisation in die Internationale aufgenommen.
 Auf Bakunins Initiative unternimmt [[Giuseppe Fanelli]], einer seiner Freunde aus der Alliance, im November 1868 eine Agitationsreise nach Spanien, woraufhin die ersten spanischen Sektionen der Internationale gegründet werden. Bakunin selbst arbeitet aktiv in den Genfer Sektionen der Internationale und wird Redakteur der ›Égalité‹, des Organs der Romanischen Föderation der Internationale in der Schweiz. Im Februar und Mai 1869 unternimmt er Vortragsreisen in den Jura, wo er unter den dortigen Aktivisten persönliche Freunde gewinnt, unter anderem James Guillaume. Nach seiner Teilnahme am 4. Kongreß der Internationale (September 1869 in Basel) verläßt Bakunin jedoch aus familiären Gründen Genf und zieht im November 1869 nach Locarno.

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 Nach seiner Ankunft in London (27. Dezember 1861) arbeitet Bakunin zunächst mit Herzen und Nikolaj Platonovič Ogarev bei der Herausgabe des russischen Oppositionsblattes ›Kolokol‹ zusammen. Gleichzeitig versucht er zu Oppositionsgruppen in Rußland Kontakt aufzunehmen und beteiligt sich im März 1863 an einer bewaffneten Schiffsexpedition zur Unterstützung polnischer Revolutionäre. Das Fiasko dieser Unternehmung und deren unerfreuliche Begleitumstände lassen Bakunin seine seit 1847 vor allem auf die slawische Revolution gerichtete Tätigkeit neu überdenken.
-Im Anschluß an eine Rundreise, die ihn nach Schweden, England, Belgien und Frankreich führt, läßt er sich 1864 in Italien nieder, wo er eine internationale Geheimgesellschaft unter dem Namen [[›Fraternité internationale‹ (Internationale Bruderschaft)]] gründet. Die Programme, die Bakunin für diese und spätere Organisationen verfaßt, geben ihm Gelegenheit zur ausführlichen Erörterung theoretischer und organisatorischer Fragen der revolutionären Bewegung. Die darin zum Ausdruck gebrachte Darstellung des Aufbaus geheimer revolutionärer Gruppen (eine strikt vertikale Organisationsstruktur mit verschiedenen Graden von Mitgliedern) besteht allerdings größtenteils nur auf dem Papier. In Wirklichkeit bilden überwiegend Freunde und Bekannte Bakunins, z.B. [[Elisée Reclus]], den er im Jahre 1864 kennenlernt, diese Gruppen, für deren Zusammenhalt keine geheimen Hierarchien sorgen, sondern die persönliche Übereinstimmung ihrer Mitglieder. Dagegen besitzen die in den Programmen geäußerten revolutionstheoretischen Überlegungen einen großen Stellenwert für Bakunins politische Entwicklung. Sein neuer Ausgangspunkt ist die Vision einer internationalen Revolution, die weltweit mit allen staatlichen Institutionen und sozialen Zwangsverhältnissen Schluß machen soll. Dieser historische Umbruch dürfe aber keinesfalls das Werk einer Führerclique oder Avantgarde sein. Die Revolution müsse sich vielmehr durch einen möglichst lebendigen Aufbruch von unten, aus dem Volk vollziehen und zu neuen freiheitlichen Formen der gesellschaftlichen Organisation führen: die Verwaltung des öffentlichen Lebens durch Delegierten-Komitees, die Bildung von unabhängigen Kommunen (Gemeinden und Kreisen), eine groß angelegte Föderierung aller Initiativen, mit einem Wort: die [[Anarchie]]. Nur eine solche Gesellschaftsordnung schaffe nach Bakunin die Freiheit, nicht ein angeblich vorübergehender revolutionärer Staat. Ebensowenig werde ein reformierter bürgerlicher Staat die ganze Freiheit verwirklichen, da er durch »die sogenannten praktischen Tagesnotwendigkeiten« der Realpolitik die Einlösung der revolutionären Forderungen nur hinauszögere. Bakunin knüpft hierbei an jene sozialrevolutionäre Ideentradition an, nach der nicht die Beteiligung an bestehenden oder künftigen Herrschaftsverhältnissen die Menschen befreien werde, sondern die Verweigerung der Beteiligung, die Überwindung der Herrschaftsverhältnisse und der Aufbau neuer Gemeinschaftsformen. Die solidarisch verbundenen Mitglieder der ›Fraternité‹ hätten daher auf eine Revolution hinzuarbeiten, in der ihnen zunächst eine negative Aufgabe zufalle: Sie sollten nicht die Macht an sich reißen, sondern das Entstehen jeder neuen Macht, die dem Volk immer entgegengesetzt sein werde, verhindern. Mit diesen Programmentwürfen, die ab 1864 in verschiedenen Versionen erhalten geblieben sind, legt Bakunin den Grundstein für seine anarchistische Weltanschauung, für die er ab jetzt ausschließlich tätig ist; am 8. September 1867 bezeichnet sich Bakunin in der Zeitschrift ›Libertà e Giustizia‹ erstmals als »Anarchist«.
