Donatien Alphonse François de Sade - Versionsgeschichte

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Maurice S am 1. Februar 2021 um 15:31 Uhr

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Maurice S: /* Das literarische und Philosophie Werk von Sade */

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‎Das literarische und Philosophie Werk von Sade

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Maurice S — Wed, 08 Jul 2020 12:30:31 GMT

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Maurice S — Wed, 17 Jun 2020 07:05:09 GMT

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Maurice S — Tue, 12 May 2020 06:57:40 GMT

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Maurice S — Sun, 16 Feb 2020 09:29:41 GMT

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Maurice S — Sun, 16 Feb 2020 09:27:01 GMT

‎Stellenwert innerhalb des libertären Spektrums

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 * Proudhon, Pierre-Joseph: Carnets, Rivière Paris 1960.
 * Schuhmann, Maurice: Die Lust und die Freiheit. Marquis de Sade und Max Stirner – Ihr Freiheitsbegriff im Vergleich, Karin Kramer Verlag Berlin 2007.
 * Ders.: Radikale Individualität, Transcript Verlag Bielefeld 2011.
 * Ders.: Tamoé - Anarchie in der Südsee, in: Espero (NF) 1 / 2020, [http://dadaweb.de/wiki/Espero_-_Libertäre_Zeitschrift;_Nr._1_(Juni_2020) Espero (NF) 1/2020]

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 * Marshall, Peter: Demanding the impossible, HarperCollins London 1992.
 * Onfray, Michel: Les ultras des Lumière, Grasset Paris 2007.
 * Proudhon, Pierre-Joseph: Carnets, Rivière Paris 1960.
 * Schuhmann, Maurice: Die Lust und die Freiheit. Marquis de Sade und Max Stirner – Ihr Freiheitsbegriff im Vergleich, Karin Kramer Verlag Berlin 2007.

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 * Lever, Maurice: Portrait d'un thé politique, in: Marquis de Sade. Ecrits politiques, hgg. von Maurice Lever, Omina Paris 2009, S. 7-28.
 * Malet, Léo: 120, Rue de la Gare, Elster Verlag Bühl-Moos 1989.
-* Der.: Die Sonne scheint nicht für uns, Edition Nautilus Hamburg 2016.
+* Ders.: Die Sonne scheint nicht für uns, Edition Nautilus Hamburg 2016.
 * Onfray, Michel: Les ultras des Lumière, Grasset Paris 2007.
 * Proudhon, Pierre-Joseph: Carnets, Rivière Paris 1960.

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 '''Autor: [[Benutzer:Maurice_S|Maurice Schuhmann]]'''
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	Der Sex und die Erotik sind dabei nur ein Vehikel für den philosophischen Diskurs. Die Orgie wird bei Sade zum Symposion.		Der Sex und die Erotik sind dabei nur ein Vehikel für den philosophischen Diskurs. Die Orgie wird bei Sade zum Symposion.

−	Seine philosophischen Grundlagen sind vor allem die Denker der Aufklärung (Jean-Jacques Rousseau, Voltaire, Julien Offray de Mettrie, Baron d'Holbach) sowie der griechischen und römischen Antike. Er diskutiert sie immer wieder in längeren Exkursen und manche seiner Protagonistinnen tauchen als Repräsentantinnen jener auf. Dies gilt besonders für Rousseau, zu dem er ein sehr ambivalentes Verhältnis hat und dessen Adept Sophie/Justine ist.	+	Seine philosophischen Grundlagen sind vor allem die Denker der Aufklärung (Jean-Jacques Rousseau, Voltaire, Julien Offray de Mettrie, Baron d'Holbach) sowie der griechischen und römischen Antike. Er diskutiert sie immer wieder in längeren Exkursen und manche seiner Protagonistinnen tauchen als Repräsentantinnen jener auf. Dies gilt besonders für Jean-Jacques Rousseau, zu dem er ein sehr ambivalentes Verhältnis hat und dessen Adept Sophie/Justine ist.

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 * Habert, Gabriel: Le marquis de Sade, auteur politique, in: Revue internationale d'histoire politique et constitutionnelle (NF)), N. 27/28, Juillet-Décembre 1957, S. 147-213 (insu.: 189f).
 * Hassan, Hab: The Dismemberment of Orpheus. Toward a postmodern literture, Oxford University Press New York / Oxford 1971.
 * Malet, Léo: 120, Rue de la Gare, Elster Verlag Bühl-Moos 1989.
 * Der.: Die Sonne scheint nicht für uns, Edition Nautilus Hamburg 2016.

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 * Schuhmann, Maurice: Die Lust und die Freiheit. Marquis de Sade und Max Stirner – Ihr Freiheitsbegriff im Vergleich, Karin Kramer Verlag Berlin 2007.
 * Ders.: Radikale Individualität, Transcript Verlag Bielefeld 2011.
 * Stowasser, Horst: Freiheit pur. Die Idee der Anarchie. Geschichte und Zukunft. Eichborn Verlag Frankfurt am Main 1995.
 * Waldeck, St. Ch. (= Ewald Tscheck): Marquis de Sade, in: Der freie Arbeiter. Wissen und wollen. Publikation der Föderation der Anarchisten, 26. Jg., Nr. 8, 25. Februar 1933, S. 2.

