Libertäres Recht - Versionsgeschichte

WikiSysop am 12. März 2021 um 09:53 Uhr

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Maurice S: /* Vorbemerkung */

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‎Vorbemerkung

WikiSysop am 10. März 2021 um 07:27 Uhr

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WikiSysop am 10. März 2021 um 07:26 Uhr

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WikiSysop am 9. März 2021 um 20:25 Uhr

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 Es gibt Anarchisten, die sagen: „Als Anarchist bin ich gegen alle Regeln, vor allem wenn sie schriftlich fixiert sind“. Es bleibt diesen Anarchisten unbenommen, dies so zu sehen, und das gilt auch für alle anderen, die das so sehen. Diese Anarchisten mögen denken, dass sie mit ihrer Ansicht [http://dadaweb.de/wiki/Bakunin,_Michail_Aleksandrovi%C4%8D Michael Bakunin] auf ihrer Seite haben. Doch da sie irren sich.
-Mit dieser Frage konfrontiert, schreibt Bakunin: „Um zwischen den ernsthaftesten Leuten, die dasselbe wollen, eine meiner Meinung nach notwendige gewisse Gleichartigkeit des Vorgehens herzustellen, braucht man gewisse Bedingungen, gewisse für alle gleich obligatorischen Regeln, eine Verständigung, oft erneuerte Abmachungen — sonst handelt jeder auf seine Weise [. . .] Es wird Disharmonie geben, nicht Harmonie und die ''Ruhe'', die wir alle wünschen.“!<ref> Zit nach dem Brief von Michail Bakunin an Albert Richard am 4. Dezember 1868, in: Michael Bakunin, ''Gesammelte Werke,'' Band III, Berlin: Verlag „Der Syndikalist“, 1924, S. 94.</ref>
+Mit dieser Frage konfrontiert, schreibt Bakunin: „Um zwischen den ernsthaftesten Leuten, die dasselbe wollen, eine meiner Meinung nach notwendige gewisse Gleichartigkeit des Vorgehens herzustellen, braucht man gewisse Bedingungen, gewisse für alle gleich obligatorischen Regeln, eine Verständigung, oft erneuerte Abmachungen — sonst handelt jeder auf seine Weise [. . .] Es wird Disharmonie geben, nicht Harmonie und die ''Ruhe'', die wir alle wünschen.“!<ref> Zit. nach dem Brief von Michail Bakunin an Albert Richard am 4. Dezember 1868, in: Michael Bakunin, ''Gesammelte Werke,'' Band III, Berlin: Verlag „Der Syndikalist“, 1924, S. 94.</ref>
 Eine Untersuchung des positiven Verhältnisses von Anarchismus und Recht kann u.a. dann fruchtbar sein, wenn man sich an dem hier diskutierten Kontrastmodell zum modernen Recht orientiert.

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 ==Vorbemerkung==
-Wer in der von [http://dadaweb.de/wiki/S%C3%A9bastian_Faure Sebastian Faure] (1858-1942) herausgegebenen [http://www.encyclopedie-anarchiste.xyz Encyclopédie anarchiste] die Artikel „Recht” und „Gerechtigkeit” konsultiert, erhält von mehreren Autoren Informationen, was unter diesen beiden Begriffen zu verstehen ist. Und wenn man das Alter dieser Texte berücksichtigt, so sind sie auch heute noch gut verständlich. Wer unter „[http://dadaweb.de/wiki/Kropotkin,_Pjotr_Alexejewitsch Pjotr A. Kropotkin]” nachschlägt, der findet dort den Hinweis auf seine Broschüre ''La loi et l'autorité''<ref> Dt. Übersetzung: Peter Kropotkin, ''Gesetz und Autorität,'' Berlin: Verlag „Der Syndikalist“, 1903.</ref>'' ''(1892, sechste Auflage). Dies ist eine kritische Auseinandersetzung mit der Funktion des Rechts in einer kapitalistischen Gesellschaft, die auf dem Privateigentum (an den Produktionsmitteln) basiert. Ich will die Kritik daran nicht schmälern. Aber es ist wichtig, im Gegensatz dazu das libertäre Modell des Rechts zu berücksichtigen. Ein solches Modell, so glaube ich, führt eine für Anarchisten akzeptable Konzeption des Rechts ein.
+Wer in der von [http://dadaweb.de/wiki/S%C3%A9bastian_Faure Sébastian Faure] (1858-1942) herausgegebenen [http://www.encyclopedie-anarchiste.xyz Encyclopédie anarchiste] die Artikel „Recht” und „Gerechtigkeit” konsultiert, erhält von mehreren Autoren Informationen, was unter diesen beiden Begriffen zu verstehen ist. Und wenn man das Alter dieser Texte berücksichtigt, so sind sie auch heute noch gut verständlich. Wer unter „[http://dadaweb.de/wiki/Kropotkin,_Pjotr_Alexejewitsch Pjotr A. Kropotkin]” nachschlägt, der findet dort den Hinweis auf seine Broschüre ''La loi et l'autorité''<ref> Dt. Übersetzung: Peter Kropotkin, ''Gesetz und Autorität,'' Berlin: Verlag „Der Syndikalist“, 1903.</ref>'' ''(1892, sechste Auflage). Dies ist eine kritische Auseinandersetzung mit der Funktion des Rechts in einer kapitalistischen Gesellschaft, die auf dem Privateigentum (an den Produktionsmitteln) basiert. Ich will die Kritik daran nicht schmälern. Aber es ist wichtig, im Gegensatz dazu das libertäre Modell des Rechts zu berücksichtigen. Ein solches Modell, so glaube ich, führt eine für Anarchisten akzeptable Konzeption des Rechts ein.
 ==Das westliche Rechtsmodell==