+Im Anschluß an eine Rundreise, die ihn nach Schweden, England, Belgien und Frankreich führt, läßt er sich 1864 in Italien nieder, wo er eine internationale Geheimgesellschaft unter dem Namen [[›Fraternité internationale‹ (Internationale Bruderschaft)]] gründet. Die Programme, die Bakunin für diese und spätere Organisationen verfaßt, geben ihm Gelegenheit zur ausführlichen Erörterung theoretischer und organisatorischer Fragen der revolutionären Bewegung. Die darin zum Ausdruck gebrachte Darstellung des Aufbaus geheimer revolutionärer Gruppen (eine strikt vertikale Organisationsstruktur mit verschiedenen Graden von Mitgliedern) besteht allerdings größtenteils nur auf dem Papier. In Wirklichkeit bilden überwiegend Freunde und Bekannte Bakunins, z.B. [[Reclus, Élisée|Elisée Reclus]], den er im Jahre 1864 kennenlernt, diese Gruppen, für deren Zusammenhalt keine geheimen Hierarchien sorgen, sondern die persönliche Übereinstimmung ihrer Mitglieder. Dagegen besitzen die in den Programmen geäußerten revolutionstheoretischen Überlegungen einen großen Stellenwert für Bakunins politische Entwicklung. Sein neuer Ausgangspunkt ist die Vision einer internationalen Revolution, die weltweit mit allen staatlichen Institutionen und sozialen Zwangsverhältnissen Schluß machen soll. Dieser historische Umbruch dürfe aber keinesfalls das Werk einer Führerclique oder Avantgarde sein. Die Revolution müsse sich vielmehr durch einen möglichst lebendigen Aufbruch von unten, aus dem Volk vollziehen und zu neuen freiheitlichen Formen der gesellschaftlichen Organisation führen: die Verwaltung des öffentlichen Lebens durch Delegierten-Komitees, die Bildung von unabhängigen Kommunen (Gemeinden und Kreisen), eine groß angelegte Föderierung aller Initiativen, mit einem Wort: die [[Anarchie]]. Nur eine solche Gesellschaftsordnung schaffe nach Bakunin die Freiheit, nicht ein angeblich vorübergehender revolutionärer Staat. Ebensowenig werde ein reformierter bürgerlicher Staat die ganze Freiheit verwirklichen, da er durch »die sogenannten praktischen Tagesnotwendigkeiten« der Realpolitik die Einlösung der revolutionären Forderungen nur hinauszögere. Bakunin knüpft hierbei an jene sozialrevolutionäre Ideentradition an, nach der nicht die Beteiligung an bestehenden oder künftigen Herrschaftsverhältnissen die Menschen befreien werde, sondern die Verweigerung der Beteiligung, die Überwindung der Herrschaftsverhältnisse und der Aufbau neuer Gemeinschaftsformen. Die solidarisch verbundenen Mitglieder der ›Fraternité‹ hätten daher auf eine Revolution hinzuarbeiten, in der ihnen zunächst eine negative Aufgabe zufalle: Sie sollten nicht die Macht an sich reißen, sondern das Entstehen jeder neuen Macht, die dem Volk immer entgegengesetzt sein werde, verhindern. Mit diesen Programmentwürfen, die ab 1864 in verschiedenen Versionen erhalten geblieben sind, legt Bakunin den Grundstein für seine anarchistische Weltanschauung, für die er ab jetzt ausschließlich tätig ist; am 8. September 1867 bezeichnet sich Bakunin in der Zeitschrift ›Libertà e Giustizia‹ erstmals als »Anarchist«.