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 == Literatur: ==
+* Ansart, Guillaume: Réflexion utopique et pratique romanesque au siècle des lumières. Prévost, Rousseau, Sade, Minar Paris / Caen 1999.
 * Armand, E.: Libertinage et prostitution, Orleans / Paris 1931.
 * Bookchin, Murray: Ökologie der Freiheit, Beltz Verlag Weinheim / Basel 1985.

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 * Eulenburg, Albert: Sadismus und Masochismus, Wiesbaden 1902.
 * Fourier, Charles: Le nouveau monde amoureux, Stock Paris 1999.
 * Hassan, Hab: The Dismemberment of Orpheus. Toward a postmodern literture, Oxford University Press New York / Oxford 1971.
 * Malet, Léo: 120, Rue de la Gare, Elster Verlag Bühl-Moos 1989.

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 [[bild:Sade-unique2.jpg|thumb|right|240px|Titelblatt einer Beilage der Zeitschrift L'Unique]]
-Die Einordnung des Marquis de Sade in ein libertäres Spektrum ist sicherlich vor dem Hintergrund seiner Biographie und einzelner Aspekte seiner Philosophie sehr problematisch. Er benutzt in seinem Werk - vor allem während der Revolutionsepoche - zwar wiederholt den Begriff "Anarchie", aber dies passiert im damals üblichen, nicht spezifizierten Sinne.  Eine direkte Rezeption zu Beginn und Mitte des 19. Jahrhundert ist allerdings bei [[Fourier, Charles|Charles Fourier]], der sich bei seinen Überlegungen zur freien Lieben auf Sade berief, und bei Pierre-Joseph Proudhon finden. Letzterer erwähnt ihn - ohne direkt seinen Namen zu erwähnen - in seinen Tagebüchern. Es gibt eine Reihe von vergleichenden Studien, die Übereinstimmungen zwischen seinem Denken und dem von [[Godwin, William|William Godwin]], [[Proudhon, Pierre-Joseph|Pierre-Joseph Proudhon]]  (Drach), [[Bakunin|Michael A. Bakunin]]  (Carter) und [[Stirner, Max|Max Stirner]]  (vgl.: u.a.: Schuhmann 2007) nachgewiesen haben. Die Übereinstimmungen beruhen u.a. auf einer Kritik der Verteilung des Privateigentums und der daraus resultierenden Ungerechtigkeit, einer Betonung des Individuums bei gleichzeitiger Anerkennung des Ideals der Gleichheit sowie der Gewichtung des Konzepts der Revolte.
+Die Einordnung des Marquis de Sade in ein libertäres Spektrum ist sicherlich vor dem Hintergrund seiner Biographie und einzelner Aspekte seiner Philosophie sehr problematisch. Er benutzt in seinem Werk - vor allem während der Revolutionsepoche - zwar wiederholt den Begriff "Anarchie", aber dies passiert im damals üblichen, nicht spezifizierten Sinne.  Eine direkte Rezeption zu Beginn und Mitte des 19. Jahrhundert ist allerdings bei [[Fourier, Charles|Charles Fourier]], der sich bei seinen Überlegungen zur freien Lieben auf Sade berief, und bei Pierre-Joseph Proudhon finden. Letzterer erwähnt ihn - ohne direkt seinen Namen zu erwähnen - in seinen Tagebüchern. Es gibt eine Reihe von vergleichenden Studien, die Übereinstimmungen zwischen seinem Denken und dem von [[Godwin, William|William Godwin]], [[Proudhon, Pierre-Joseph|Pierre-Joseph Proudhon]]  (Drach, Habert), [[Bakunin|Michael A. Bakunin]]  (Carter) und [[Stirner, Max|Max Stirner]]  (vgl.: u.a.: Schuhmann 2007) nachgewiesen haben. Die Übereinstimmungen beruhen u.a. auf einer Kritik der Verteilung des Privateigentums und der daraus resultierenden Ungerechtigkeit, einer Betonung des Individuums bei gleichzeitiger Anerkennung des Ideals der Gleichheit sowie der Gewichtung des Konzepts der Revolte.
 Ab dem ausgehenden 19. Jahrhundert wird in der Wissenschaft vor allem eine Verbindung zwischen Sade und Max Stirner gezogen - bis hin zu der Überlegung, dass Stirner mutmaßlich Sade gelesen habe. Beispielhaft hierfür stehen u.a. der Sexualwissenschaftler Eugen Dühren (= Iwan Bloch) und Albert Eulenburg. Diese Verbindungslinie wurde auch später bei [[Roel van Duyn]], dem Spiritus rector der Provo-Bewegung, wieder aufgegriffen. Selbst bei Peter Weiss findet sich im Theaterstück "Marat/Sade" eine sehr stark von Stirner beeinflußte Darstellung von Sade.