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	==Vorbemerkung==		==Vorbemerkung==

−	Wer in der von [http://dadaweb.de/wiki/S%C3%A9bastian_Faure Sebastian Faure] (1858-1942) herausgegebenen [http://www.encyclopedie-anarchiste.xyz Encyclopédie anarchiste] die Artikel „Recht” und „Gerechtigkeit” konsultiert, erhält von mehreren Autoren Informationen, was unter diesen beiden Begriffen zu verstehen ist. Und wenn man das Alter dieser Texte berücksichtigt, so sind sie auch heute noch gut verständlich. Wer unter „[http://dadaweb.de/wiki/Kropotkin,_Pjotr_Alexejewitsch ~~Peter~~ Kropotkin]” nachschlägt, der findet dort den Hinweis auf seine Broschüre ''La loi et l'autorité''<ref> Dt. Übersetzung: Peter Kropotkin, ''Gesetz und Autorität,'' Berlin: Verlag „Der Syndikalist“, 1903.</ref>'' ''(1892, sechste Auflage). Dies ist eine kritische Auseinandersetzung mit der Funktion des Rechts in einer kapitalistischen Gesellschaft, die auf dem Privateigentum (an den Produktionsmitteln) basiert. Ich will die Kritik daran nicht schmälern. Aber es ist wichtig, im Gegensatz dazu das libertäre Modell des Rechts zu berücksichtigen. Ein solches Modell, so glaube ich, führt eine für Anarchisten akzeptable Konzeption des Rechts ein.	+	Wer in der von [http://dadaweb.de/wiki/S%C3%A9bastian_Faure Sebastian Faure] (1858-1942) herausgegebenen [http://www.encyclopedie-anarchiste.xyz Encyclopédie anarchiste] die Artikel „Recht” und „Gerechtigkeit” konsultiert, erhält von mehreren Autoren Informationen, was unter diesen beiden Begriffen zu verstehen ist. Und wenn man das Alter dieser Texte berücksichtigt, so sind sie auch heute noch gut verständlich. Wer unter „[http://dadaweb.de/wiki/Kropotkin,_Pjotr_Alexejewitsch Pjotr A. Kropotkin]” nachschlägt, der findet dort den Hinweis auf seine Broschüre ''La loi et l'autorité''<ref> Dt. Übersetzung: Peter Kropotkin, ''Gesetz und Autorität,'' Berlin: Verlag „Der Syndikalist“, 1903.</ref>'' ''(1892, sechste Auflage). Dies ist eine kritische Auseinandersetzung mit der Funktion des Rechts in einer kapitalistischen Gesellschaft, die auf dem Privateigentum (an den Produktionsmitteln) basiert. Ich will die Kritik daran nicht schmälern. Aber es ist wichtig, im Gegensatz dazu das libertäre Modell des Rechts zu berücksichtigen. Ein solches Modell, so glaube ich, führt eine für Anarchisten akzeptable Konzeption des Rechts ein.