 In Italien gelingt es Bakunin in den Jahren 1864-1867, verschiedene Personen dauerhaft für diese Ideen zu gewinnen. Im August 1867 reist er nach Genf, um am Gründungskongreß der ›Internationalen Friedens- und Freiheitsliga‹ teilzunehmen, zu dem Demokraten und Radikale aus ganz Europa eingeladen worden sind, um ein gemeinsames Programm auszuarbeiten. In seiner Rede vor dem Kongreß (10. September 1867) erklärt Bakunin einen dauerhaften Frieden zwischen den bestehenden Militärstaaten für unmöglich und fordert daher die Auflösung der auf Despotismus und Eroberung beruhenden Zentralstaaten. Er wird ins Komitee der Liga gewählt, für die er eine Zusammenfassung seiner Ideen schreibt, deren definitiver Titel wohl ›Die revolutionäre Frage. [[Föderalismus]], [[Sozialismus]] und Antitheologismus‹ gewesen wäre, die aber zu seinen Lebzeiten nicht mehr erschienen ist. Auf dem zweiten Kongreß der Liga (September 1868 in Bern), bei dem die unterschiedlichen Auffassungen ihrer Mitglieder zu einer Entscheidung drängen, werden Bakunins Ansichten jedoch mehrheitlich abgelehnt, so daß er sich unter Verlesung einer Austrittserklärung zusammen mit weiteren 17 Mitgliedern des Kongresses von der Liga trennt. Bakunin, der seit Juni / Juli 1868 Mitglied der knapp vier Jahre zuvor gegründeten [[Internationalen Arbeiterassoziation (Ersten Internationale)]] ist, schlägt den Austretenden in Bern vor, der Internationale beizutreten und ihre persönliche Verbindung lediglich intern unter der Bezeichnung ›Alliance internationale de la Démocratie Socialiste‹ fortzusetzen. Am Ende wird jedoch beschlossen (Oktober 1868), daß sich die Alliance darüber hinaus auch öffentlich als eigenständige Organisation in und neben der Internationale konstituieren soll, obwohl, wie Bakunin kritisiert, »eine solche neue internationale Organisation ein ziemlich unerwünschter Rivale« der Internationale werden würde. Tatsächlich wird die Genfer Alliance-Gruppe schließlich nur unter Wegfall der Dachorganisation in die Internationale aufgenommen.

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 * Archives Bakounine. Hrsg. von Arthur Lehning (Band 1-2: hrsg. von Arthur Lehning, A. J. C. Rüter und Peter Scheibert). Band 1: Michel Bakounine et l’Italie (1871-1872). Teil 1: La polémique avec Mazzini. Écrits et matériaux. E. J. Brill, Leiden 1961. Teil 2: La Première Internationale en Italie et le conflit avec Marx. Écrits et matériaux. E. J. Brill, Leiden 1963. Band 2: Michel Bakounine et les conflits dans l'Internationale (1872). La question germano-slave. Le communisme d’état. Écrits et matériaux. E. J. Brill, Leiden 1965. Band 3: Michel Bakounine: Gosudarstvennost’ i Anarchija. Étatisme et Anarchie (1873). Übersetzung von Marcel Body. E. J. Brill, Leiden 1967. Band 4: Michel Bakounine et ses relations avec Sergej Nečaev (1870-1872). Écrits et matériaux. E. J. Brill, Leiden 1971. Band 5: Michel Bakounine et ses relations slaves (1870-1875). E. J. Brill, Leiden 1974. Band 6: Michel Bakounine sur la guerre franco-allemande et la révolution social en France (1870-1871). Écrits et matériaux. E. J. Brill, Leiden 1977. Band 7: Michel Bakounine: L'Empire knouto-germanique et la révolution sociale (1870-1871). E. J. Brill, Leiden 1981. [Nachdruck in acht Bänden: Œuvres complètes de Bakounine. Éditions Champ Libre, Paris 1973-1982. Italienische Ausgabe von Band 1-6 in sieben Bänden: Opere complete di Bakunin. Einleitung Alfredo M. Bonanno. (Classici dell'anarchismo; 4, 5, 6, 8, 10, 18, 19). Edizioni della Rivista ›Anarchismo‹, Catania 1976-1993]
-* Bakounine: Oeuvres complètes [sur CD-ROM]. Textes préparés à l’Institut international d’Histoire sociale. Edita-KNAW, Amsterdam 2000. [http://www.bakunin.de/primaerliteratur/oeuvres_completes_cdrom.html (Internet-Präsentation der ›Oeuvres complètes‹)]
+* Bakounine: Oeuvres complètes [sur CD-ROM]. Textes préparés à l’Institut international d’Histoire sociale. Edita-KNAW, Amsterdam 2000. [http://www.bakunin.de/primaerliteratur/oeuvres_completes_cdrom.html (Internet-Präsentation)]
 ==Über Bakunin (Auswahl selbständiger Veröffentlichungen)==

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 ==Über Bakunin (Auswahl selbständiger Veröffentlichungen)==
 '''In deutscher Sprache:'''
-* Max Nettlau: The Life of Michael Bakounine. Michael Bakunin. Eine Biographie. Privately printed (reproduced by the Autocopyist) by the author, London 1896-1900. [Reprint: Feltrinelli Editore, Mailand 1971] [http://www.bakunin.de/forschung/nettlau/michael_bakunin_eine_biographie.html (Internet-Präsentation der ›Oeuvres complètes‹)]
+* Max Nettlau: The Life of Michael Bakounine. Michael Bakunin. Eine Biographie. Privately printed (reproduced by the Autocopyist) by the author, London 1896-1900. [Reprint: Feltrinelli Editore, Mailand 1971] [http://www.bakunin.de/forschung/nettlau/michael_bakunin_eine_biographie.html (Internet-Präsentation)]
 * Unser Bakunin. Illustrierte Erinnerungsblätter zum 50. Todestag von Michael Bakunin, geb. 30. Mai 1814, gest. 1. Juli 1876. [Hrsg. von Max Nettlau.] (Beiträge zur Geschichte des Sozialismus, Syndikalismus, Anarchismus; 2). Verlag Der Syndikalist, Fritz Kater, Berlin 1926. [Reprint: Schwarze Presse, o.O. 1972]

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 * Michail Bakunin: Frühschriften. Hrsg. von Rainer Beer. Verlag Jakob Hegner, Köln 1973.
-* Michael Bakunin: Ausgewählte Schriften. Hrsg. von Wolfgang Eckhardt. Band 1: Gott und der Staat (1871). Einleitung Paul Avrich. Karin Kramer Verlag, Berlin 1995 (2. durchgesehene und aktualisierte Aufl. 2005). Band 2: ›Barrikadenwetter‹ und ›Revolutionshimmel‹ (1849). Artikel in der ›Dresdner Zeitung‹. Einleitung Boris Nikolaevskij. Karin Kramer Verlag, Berlin 1995. Band 3: Russische Zustände (1849). Einleitung Boris Nikolaevskij. Karin Kramer Verlag, Berlin 1996. Band 4: Staatlichkeit und Anarchie. Einleitung Wolfgang Eckhardt. Karin Kramer Verlag, Berlin 1999 (2. durchgesehene, aktualisierte und erweiterte Aufl. 2007). Band 5: Konflikt mit Marx. Teil 1: Texte und Briefe bis 1870. Einleitung Wolfgang Eckhardt. Karin Kramer Verlag, Berlin 2004. Band 6: Konflikt mit Marx. Teil 2: Texte und Briefe ab 1871. Einleitung Wolfgang Eckhardt. Karin Kramer Verlag, Berlin 2011. [weitere Bände in Vorbereitung] [http://www.bibliothekderfreien.de/bakunin/schriften/index.html (Internet-Präsentation der ›Ausgewählten Schriften‹ Bakunins)]
+* Michael Bakunin: Ausgewählte Schriften. Hrsg. von Wolfgang Eckhardt. Band 1: Gott und der Staat (1871). Einleitung Paul Avrich. Karin Kramer Verlag, Berlin 1995 (2. durchgesehene und aktualisierte Aufl. 2005). Band 2: ›Barrikadenwetter‹ und ›Revolutionshimmel‹ (1849). Artikel in der ›Dresdner Zeitung‹. Einleitung Boris Nikolaevskij. Karin Kramer Verlag, Berlin 1995. Band 3: Russische Zustände (1849). Einleitung Boris Nikolaevskij. Karin Kramer Verlag, Berlin 1996. Band 4: Staatlichkeit und Anarchie. Einleitung Wolfgang Eckhardt. Karin Kramer Verlag, Berlin 1999 (2. durchgesehene, aktualisierte und erweiterte Aufl. 2007). Band 5: Konflikt mit Marx. Teil 1: Texte und Briefe bis 1870. Einleitung Wolfgang Eckhardt. Karin Kramer Verlag, Berlin 2004. Band 6: Konflikt mit Marx. Teil 2: Texte und Briefe ab 1871. Einleitung Wolfgang Eckhardt. Karin Kramer Verlag, Berlin 2011. [weitere Bände in Vorbereitung] [http://www.bakunin.de/schriften/index.html (Internet-Präsentation der ›Ausgewählten Schriften‹ Bakunins)]
 * Michael Bakunin: Die revolutionäre Frage. Föderalismus, Sozialismus, Antitheologismus. Hrsg. von Wolfgang Eckhardt. Übersetzung von Michael Halfbrodt. (Klassiker der Sozialrevolte; 6). Unrast-Verlag, Münster 2000 (2. Auflage: 2005).
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 * Archives Bakounine. Hrsg. von Arthur Lehning (Band 1-2: hrsg. von Arthur Lehning, A. J. C. Rüter und Peter Scheibert). Band 1: Michel Bakounine et l’Italie (1871-1872). Teil 1: La polémique avec Mazzini. Écrits et matériaux. E. J. Brill, Leiden 1961. Teil 2: La Première Internationale en Italie et le conflit avec Marx. Écrits et matériaux. E. J. Brill, Leiden 1963. Band 2: Michel Bakounine et les conflits dans l'Internationale (1872). La question germano-slave. Le communisme d’état. Écrits et matériaux. E. J. Brill, Leiden 1965. Band 3: Michel Bakounine: Gosudarstvennost’ i Anarchija. Étatisme et Anarchie (1873). Übersetzung von Marcel Body. E. J. Brill, Leiden 1967. Band 4: Michel Bakounine et ses relations avec Sergej Nečaev (1870-1872). Écrits et matériaux. E. J. Brill, Leiden 1971. Band 5: Michel Bakounine et ses relations slaves (1870-1875). E. J. Brill, Leiden 1974. Band 6: Michel Bakounine sur la guerre franco-allemande et la révolution social en France (1870-1871). Écrits et matériaux. E. J. Brill, Leiden 1977. Band 7: Michel Bakounine: L'Empire knouto-germanique et la révolution sociale (1870-1871). E. J. Brill, Leiden 1981. [Nachdruck in acht Bänden: Œuvres complètes de Bakounine. Éditions Champ Libre, Paris 1973-1982. Italienische Ausgabe von Band 1-6 in sieben Bänden: Opere complete di Bakunin. Einleitung Alfredo M. Bonanno. (Classici dell'anarchismo; 4, 5, 6, 8, 10, 18, 19). Edizioni della Rivista ›Anarchismo‹, Catania 1976-1993]
-* Bakounine: Oeuvres complètes [sur CD-ROM]. Textes préparés à l’Institut international d’Histoire sociale. Edita-KNAW, Amsterdam 2000.
+* Bakounine: Oeuvres complètes [sur CD-ROM]. Textes préparés à l’Institut international d’Histoire sociale. Edita-KNAW, Amsterdam 2000. [http://www.bakunin.de/primaerliteratur/oeuvres_completes_cdrom.html (Internet-Präsentation der ›Oeuvres complètes‹)]
 ==Über Bakunin (Auswahl selbständiger Veröffentlichungen)==
 '''In deutscher Sprache:'''
-* Max Nettlau: The Life of Michael Bakounine. Michael Bakunin. Eine Biographie. Privately printed (reproduced by the Autocopyist) by the author, London 1896-1900. [Reprint: Feltrinelli Editore, Mailand 1971]
+* Max Nettlau: The Life of Michael Bakounine. Michael Bakunin. Eine Biographie. Privately printed (reproduced by the Autocopyist) by the author, London 1896-1900. [Reprint: Feltrinelli Editore, Mailand 1971] [http://www.bakunin.de/forschung/nettlau/michael_bakunin_eine_biographie.html (Internet-Präsentation der ›Oeuvres complètes‹)]
 * Unser Bakunin. Illustrierte Erinnerungsblätter zum 50. Todestag von Michael Bakunin, geb. 30. Mai 1814, gest. 1. Juli 1876. [Hrsg. von Max Nettlau.] (Beiträge zur Geschichte des Sozialismus, Syndikalismus, Anarchismus; 2). Verlag Der Syndikalist, Fritz Kater, Berlin 1926. [Reprint: Schwarze Presse, o.O. 1972]
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 * Bernd Kramer: ›Laßt uns die Schwerter ziehen, damit die Kette bricht ... ‹. Michael Bakunin, Richard Wagner und andere während der Dresdner Mai-Revolution 1849. Karin Kramer Verlag, Berlin 1999.
-* Wolfgang Eckhardt: Von der Dresdner Mairevolution zur Ersten Internationale. Untersuchungen zu Leben und Werk Michail Bakunins. Verlag Edition AV, Lich (Hessen) 2005. [http://www.bibliothekderfreien.de/bakunin/von-der-dresdner-mairevolution-zur-ersten-internationale.html (Inhaltsverzeichnis)]
+* Wolfgang Eckhardt: Von der Dresdner Mairevolution zur Ersten Internationale. Untersuchungen zu Leben und Werk Michail Bakunins. Verlag Edition AV, Lich (Hessen) 2005. [http://www.bakunin.de/forschung/eckhardt/untersuchungen.html (Inhaltsverzeichnis)]
-* Bakunin Almanach. Band 1. Hrsg. von Bernd Kramer und Wolfgang Eckhardt. Karin Kramer Verlag, Berlin 2007. [http://www.bibliothekderfreien.de/bakunin/almanach/index.html (Inhaltsverzeichnis)]
+* Bakunin Almanach. Band 1. Hrsg. von Bernd Kramer und Wolfgang Eckhardt. Karin Kramer Verlag, Berlin 2007. [http://www.bakunin.de/sammelbaende/almanach_1.html (Inhaltsverzeichnis)]
 '''International:'''
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 * Vladimir Sysoev: Bakuniny. Izdatel’stvo ›Sozvezdie‹, Tver’ 2002.
-* Antoni A. Kamiński: Apostoł prawdy i miłości. Filozoficzna młodość Michaiła Bakunina. Wydawnictwo Akademii Ekonomicznej im. Oskara Langego, Wrocław 2004.
+* Antoni A. Kamiński: Michaił Bakunin. Życie i myśl. 2 Bände. Wydawnictwo Uniwersytetu Ekonomicznego we Wrocławiu, Wrocław 2012-2013. [http://www.bakunin.de/forschung/kaminski/bakunin_zycie_i_mysl.html (Inhaltsverzeichnis)]
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