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 ==Libertäres Recht==
 Das Gegen- oder Kontrastmodell bezieht sich auf das, was ich das „libertäre Recht“ nenne. Es ist ein Kontrastmodell, um aufzuzeigen, dass es eine effektive „libertäre“ Alternative gibt. Allerdings erwarten weder ich noch Amborn, dass sie in einer unveränderten kapitalistischen Gesellschaft wie der westlichen realisiert werden kann. Obwohl sie in Teilen Afrikas funktioniert – und damit ihre Leistungsfähigkeit in der dortigen sozialen Realität beweist –, bietet sie in einer westlichen Gesellschaft nur einen „Gegenentwurf“ zur Unterstützung des antikapitalistischen Kampfes.
 Die Gruppengröße der von Amborn untersuchten Gesellschaften ist variabel. Sie reichen von kleinen lokalen Netzwerken (Südäthiopien) bis hin zu einer großen Bevölkerungsgruppe, die ein ausgedehntes Gebiet von 1000 km² (Nordkenia) besiedelt. Obwohl die Unterschiede beträchtlich sind, weisen diese Gruppen bestimmte gemeinsame Merkmale auf. Man könnte sie als „idealtypisch“ im Weberschen Sinne bezeichnen. Um diese Merkmale zu verdeutlichen, zitiere ich einige von ihnen aus meiner der Amborn-Studie gewidmeten Broschüre, die unter dem Titel ''Volken zonder staat ''[Völker ohne Staat]'' ''(2018)<ref> Thom Holterman: ''Volken zonder staat. Antropologie en libertaire leerstukken'', Utrecht: Kelderuitgeverij, 2018; in span. Übersetzung: ''Pueblos sin Estado. Antropología y Anarquismo, ''Madrid: La Neurosis o Las Barricadas Ed., 2020. </ref> erschienen ist. Diese Merkmale sind:

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 Das Gegen- oder Kontrastmodell bezieht sich auf das, was ich das „libertäre Recht“ nenne. Es ist ein Kontrastmodell, um aufzuzeigen, dass es eine effektive „libertäre“ Alternative gibt. Allerdings erwarten weder ich noch Amborn, dass sie in einer unveränderten kapitalistischen Gesellschaft wie der westlichen realisiert werden kann. Obwohl sie in Teilen Afrikas funktioniert – und damit ihre Leistungsfähigkeit in der dortigen sozialen Realität beweist –, bietet sie in einer westlichen Gesellschaft nur einen „Gegenentwurf“ zur Unterstützung des antikapitalistischen Kampfes.
-[[Bild:The Borana.jpg|thumb|right|400px|Angehörige des südäthiopischen Volkes der Borana, in deren polykephaler Gesellschaft rechtliche und andere gesellschaftliche Fragen durch das traditionelle Gada-System geregelt werden.]]
+[[Bild:The Borana.jpg|thumb|right|450px|Angehörige des südäthiopischen Volkes der Borana, in deren polykephaler Gesellschaft rechtliche und andere gesellschaftliche Fragen durch das traditionelle Gada-System geregelt werden.]]
 Die Gruppengröße der von Amborn untersuchten Gesellschaften ist variabel. Sie reichen von kleinen lokalen Netzwerken (Südäthiopien) bis hin zu einer großen Bevölkerungsgruppe, die ein ausgedehntes Gebiet von 1000 km² (Nordkenia) besiedelt. Obwohl die Unterschiede beträchtlich sind, weisen diese Gruppen bestimmte gemeinsame Merkmale auf. Man könnte sie als „idealtypisch“ im Weberschen Sinne bezeichnen. Um diese Merkmale zu verdeutlichen, zitiere ich einige von ihnen aus meiner der Amborn-Studie gewidmeten Broschüre, die unter dem Titel ''Volken zonder staat ''[Völker ohne Staat]'' ''(2018)<ref> Thom Holterman: ''Volken zonder staat. Antropologie en libertaire leerstukken'', Utrecht: Kelderuitgeverij, 2018; in span. Übersetzung: ''Pueblos sin Estado. Antropología y Anarquismo, ''Madrid: La Neurosis o Las Barricadas Ed., 2020. </ref> erschienen ist. Diese Merkmale sind: